إعادة تشكيل الهوية في مصر: قراءة في مشروع السيسي

كرار جمعة الامارة

الحوار المتمدن-العدد: 8656 - 2026 / 3 / 24 - 00:47
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

من الصعب فهم التحولات الجارية في مصر اليوم إذا تم النظر إليها فقط من زاوية السياسة المباشرة أو الإجراءات الأمنية. ما يحدث أعمق من ذلك بكثير. نحن أمام محاولة لإعادة تعريف هوية مصر نفسها. منذ وصول عبد الفتاح السيسي إلى السلطة، بدأ يتشكل تدريجيًا مشروع يمكن وصفه بأنه “هندسة رمزية” للمجتمع، مشروع يسعى إلى إعادة إنتاج الهوية على مستوى الوعي والخيال الجماعي.

لفهم هذا التحول، يجب العودة إلى اللحظة التي فقدت فيها مصر آخر خطاب جامع لها، أي لحظة أفول المشروع القومي العربي بعد اتفاقيات كامب ديفيد. منذ تلك اللحظة، لم تعد مصر تمتلك أيديولوجيا واضحة تعرّف نفسها من خلالها. انتهى زمن جمال عبد الناصر، ولم يأتِ بديل حقيقي، بل نشأت دولة تدار أساسًا بمنطق أمني-بيروقراطي، بلا سردية كبرى قادرة على تعبئة المجتمع أو منحه معنى سياسيًا متماسكًا. يمكن القول إن مصر دخلت، منذ أواخر السبعينيات، في حالة فراغ هوياتي طويل.

هذا الفراغ هو ما يبدو أن السيسي يحاول ملأه، عبر تركيب هوية جديدة، هجينة، تمزج بين مستويات تاريخية مختلفة. فمن جهة، هناك استدعاء مكثف للبعد الفرعوني: احتفالات ضخمة، استعراضات تاريخية، وتسويق لمصر بوصفها حضارة ضاربة في القدم، تتجاوز حدود العروبة والإسلام السياسي معًا. ومن جهة أخرى، هناك إحياء واضح لعناصر من التراث الإسلامي، خصوصًا المرتبط بالقاهرة الفاطمية، من خلال ترميم المساجد التاريخية، والاهتمام بمراقد آل البيت مثل مسجد الإمام الحسين، والانفتاح على طقوس دينية كانت مهمشة أو محصورة في نطاق ضيق.
هذا المزج هو محاولة لبناء هوية تستطيع أن تخاطب مستويين في آن واحد: عمق تاريخي طويل يمنح الدولة نوعًا من “الخلود الرمزي”، وعمق ديني شعبي يضمن التواصل مع المزاج الاجتماعي العام، ولكن دون الانزلاق إلى مشروع الإسلام السياسي الذي تمثله قوى مثل الإخوان المسلمون. بمعنى آخر، هو سعي لإنتاج دين مُؤمَّم، وتاريخ مُعاد توظيفه، في إطار يخدم الدولة وليس بديل عنها .

لا يمكن فصل هذا التوجه عن السياق الإقليمي الأوسع، حيث يبدو أن المنطقة بأكملها تعاد صياغتها على أساس هوياتي. إسرائيل تعمّق طابعها الديني-التوراتي، إيران تواصل بناء مشروعها الشيعي، وتركيا تستدعي إرثها العثماني بشكل متزايد وسوريا تهندس بطريقة اخوانية . في هذا المشهد، يبدو أن الدولة المصرية تدرك أن البقاء ضمن نموذج “الدولة بلا هوية” لم يعد ممكنًا، وأن الصراع لم يبقى حول الاستيلاء على السلطة، انما يمتد ليشمل تعريف الذات وتحديد الهوية التي من خلالها تستمر شريعية السلطة.

هنا ادرك السيسي محدودية الحكم العسكري التقليدي. فالقوة وحدها لا تكفي لإنتاج استقرار طويل الأمد، ما لم تُدعّم بسردية تمنح النظام نوعًا من القبول أو حتى الانتماء. هذه الفكرة قريبة مما طرحه أنطونيو غرامشي حول الهيمنة، حيث تُمارس السلطة عبر بناء توافق رمزي يجعل النظام يبدو طبيعيًا أو بديهيًا. ويمكن أيضًا استحضار فكرة بندكت أندرسون عن “الجماعات المتخيلة”، حيث تُبنى الأمة من خلال سرديات مشتركة أكثر من كونها معطى جاهزًا.

حتى المشاريع العمرانية الكبرى، وعلى رأسها العاصمة الإدارية الجديدة، يمكن قراءتها في هذا الإطار. فهي ليست مجرد نقل إداري أو توسع حضري، بل محاولة لإنتاج فضاء جديد للسلطة، فضاء منفصل رمزيًا وماديًا عن القاهرة التاريخية. كما يشير هنري لوفيفر، فإن الفضاء يُنتَج سياسيًا. وبذلك، تصبح العاصمة الجديدة جزءًا من مشروع أوسع لإعادة تشكيل العلاقة بين الدولة والمجتمع واعادة تعريف الهوية .

#كرار_جمعة_الامارة (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل