الضّوء الّذي ينعكس على مجمع السّنهدريم

إيمان بوقردغة
شاعرة و كاتبة و باحثة تونسيّةـ فرنسيّة.
(Imen Adili Boukordagha)

الحوار المتمدن-العدد: 8619 - 2026 / 2 / 15 - 00:50
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

كانت الحروب الصّليبيّة للغيوم البيضاء تنبت على وديان القمح المتناثر أين تروي زهرة الأخيليا الورديّة عطش العَفر بسُكُرُّجَة حلم مقدّس، وهكذا تقلب أضواء النّهار طَيلَسان الحرفة ويبهت فانوس الفجر حين يتلو مزامير مشاعل نيرون، إنّها العربدة الجنسيّة البغيضة تلك الّتي رسمها هنريك هيكتور سيميردزكي فكانت مطهرة ذنوب تشكيليّة و تصويريّة كأمثولة أحواض الأسماك حيث يأتي الصّيّادون للتّوبة.
و في صباح مسيحيّ كان نبات حبل المساكين يقف شامخًا عندما هشّمت الرّياح الشماليّة ظهور الشّياطين و كانت قيثارة الْأَنَاشِيد الدِّينِيَّة الّتي تؤلّف الأوتار القديمة تحيي صَلب روح عربيّة فوق التّلّ الجنائزيّ وهو يحتمي بشُعاع السّنبل في أرض الشّعير.
و في الواقع كان مجمع السّنهدريم المتردّد لعبة للأضواء المنعكسة، أمّا الوحل المملوء بالمَيْرُون المقدّس فهو مسكوب على المفصلة الميكانيكيّة لقمر الظّهيرة حيث كان العظيم من دهاقين السّماء يكسر ترانيم السّحرة المعاصرين، وهكذا جُلدت الشّعيرة الدّينيّة للظّلال الكهنوتيّة بالحركة المنحنية المستمرّة للسّحب ، لمّا وضّح طلّ المطر التّشكيل الفكريّ لإبريق الماء في التّلّ المشجّر لسلسلة المراتب، إنّها رمزيّة الحمّام التّقليديّ حين تنزع قطعة من الدّم على الثّوب وهو المردَّم للإخوان في دين القتلة.
و في الصّباح الرّسميّ تحطّم عربة رباعيّة الخيول حلم مياه مطهرة الذّنوب، ويضيء اللّيل الّذي يرفع مشاعل نيرون الورود الزّفافيّة لجنّات عدْن فكانت تلك هي الصّورة المجازيّة للإبادة الجماعيّة العربيّة الّتي نمت وسط شقائق النّعمان القرمزيّة في فلسطين، وها هنا يعلن المبشِّر بالأشعّة الغائمة النّهار الأبديّ لخالق الكون الماديّ وهو الّذي آوَى الرّؤيا تلك الّتي تخدم طلوع الإندفاع الزٌهريّ لإبادة عرقيّة.
و في المساء، يهرب غصن عشبيّ من اللّيل لاستقبال أطياف يسوع النّاصريّ الوَلُوس ، كان ذلك أثناء الصّحوة الغنوصيّة للفجر المتبصّر في الأمور حين كانت ومضة الرّوح تجلّي ضباب الطّريق، أهالي المفقودين، و في هذا الرَّبع كانت هناك سيّدة تسحق أسفلت اللّيل لتكشف وجه المُقام ، وعلى الممرّات المورقة، يمتدّ معدن سجن رسوليّ على رفات قدّيس، إنّه قبر الطّفل الصّغير هشام ، كنه التّجسّد الرّوحيّ النّخبويّ و الوجه المورِق الّذي نَجم نبته في القبر.
و في وقت صلاة الغروب، ترتفع استدارة سقف الآلام الأموميّة المقدّسة فوق منظر طبيعيّ متعدّد الألوان، إنّه الغلس التّقيّ للأشجار الخضراء و غابات البلّوط ذات اللّوْن المَشِيج أمّا اللّون الرّماديّ فكان يخصّ الكتابات على الجدران ، إنّها النّقوش المحفورة والمهملة من قبل الأضواء الغزيرة للرّؤيا ” سانت ماريا من قرية المجدل “
و في لحظة البَوْح الذّاتيّ، تثبَّت الجدران المقصورة على فئة معيّنة بقطع معرفيّة تخوض في غنوسيس فالانتينوس الغنوصيّ والفيض والعالم فوق الزّمانيّ ، أمّا برميل الرّوح النّقيّة والأبديّة فإنّه يتخلّى عن الجسد المادّيّ على حافّة انقراض قيامة جسديّة.
الجسد هذه المادّة ”المكوّنة من جزيئات مجهريّة مترابطة بواسطة تفاعلات“ تبهت في فجر الزمن، إنّها الحركة الشّاحبة لذرّة تسقط في الفراغ مدفونة مع مصيرها فلا يمكن أن تكون بشكل وجوديّ البذرة ”الّتي تسقط في الأرض الجيّدة“
(إنجيل مرقس 4: 26ـ29)
"مثل البذرة
"وَقَالَ: «هَكَذَا مَلَكُوتُ اللهِ: كَأَنَّ إِنْسَانًا يُلْقِي الْبِذَارَ عَلَى الأَرْضِ، وَيَنَامُ وَيَقُومُ لَيْلًا وَنَهَارًا، وَالْبِذَارُ يَطْلُعُ وَيَنْمُو، وَهُوَ لاَ يَعْلَمُ كَيْفَ، لأَنَّ الأَرْضَ مِنْ ذَاتِهَا تَأْتِي بِثَمَرٍ. أَوَّلًا نَبَاتًا، ثُمَّ سُنْبُلًا، ثُمَّ قَمْحًا مَلآنَ فِي السُّنْبُلِ. وَأَمَّا مَتَى أَدْرَكَ الثَّمَرُ، فَلِلْوَقْتِ يُرْسِلُ الْمِنْجَلَ لأَنَّ الْحَصَادَ قَدْ حَضَرَ»." (مر 4: 26ـ29).
وبالتّالي، فإنّ الحصاد هو القدّيس، عامل اللّيل الّذي يزرع خالق الفجر، إيقاظ الرّوح السّرمديّة غير القابلة للتّجزئة وهي منسوجة من مجاز أبديّ.

#إيمان_بوقردغة (هاشتاغ)       Imen_Adili_Boukordagha#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل