بمناسبة الذكرى ال141على رحيله ننشر: سيرة كارل ماركس . بقلم:فريدريك إنجلز.ارشيف ماركس وانجلز, القسم الفرنسىMIA.

عبدالرؤوف بطيخ

الحوار المتمدن-العدد: 8648 - 2026 / 3 / 16 - 11:03
المحور: الارشيف الماركسي
    

وُلد كارل ماركس في الخامس من مايو عام ١٨١٨ في ترير، حيث تلقى تعليمًا كلاسيكيًا. درس القانون في بون، ثم في برلين، إلا أن انشغاله بالفلسفة سرعان ما صرفه عن دراسة القانون. في عام ١٨٤١، وبعد أن أمضى خمس سنوات في "عاصمة المثقفين"، عاد إلى بون عازمًا على نيل شهادة التأهيل. في ذلك الوقت، كانت "العصر الجديد" الأول رائجًا في بروسيا . وكان فريدريك فيلهلم الرابع قد أعلن عن دعمه للمعارضة الموالية، وكانت تُبذل محاولات في مختلف الأوساط لتنظيمها. وهكذا تأسست صحيفة "راينيشه تسايتونغ" في كولونيا؛ وبجرأة غير مسبوقة، استخدمها ماركس لانتقاد مداولات جمعية مقاطعة الراين، في مقالات حظيت باهتمام واسع. في نهاية عام ١٨٤٢، تولى ماركس رئاسة التحرير بنفسه، وكان مصدر إزعاج كبير للرقابة، حتى أنهم كرموه بإرسال رقيب (فيلهلم سانت بول) من برلين خصيصًا لمراقبة صحيفة "راينيشه تسايتونغ". ولما لم يُجدِ ذلك نفعًا، خضعت الصحيفة لرقابة مزدوجة، فبالإضافة إلى الإجراءات المعتادة، خضع كل عدد لمرحلة ثانية من الرقابة من قبل مكتب رئيس حكومة كولونيا (كارل هاينريش فون غيرلاخ) . ولكن لم يُفلح هذا الإجراء أيضًا في مواجهة "العداء العنيد" لصحيفة " راينيشه تسايتونغ" وفي بداية عام ١٨٤٣، أصدرت الوزارة مرسومًا يقضي بوقف نشر الصحيفة بنهاية الربع الأول من العام. استقال ماركس على الفور، إذ سعى المساهمون إلى تسوية الأمر، ولكن هذه المحاولة باءت بالفشل أيضًا، وتوقفت الصحيفة عن الصدور.
دفع نقده لمداولات جمعية مقاطعة الراين ماركس إلى دراسة مسائل ذات أهمية مادية. وفي سعيه هذا، وجد نفسه أمام وجهات نظر لم يلتفت إليها لا الفقه ولا الفلسفة. وانطلاقًا من فلسفة هيغل للقانون، خلص ماركس إلى أن مفتاح فهم مسار التطور التاريخي للبشرية لا يكمن في الدولة، التي وصفها هيغل بأنها "قمة الصرح"، بل في "المجتمع المدني" الذي نظر إليه هيغل بازدراء. ومع ذلك، فإن علم المجتمع المدني هو الاقتصاد السياسي، وهذا العلم لا يمكن دراسته في ألمانيا، بل لا يمكن دراسته بتعمق إلا في إنجلترا أو فرنسا.
لذا، في صيف عام ١٨٤٣، وبعد زواجه من ابنة المستشار الخاص فون ويستفالن في ترير (شقيقة فون ويستفالن الذي أصبح لاحقًا وزيرًا للداخلية البروسية) انتقل ماركس إلى باريس، حيث كرّس نفسه بشكل أساسي لدراسة الاقتصاد السياسي وتاريخ الثورة الفرنسية الكبرى. وفي الوقت نفسه، تعاون مع روج في نشر " الحوليات الألمانية الفرنسية" التي لم يصدر منها سوى عدد واحد. بعد طرده من فرنسا على يد غيزو عام ١٨٤٥، ذهب إلى بروكسل وبقي هناك، مواصلًا دراساته نفسها، حتى اندلاع ثورة فبراير. وقد تجلّى مدى اختلافه عن النسخة السائدة للاشتراكية هناك، حتى في أكثر صورها رصانة، في نقده لعمل برودون الرئيسي " فلسفة البؤس" الذي نُشر عام ١٨٤٧ في بروكسل وباريس تحت عنوان " بؤس الفلسفة" .
يمكن العثور في ذلك العمل على العديد من النقاط الأساسية للنظرية التي قدمها الآن بتفصيل كامل. كما أن بيان الحزب الشيوعي ، لندن، 1848، الذي كُتب قبل ثورة فبراير واعتمده مؤتمر عمالي في لندن، هو أيضاً من تأليفه إلى حد كبير.
بعد طرده مرة أخرى، هذه المرة من قبل الحكومة البلجيكية تحت تأثير الذعر الذي أحدثته ثورة فبراير، عاد ماركس إلى باريس بدعوة من الحكومة الفرنسية المؤقتة. دفعت موجة الثورة العارمة جميع المساعي العلمية إلى الخلفية؛ وأصبح الانخراط في الحركة هو الأهم. بعد أن عمل خلال تلك الأيام المضطربة الأولى ضد أفكار المحرضين العبثية، الذين أرادوا تنظيم العمال الألمان من فرنسا كمتطوعين للقتال من أجل جمهورية في ألمانيا، ذهب ماركس إلى كولونيا مع أصدقائه وأسس هناك صحيفة (Neue Rheinische Zeitung) التي استمرت في الصدور حتى يونيو 1849، والتي لا يزال سكان ضفاف نهر الراين يتذكرونها جيدًا حتى اليوم. ربما لم تُستغل حرية الصحافة لعام 1848 في أي مكان آخر بنجاح كما استُغلت في ذلك الوقت، وسط حصن بروسيّ، من قبل تلك الصحيفة. بعد أن حاولت الحكومة عبثًا إسكات الصحيفة بملاحقتها قضائيًا - إذ مثل ماركس أمام محكمة الجنايات مرتين بتهمة انتهاك قوانين الصحافة وتحريض الناس على التهرب الضريبي، وبُرئ في كلتا الحالتين - اضطرت الصحيفة للإغلاق إبان ثورات مايو عام ١٨٤٩، حين طُرد ماركس بحجة أنه لم يعد مواطنًا بروسيًا، وهي ذريعة مماثلة استُخدمت لطرد المحررين الآخرين. لذا، اضطر ماركس للعودة إلى باريس، حيث طُرد منها مجددًا، ومنها انتقل في صيف عام ١٨٤٩ (حوالي ٢٦ أغسطس ١٨٤٩) إلى مقر إقامته الحالي في لندن.
في لندن آنذاك، اجتمع حشدٌ غفيرٌ من اللاجئين من شتى أنحاء القارة. تشكّلت لجانٌ ثوريةٌ من شتى الأنواع، وتحالفاتٌ، وحكوماتٌ مؤقتةٌ في مناطق يسكنها الكفار (وهي عبارةٌ تُضاف إلى لقب أساقفة الكنيسة الكاثوليكية الرومانية المُعيّنين في أبرشياتٍ اسميةٍ في بلدانٍ غير مسيحية، وتعني هنا "في المنفى"). ونشبت خلافاتٌ ومنازعاتٌ شتى، ولا شكّ أن السادة المعنيين ينظرون الآن إلى تلك الفترة باعتبارها الأكثر فشلاً في حياتهم. بقي ماركس بمنأى عن كل تلك المؤامرات. لفترةٍ من الزمن، استمرّ في إصدار صحيفته " Neue Rheinische Zeitung " على شكل مراجعةٍ شهريةٍ (هامبورغ، 1850) ثمّ انزوى لاحقًا في المتحف البريطاني، وانكبّ على دراسة مكتبته الضخمة، التي لم تُفحص معظمها بعد، لما تحويه من معلوماتٍ قيّمةٍ حول الاقتصاد السياسي. وفي الوقت نفسه، كان مساهماً منتظماً في صحيفة نيويورك تريبيون، حيث كان يعمل، حتى اندلاع الحرب الأهلية الأمريكية، كمحرر للشؤون السياسية الأوروبية في هذه الصحيفة الأنجلو-أمريكية الرائدة.
دفعه انقلاب الثاني من ديسمبر إلى تأليف كتيب بعنوان " الثامن عشر من برومير لويس بونابرت" نيويورك، 1852، والذي يُعاد طبعه الآن (دار مايسنر، هامبورغ) وسيسهم إسهامًا كبيرًا في فهم الموقف الحرج الذي وجد بونابرت نفسه فيه. يُقدَّم بطل الانقلاب هنا على حقيقته، مجردًا من المجد الذي أحاط به نجاحه المؤقت. أما ذلك الجاهل الذي يعتبر نابليون الثالث أعظم رجل في القرن، والذي يعجز الآن عن تفسير كيف تحوّل هذا العبقري الفذ فجأة إلى شخصية فاشلة تلو الأخرى، وإلى خطأ سياسي تلو الآخر، فبإمكانه الرجوع إلى كتابات ماركس المذكورة آنفًا لتثقيف نفسه.
على الرغم من أن ماركس لم يختر الظهور بشكل بارز طوال فترة إقامته في لندن، إلا أنه اضطر، بعد الحملة الإيطالية عام ١٨٥٩، إلى الدخول في جدل حادّ، حُسم بكتاب ماركس " السيد فوغت" (لندن، ١٨٦٠)وفي الوقت نفسه تقريبًا، أثمرت دراسته للاقتصاد السياسي أولى ثمارها:
" مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي ، الجزء الأول" برلين، ١٨٥٩.
يحتوي هذا الجزء على نظرية النقود فقط، مُقدَّمة من زوايا جديدة تمامًا. وقد تأخر صدور الجزء الثاني، إذ اكتشف المؤلف خلال تلك الفترة كمًّا هائلًا من المعلومات الجديدة، ما دفعه إلى إجراء المزيد من الدراسات.
وأخيرًا، في عام ١٨٦٧، صدر في هامبورغ كتاب: "رأس المال" نقد الاقتصاد السياسي ، المجلد الأول .
يحتوي هذا العمل على نتائج دراسات كُرِّست لها حياة كاملة.
إنه الاقتصاد السياسي للطبقة العاملة، مُختزلًا إلى صياغته العلمية.
لا يهتم هذا العمل بالخطابات التحريضية، بل بالاستنتاجات العلمية الدقيقة.
أيًا كان موقف المرء من الاشتراكية، لا بد له من الاعتراف بأن هذا العمل يُقدِّمها لأول مرة بأسلوب علمي، وأن ألمانيا هي من أنجزت ذلك. من لا يزال يرغب في محاربة الاشتراكية، عليه أن يتعامل مع ماركس، وإذا نجح في ذلك، فلن يحتاج حقًا إلى ذكر "آلهة الأمم الأدنى" أي المشاهير ذوي المكانة المتدنية .
لكن ثمة جانب آخر يجعل كتاب ماركس ذا أهمية.
فهو أول عمل يصف العلاقات القائمة بين رأس المال والعمل، بصورتها الكلاسيكية كما بلغتها في إنجلترا، وصفًا شاملًا وواضحًا ودقيقًا. وقد وفرت التحقيقات البرلمانية مادة غزيرة لهذا الغرض، امتدت على مدى أربعين عامًا تقريبًا، وهي مادة غير معروفة عمليًا حتى في إنجلترا، تتناول أوضاع العمال في جميع فروع الصناعة تقريبًا، وعمل النساء والأطفال، والعمل الليلي، وغير ذلك؛ وكل هذا يُتاح هنا لأول مرة. ثم هناك تاريخ تشريعات المصانع في إنجلترا، التي انطلقت من بداياتها المتواضعة مع القوانين الأولى لعام 1802، ووصلت الآن إلى حد تحديد ساعات العمل في جميع الصناعات التحويلية أو المنزلية تقريبًا بستين ساعة أسبوعيًا للنساء والشباب دون سن الثامنة عشرة، وتسع وثلاثين ساعة أسبوعيًا للأطفال دون سن الثالثة عشرة. من هذا المنطلق، يُعد الكتاب ذا أهمية بالغة لكل صناعي.
لطالما كان ماركس، لسنوات عديدة، أكثر الكتاب الألمان تعرضًا للتشويه، ولا ينكر أحد أنه كان حازمًا في رده، وأن كل ضربة وجهها أصابت هدفها بقوة. لكن الجدل، الذي "انغمس" فيه كثيرًا، لم يكن في جوهره سوى وسيلة للدفاع عن النفس. في التحليل النهائي، كان اهتمامه الحقيقي منصبًا على علمه، الذي درسه وتأمل فيه لمدة خمسة وعشرين عامًا بضمير حي لا مثيل له، ضمير حي منعه من عرض نتائجه على الجمهور بشكل منهجي حتى اقتنع تمامًا بشكلها ومضمونها، حتى تأكد من أنه لم يترك كتابًا إلا وقرأه، ولم يغفل أي اعتراض، وأنه فحص كل نقطة من جميع جوانبها. المفكرون المبدعون نادرون جدًا في عصر المقلدين هذا؛ ولكن إذا كان المرء ليس فقط مفكرًا مبدعًا، بل يمتلك أيضًا معرفة لا تضاهى في مجاله، فإنه يستحق تقديرًا مضاعفًا.
كما هو متوقع، إلى جانب دراساته، ينشغل ماركس بالحركة العمالية؛ فهو أحد مؤسسي الاتحاد الدولي للعمال، الذي حظي باهتمام كبير مؤخرًا، وأثبت بالفعل في أكثر من مكان في أوروبا أنه قوة لا يستهان بها. ونعتقد أننا لسنا مخطئين في القول إن العنصر الألماني - بفضل ماركس تحديدًا - يحتل المكانة المؤثرة التي يستحقها في هذه المنظمة الرائدة، على الأقل فيما يتعلق بالحركة العمالية.
_____________________________________________________________
الملاحظات
تستند هذه السيرة الذاتية القصيرة إلى نسخة إنجلز التي كتبها في نهاية يوليو 1868 لصحيفة دي غارتنلاوبه الأدبية الألمانية ، والتي قرر محرروها عدم استخدامها.
تحرير : أعاد إنجلز كتابتها حوالي 28 يوليو 1869؛
النشر الأول : في Die Zukunft ، العدد 185، 11 أغسطس 1869؛
ترجمة : بواسطة جوان وتريفور والمسلي؛
نسخ : للإنترنت بواسطة زودياك؛
ترميز HTML : بواسطة برايان باجينز .
المصدر :أرشيف ماركس وانجلز على الانترنت-القسم الفرنسىMIA
الرابط الاصلى للسيرة:
https://marxists.architexturez.net/archive/marx/bio/marx/eng-1869.htm
-كفرالدوار15مالاس-اذار2026.

#عبدالرؤوف_بطيخ (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل