ثلاث طرق لإثبات أنك إنسان على الإنترنت

عبدالرزاق دحنون
كاتب وباحث سوري

الحوار المتمدن-العدد: 8683 - 2026 / 4 / 20 - 22:13
المحور: تقنية المعلمومات و الكومبيوتر
    

مع سيطرة الذكاء الاصطناعي على الإنترنت، سنحتاج إلى طريقة للتمييز بين البشر والآلات، حيث يشكل المحتوى المُولّد بالذكاء الاصطناعي الآن نسبة متزايدة من المعلومات التي نُنتجها، وتشير بعض التقديرات إلى أنه قد يتجاوز قريبًا المحتوى المُولّد بشريًا. ومع استمرار هذا التوجه، قد يصبح المحتوى الذي يُنتجه البشر نادرًا نسبيًا، ولأن الندرة تُضفي قيمة، ستزداد أهمية اللمسة الإنسانية. في هذه المقالة، يجادل عالم البيئة الإعلامية الكندي أندريه مير بأن التمييز بين العمل الذي يصنعه الإنسان والعمل الذي تصنعه الآلة أصبح أكثر صعوبة - وأكثر أهمية - مع تدفق المحتوى الذي يولده الذكاء الاصطناعي على الإنترنت. ويقول إن إثبات إنسانيتنا على الإنترنت قد يعتمد بشكل أقل على ما ننتجه وأكثر على إشارات مثل الجهد الواضح وحتى عدم الكمال. بحسب أندريه مير، فإن الطرق التي نختارها للتحقق من "إثبات الحياة" لن تشكل الإنترنت فحسب، بل ستشكل نوع المجتمع الذي نبنيه. هذه ترجمة عربية بتصرف للمقال كما نُشر في موقع أفكار كبيرة (bigthink).

لقد ولّى زمن الجدل حول قدرة الذكاء الاصطناعي على محاكاة البشر بفعالية، وكلما تحسّن محتواه، ازداد صعوبة إثبات أنه من صنع إنسان. كيف لنا أن نتأكد أننا نقرأ ما كتبه شخص حقيقي أو نتحدث إلى إنسان حقيقي؟ نحتاج إلى شيء يُمكن للبشر استخدامه لإثبات إنسانيتهم لبعضهم البعض وللمنظومة المعلوماتية. نحتاج إلى دليل على الحياة، لا دليل على ذكاء الآلة. إذن، كيف يُمكنك إثبات للآخرين في العالم الرقمي أنك إنسان وأن المحتوى الذي تُنشئه من صنع الإنسان؟

إظهار هوية المستخدم

تتطلب العديد من الخدمات والإجراءات الإلكترونية من المستخدمين تقديم صورة لبطاقة هويتهم الحكومية، مصحوبة أحيانًا بصورة مباشرة لوجههم. تُعد هذه الطريقة حاليًا أكثر أشكال التحقق البشري موثوقيةً للاستخدام العام. مع ذلك، يحتاج الناس عادةً إلى سبب وجيه لخوض هذه العملية المعقدة. تسعى بعض الحكومات إلى تشجيع المواطنين على الحصول على هويات رقمية، فبدلاً من تقديم صورة لهوية ورقية، يتم استخدام هوية رقمية صادرة عن الحكومة. هل ستصبح هذه الهويات الرقمية الوسيلة الرئيسية للتحقق من الهوية البشرية عبر الإنترنت؟ ربما، وهذا ليس بالأمر الجيد.

من الرعاية الصحية والخدمات المصرفية إلى العمل والتواصل الاجتماعي، باتت جوانب متزايدة من الحياة تتم عبر الإنترنت. إذا اشترطت الحكومة هوية رقمية للوصول إلى الفضاءات الرقمية، فلن يقتصر دورها على تتبع نشاطك الإلكتروني فحسب، بل قد تحرمك أيضًا من الوصول إلى الخدمات الأساسية ببضع نقرات. إن أسوأ ما في رأسمالية المراقبة هو اشتراكية المراقبة، أي سيطرة الدولة على حياة الجميع رقميًا. من المؤكد أن الهويات الرقمية ستُصنّف على أنها شديدة الأمان ضد سرقة الهوية. ولكن في حال وقوع مثل هذه السرقة، قد تكون العواقب وخيمة. فمع ازدياد اعتماد حياتنا على الأنظمة الرقمية، تُعدّ سرقة الهوية الرقمية بمثابة سرقة حياة.

هناك طريقة أخرى للتحقق من الهوية، وهي أن تطلب الخدمات من المستخدمين تأكيد هويتهم البشرية عبر البيانات البيومترية على أجهزتهم، كبصمة الإصبع أو التعرف على الوجه. هذا ليس إثبات هوية إلزامي، بل مجرد تحقق طوعي يتيح الوصول البشري عند الحاجة. يبقى أن نرى ما إذا كان هذا النهج سيؤدي إلى منصات ضخمة مخصصة للبشر فقط. من المرجح أن تكون هناك حاجة إلى بعض الحوافز الإضافية. لكن تخيل منصة ذات نشاط بشري مثبت. في غضون عامين، قد تصبح رصيدًا هائلاً.

إظهار الجهد البشري

يميل الناس إلى تقدير الأشياء أكثر إذا رأوا جهداً مبذولاً فيها. في علم النفس المعرفي، يُعرف هذا باسم " الاستدلال بالجهد" : حيث يحكم الناس على قيمة أو جودة شيء ما بناءً على مقدار الجهد الذي يعتقدون أنه بُذل فيه. علّمنا المجتمع الصناعي أن نُقدّر النتائج لا الجهد المبذول. كان المنتج يجب أن يكون فعالاً، وبسعر معقول، وأن يعكس مكانتنا الاجتماعية - هذه هي الأمور المهمة. كان يُنظر إلى الحكم على شيء ما بناءً على مقدار الجهد المبذول فيه على أنه مغالطة. مع ذلك، تشير الدراسات إلى أن الناس يُقدّرون قصيدة أو لوحة أو درعًا أكثر بكثير عندما يعلمون أن وقتًا وجهدًا أكبر قد بُذلا في صناعتها. يصبح الجهد المبذول المعيار الأساسي للقيمة عندما لا تكون لديك معايير أخرى أو لا تُبالي بها.

الآن، باتت مغالطة الحكم على المنتج بناءً على الجهد المبذول معياراً للقيمة الحقيقية. ومع سيطرة الذكاء الاصطناعي على التسويق، يدفع اتجاه متزايد العلامات التجارية والمنتجين والمبدعين إلى إظهار الجهد البشري المبذول ليس فقط المنتج نفسه - الذي لم يعد له قيمة مميزة - بل أيضاً الجهد البشري الذي يقف وراءه. تقدم هذه النظرية منظورًا جديدًا في علم النفس التسويقي . سواء كنت تبيع فنًا، أو طعامًا، أو محتوى، أو أي سلع استهلاكية، اعرض العملية، والفريق، وجميع التفاصيل الخفية - وهي العناصر التي يفتقر إليها الذكاء الاصطناعي. تُروج هذه الفكرة كما لو أننا سنعيش قريبًا وفقًا لشعارين أساسيين: "نحن البشر نعمل بجد" و"علينا نحن البشر أن ندعم بني جنسنا".

إظهار العيوب البشرية

قال أرسطو إن الفن يحاكي الطبيعة، ولعدة قرون، سعى العديد من الفنانين إلى محاكاة مواضيعهم بأكبر قدر ممكن من الواقعية. ثم اختُرعت التصوير الفوتوغرافي، ومعه بدأت وسائل الإعلام الجديدة تحل محل وظيفة الفنون في تمثيل الواقع. وبدأ الفنانون يهتمون بشكل أقل بدقة التمثيل، واتجهوا نحو التعبير عن الذات . واتجه الرسامون إلى استكشاف ما لا تستطيع الكاميرا التقاطه: الإدراك، والعاطفة، والذاتية، والتجريد، والرؤية الداخلية. وهكذا، أفسحت الواقعية المجال، جزئيًا، للانطباعية، والتعبيرية، والرمزية، والتكعيبية، والتجريدية، والسريالية، وغيرها.

كان الاهتمام بالعيوب والخشونة وعدم التناسق يتزايد في العصر الرقمي حتى قبل ظهور الذكاء الاصطناعي. الكمال يُنَفِّر، والخطأ يُشجِّع. وقد استغلت الفنون، ثم التسويق لاحقًا، هذا المفهوم. والآن، بات هذا المفهوم معيارًا لأصالة الإنسان نفسه. فكلما ازدادت الآلات كمالًا، ازدادت قيمة نقائصنا. قد يكمن دليل الحياة تحديدًا في الأشياء التي سعت الآلات في الماضي إلى التخلص منها: الاحتكاك، وعدم التزامن، وعدم الانتظام، والنقص. كنا نُثبت إنسانيتنا بما نستطيع ابتكاره، أما الآن فنحن مُجبرون على إثباتها بما لا نستطيع إتقانه. ستعيش الأصالة في الهوامش.

دليل على وجود حياة

كل موجة سابقة من الأتمتة - كالمطبعة والتصوير الفوتوغرافي وإعادة التشغيل الإلكتروني وغيرها - عززت في نهاية المطاف التعبير الإنساني، بدلاً من أن تُضعفه. وبمعنى ما، قد تتبع أتمتة التفكير بواسطة الذكاء الاصطناعي النمط نفسه، إذ تُجبرنا على اكتشاف ما هو فريد في الإنسان والتمسك به. مع الأسف، ليس الذكاء أو الإبداع هو ما يميز الإنسان، فقد تفوقت الآلات علينا منذ زمن طويل من حيث الذكاء، ويمكن للذكاء الاصطناعي الحديث محاكاة الإبداع بسهولة. أما معيار الوعي الذاتي ، فهو غير ذي جدوى في المهمة العملية المتمثلة في التمييز بين النشاط الرقمي البشري وغير البشري. لذا، قد ينبع إثبات وجودنا في عصر الذكاء الاصطناعي من ثلاثة مصادر: الهوية الرقمية، وإظهار الجهد، وتقبّل العيوب. قد يؤدي اختيار الهويات الرقمية أو القياسات الحيوية إلى اشتراكية المراقبة. وقد يؤدي اختيار بذل الجهد إلى مجرد "استعراض للقدرات". أما اختيار إثبات إنسانيتنا من خلال العيوب فقد يؤدي إلى مجتمع يُقدّر الأخطاء والقبح والتقصير. في نهاية المطاف، عندما نقرر كيفية إثبات إنسانيتنا في عصر الذكاء الاصطناعي، فإننا لن نتخذ خيارًا شخصيًا فحسب، بل خيارًا حضاريًا أيضًا، ولا توجد إجابات صحيحة مطلقة.

#عبدالرزاق_دحنون (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل