الخلاصة الروحية من سلسلة كتب محادثات مع الله | الجزء العاشر

نيل دونالد والش

الحوار المتمدن-العدد: 8689 - 2026 / 4 / 26 - 19:22
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

نيل: لكنني تربيت على الاعتقاد بأن الخير والشر موجودان؛ وأن الصواب والخطأ متضادان؛ وأن بعض الأشياء ليست على ما يرام، وليست مقبولة في نظر الله.
الله: كل شيء "مقبول" عند الله، فكيف لا يقبل الله ما هو كائن؟ إن رفض شيء ما هو إنكار لوجوده. والقول بأنه غير مقبول هو القول بأنه ليس جزءًا مني، وهذا مستحيل.
مع ذلك، تمسك بمعتقداتك، وابقَ وفيًا لقيمك، فهذه قيم والديك، وآبائك، وأصدقائك، ومجتمعك. إنها تُشكل بنية حياتك، وفقدانها يُشبه تمزيق نسيج تجربتك. مع ذلك، تفحّصها واحدةً تلو الأخرى. راجعها جزءًا جزءًا. لا تُهدم المنزل، بل انظر إلى كل لبنة، واستبدل تلك التي تبدو مكسورة، والتي لم تعد تُساند البناء.
إنّ أفكارك عن الصواب والخطأ ليست سوى أفكار. إنها الأفكار التي تُشكّل جوهر شخصيتك وتُكوّن كيانك. ولن يكون هناك سوى سبب واحد لتغيير أيٍّ منها؛ وهدف واحد فقط من إجراء أي تغيير: إذا لم تكن راضيًا عن شخصيتك.
أنت وحدك من يستطيع أن يعرف إن كنت سعيداً. أنت وحدك من يستطيع أن يقول عن حياتك: "هذا ما خلقته يا بني، وأنا راضٍ عنه تماماً".
إذا كانت قيمك تخدمك، فتمسك بها. دافع عنها. قاتل من أجل حمايتها.
ومع ذلك، اسعَ إلى القتال بطريقة لا تضر أحداً. فالضرر ليس عنصراً ضرورياً في الشفاء.
لو كان هناك ما يُسمى بالخطيئة، لكانت هذه هي: أن تسمح لنفسك بأن تصبح ما أنت عليه بسبب تجارب الآخرين. هذه هي "الخطيئة" التي ارتكبتموها جميعًا. أنتم لا تنتظرون تجربتكم الخاصة، بل تقبلون تجارب الآخرين كأنها حقائق مُسلّمة حرفيًا، ثم عندما تواجهون التجربة الحقيقية لأول مرة، تُسقطون عليها ما تظنون أنكم تعرفونه مُسبقًا.
لو لم تفعل ذلك، لربما مررت بتجربة مختلفة تمامًا، تجربة قد تجعل معلمك أو مصدرك الأصلي مخطئًا. في معظم الحالات، لا ترغب في أن تُثبت خطأ والديك، أو مدارسكم، أو دياناتكم، أو تقاليدكم، أو كتبكم المقدسة، لذا تتجاهل تجربتك الشخصية لصالح ما تم تلقينك إياه.
لا يوجد مكان يمكن فيه توضيح هذا الأمر بشكل أعمق من تناولك للجنس البشري.
يعلم الجميع أن التجربة الجنسية قد تكون التجربة الجسدية الأكثر حباً وإثارةً وقوةً وبهجةً وتجديداً وتنشيطاً وتأكيداً للذات وحميميةً وتوحيداً وإبداعاً التي يمتلكها الإنسان. بعد أن اكتشفتَ ذلك بنفسك، اخترتَ بدلاً من ذلك قبول الأحكام والآراء والأفكار المسبقة حول الجنس التي يروج لها الآخرون - والذين لديهم جميعاً مصلحة في طريقة تفكيرك.
لقد تعارضت هذه الآراء والأحكام والأفكار تعارضاً تاماً مع تجربتك الشخصية، ولكن لأنك تخشى أن تُثبت خطأ معلميك، فإنك تُقنع نفسك بأن تجربتك هي الخاطئة. والنتيجة أنك قد خالفت حقيقتك بشأن هذا الموضوع، وكانت العواقب وخيمة.
لقد فعلتَ الشيء نفسه مع المال. في كل مرة امتلكتَ فيها الكثير من المال، شعرتَ بسعادة غامرة. شعرتَ بسعادة غامرة عند استلامه، وشعرتَ بسعادة غامرة عند إنفاقه. لم يكن في الأمر أي شيء سيئ، ولا شر، ولا خطأ جوهري. ومع ذلك، فقد رسخت في نفسك تعاليم الآخرين حول هذا الموضوع لدرجة أنك رفضتَ تجربتك لصالح "الحقيقة".
بعد أن تبنيت هذه "الحقيقة" كحقيقة خاصة بك، كوّنت أفكارًا حولها - أفكارًا إبداعية. وهكذا خلقت واقعًا شخصيًا حول المال يدفعه بعيدًا عنك - فلماذا تسعى لجذب ما ليس جيدًا؟
من المثير للدهشة أنك خلقت هذا التناقض نفسه حول الله. فكل ما يشعر به قلبك تجاه الله يخبرك أن الله خير.
ولكن كل ما يُعلّمك إياه معلموك عن الله يُوحي لك بأنه شرير. قلبك يُخبرك أن الله يُحَب بلا خوف. يُخبرك معلموك أن الله يُخشى، لأنه إله منتقم. يقولون لك أن تعيش في خوف من غضب الله، وأن ترتعد في حضرته، وأن تخشى طوال حياتك قضاء الرب. لأن الرب "عادل"، كما يُقال لك. والله يعلم أنك ستواجه مشكلة عندما تُقابل عدل الرب الرهيب. لذلك، عليك أن "تُطيع" أوامر الله، وإلا...
قبل كل شيء، لا يجوز لك أن تسأل أسئلة منطقية من قبيل: "إذا كان الله يريد طاعة تامة لشرائعه، فلماذا خلق إمكانية انتهاكها؟"
آه، يخبرك معلموك أن الله أراد لك "حرية الاختيار". ولكن أي نوع من الاختيار يكون حراً عندما يؤدي اختيار شيء على آخر إلى الإدانة؟ كيف تكون "الإرادة الحرة" حرة عندما لا تكون إرادتك أنت، بل إرادة شخص آخر، هي التي يجب تنفيذها؟ إن من يعلمك هذا يجعل الله منافقاً.
يُقال لك إن الله غفور رحيم، ولكن إن لم تطلب هذا الغفران بالطريقة الصحيحة، وإن لم تتقرب إلى الله كما ينبغي، فلن يُستجاب لدعائك، ولن يُصغى إلى صراخك. حتى هذا لن يكون سيئًا لو كانت هناك طريقة واحدة صحيحة، ولكن هناك طرق صحيحة كثيرة تُدرَّس بعدد المعلمين الذين يُعلِّمونها.
لذا، يقضي معظمكم معظم حياته البالغة باحثًا عن الطريقة "الصحيحة" للعبادة والطاعة وخدمة الله. والمفارقة في كل هذا أنني لا أريد عبادتكم، ولا أحتاج طاعتكم، وليس من الضروري أن تخدموني.
هذه السلوكيات هي السلوكيات التي كان الملوك يطلبونها تاريخياً من رعاياهم - وهم في الغالب ملوك متغطرسون، غير واثقين بأنفسهم، ومستبدون. إنها ليست مطالب إلهية بأي شكل من الأشكال - ومن المثير للدهشة أن العالم لم يستنتج حتى الآن أن هذه المطالب زائفة، ولا علاقة لها باحتياجات أو رغبات الله.
الإله ليس له احتياجات. كل ما هو كائن هو بالضبط ما هو كائن: كل ما هو موجود. لذلك فهو لا يريد شيئاً، ولا ينقصه شيء - بحكم التعريف.
إذا اخترت أن تؤمن بإله يحتاج إلى شيء ما بطريقة أو بأخرى - ويشعر بمشاعر مؤلمة للغاية إذا لم يحصل عليه، لدرجة أنه يعاقب أولئك الذين كان يتوقع أن يحصل عليه منهم - فأنت بذلك تختار أن تؤمن بإله أصغر مني بكثير. وستكونون حقاً أبناء إله أقل شأناً.
لا يا أولادي، اسمحوا لي أن أؤكد لكم، من خلال هذه الكلمات، أنني لست بحاجة إلى شيء. لا أطلب شيئاً.
هذا لا يعني أنني بلا رغبات. الرغبات والاحتياجات ليستا شيئًا واحدًا (مع أن الكثير منكم جعلها كذلك في حياتكم الحالية).
الرغبة هي بداية كل خلق. هي أول فكرة. هي شعور عظيم في النفس. هي الله، يختار ما سيخلقه بعد ذلك. وما هي رغبة الله؟
أرغب أولاً في معرفة نفسي وتجربتها، بكل مجدي، لأعرف من أنا. قبل أن أخلقك أنت - وكل عوالم الكون - كان من المستحيل عليّ فعل ذلك.
ثانياً، أرغب في أن تعرف وتختبر نفسك حقاً، من خلال القوة التي منحتك إياها لتخلق وتختبر نفسك بأي طريقة تختارها.
ثالثًا، أرغب في أن تكون عملية الحياة بأكملها تجربة من الفرح الدائم، والإبداع المستمر، والتوسع الذي لا ينتهي، والاكتفاء التام في كل لحظة من الآن.
لقد وضعتُ نظاماً مثالياً يُمكن من خلاله تحقيق هذه الرغبات. وهي تتحقق الآن، في هذه اللحظة بالذات. والفرق الوحيد بيني وبينك هو أنني أعلم ذلك.
في لحظة معرفتك الكاملة (والتي قد تأتيك في أي وقت)، ستشعر أنت أيضاً بما أشعر به دائماً: فرحاً ومحبة وقبولاً وبركة وامتناناً تاماً.
هذه هي الصفات الخمس لله.
كل هذا إجابة طويلة جداً لسؤال قصير جداً.
نيل: حياتي ليست مثالية، ولا تقترب من الكمال. أنا لستُ كاملاً. في الواقع، أنا مليءٌ بالعيوب. أتمنى -أتمنى أحيانًا من كل قلبي- لو أستطيع إصلاح هذه العيوب؛ لو أعرف ما الذي يُسبب سلوكياتي، وما الذي يُؤدي إلى إخفاقاتي، وما الذي يُعيقني باستمرار. لهذا السبب لجأتُ إليك، على ما أظن. لم أستطع إيجاد الإجابات بمفردي.
الله: أنا سعيد بقدومك. لطالما كنتُ هنا لمساعدتك. أنا هنا الآن. لستَ مضطرًا لإيجاد الإجابات بنفسك. لم تكن مضطرًا لذلك أبدًا.
لكن دعنا ننتقل إلى صلب سؤالك. لماذا تعتقد أنه من الجنون أن تتمكن من إجراء حوار مع الله؟ ألا تؤمن بالدعاء؟
نيل: نعم، لكن هذا مختلف. الدعاء بالنسبة لي كان دائماً من طرف واحد. أسأل، والله يبقى ثابتاً لا يتغير.
الله: ألم يستجب الله لدعاء قط؟
نيل: أجل، لكن ليس بالكلام، كما ترى. لقد مررتُ بأمورٍ كثيرة في حياتي كنتُ مقتنعاً بأنها إجابة - إجابة مباشرة جداً - على دعائي. لكن الله لم يُكلمني قط.
الله: فهمت. إذن هذا الإله الذي تؤمن به - هذا الإله قادر على فعل أي شيء - لكنه لا يستطيع الكلام.
نيل: بالطبع يستطيع الله أن يتكلم، إن شاء. لكن لا يبدو من المحتمل أن يرغب الله في التحدث إليّ.
الله: هذا هو أصل كل مشكلة تواجهها في حياتك، لأنك لا تعتبر نفسك جديراً بأن يكلّمك الله. كيف تتوقع أن تسمع صوتي إن لم تتخيل نفسك مستحقاً حتى أن يُكلّمك؟
أقول لكم هذا: إنني أصنع معجزة الآن. فأنا لا أتحدث إليك وحدك، بل إلى كل من أمسك بهذا الكتاب وقرأ تلك الكلمات.

#نيل_دونالد_والش (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل