فبراير العرب بين الفالنتاين والاغتيالات السياسية:

عمر الشاطر

الحوار المتمدن-العدد: 8605 - 2026 / 2 / 1 - 16:40
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

يرتبط فبراير باللون الأحمر. وإذا كان هذا اللون يرمز خارج الوطن العربي إلى الحب، فإن حمرته العربية تعود إلى الدم. فهذا الشهر هو شهر الاغتيالات السياسية —للأسف— بامتياز، فكم من شهيد عربي نزفت دماؤه خلال هذا الشهر، حتى تحول فبراير إلى لعنة حمراء على العرب.

ترميدور العراق:
لكي نفهم سر هذا الشهر، ينبغي أن ننتقل أولًا إلى بغداد في التاسع من شباط 1963. هناك أمام مبنى الإذاعة والتلفزيون في منطقة الصالحية توقفت مدرعتان؛ أنزل من إحداهما رئيس الوزراء العراقي عبد الكريم قاسم، وأنزل من الأخرى رفاقه: طه الشيخ أحمد، عباس فاضل المهداوي، كنعان خليل حداد، وقاسم الجنابي.
أُدخل الجميع مبنى الإذاعة، وهناك انهالت الشتائم على الداخلين من قبل القيادات البعثية والقومية الموجودة في الإذاعة. جرت محاكمة قصيرة انتهت بزخات الرصاص على قاسم ورفاقه، ونقلت صورهم في التلفزيون الذي لطالما بث منجزات قاسم العديدة: القضاء على الإقطاع وإرساء قانون الإصلاح الزراعي، بناء مدينة الثورة للفقراء الساكنين في أكواخ الصرائف، وقانون النفط رقم 80.
كان قاسم ضحية لغياب الحوار السياسي داخل العراق، فالبعث والتيار القومي —مدفوعين بحلم الوحدة العربية الاندماجية التي تحققت بين سوريا ومصر، وبما حدث في العراق من مجازر في الموصل وكركوك خلال 1959— فضلوا أن يحاوروا قاسم بالرصاص، وأن يغمضوا أعينهم عما حققه قاسم من منجزات رافعين شعار "الوحدة أولًا وأخيرًا". هاته الوحدة التي لم يحققها البعث طوال حكمه في العراق بسبب عدائه لناصر، ولم يحققها العهد العارفي رغم تقاربه مع مصر. وألخص وضع العراق آنذاك في جملة واحدة هي: لا تركوا قاسم يبني العراق القوي ويحقق حلم الجمهورية الخالدة، ولا
حققوا وحدة الأمة العربية.

الشيخ في مواجهة القتلة:
نحن الآن في بيروت في 17 فبراير 1987، في أحد المنازل في بيروت الغربية المقسمة بفعل الحرب، كان يقيم شيخ عجوز أعياه المرض والتفكير في حاضر ومستقبل الأمة العربية. هو حسين مروة، ابن منطقة جبل عامل في جنوب لبنان، والذي استطاع أن يخرج من عباءة الدراسة المذهبية في حوزة النجف نحو رحابة الفضاء الإنساني والأممي، ولم ينسَ حسين مروة جذوره العربية الإسلامية التي تشبعها في طفولته وردح كبير من شبابه، ليقدم للقارئ العربي دراسة ماركسية إنسانية تمكن بها من أن يحرر التراث العربي والإسلامي من الجمود السلفي نحو الحركية الإنسانية. ونجح بكتابه هذا "النزعات المادية في الفلسفة العربية الإسلامية" في أن يبين العديد من المنجزات الفكرية والتقدمية التي تزخر بها حضارتنا العربية والإسلامية. وكان جزاؤه على هذا المجهود الجبار الذي بذله لتحقيق هذه الدراسة بضع رصاصات سددها القاتل إليه، الذي لم يرأف بشيخوخته وتركه ينزف في حضن زوجته؛ ليكون دليلًا أسود على تعاملنا —نحن العرب— مع من يخالفنا الرأي والفكر. وجوزي حسين على خروجه من عباءة الطائفة التي كان يراد لها أن تنحصر في مكونين اثنين لا ثالث لهما.

المحامي والدفاع عن الحق في الخلاف:
ها قد وصلنا إلى تونس في السادس من فبراير 2013، بعد عقود طويلة على اغتيال رجل الفكر والسياسة حسين مروة. نحن الآن واقفون أمام باب منزل الأستاذ المحامي شكري بلعيد، أمين عام حزب الوطنيين الديمقراطيين الموحد، والرجل الذي لطالما عرفته ساحات النضال الجماهيري وقاعات المحاكم مدافعًا عن حق الإنسان في التعبير عن وجهة نظره. تنوع من ترافع عنهم من أقصى اليسار إلى اليمين وحتى خصومه الفكريين من الإسلاميين؛ ترافع عنهم أمام قضاء زين العابدين بن علي الذي كان اسمه يكفي للخوف من النضال، لكن شكري لم يعرف الخوف، ولو عرف طعم الخوف لما استشهد.
وعودة إلى المشهد الذي نراه أمام باب الشهيد شكري في المنزه السادس؛ تقدم من سيارته مسلح وأخذ يطلق عليه النار حتى يتأكد من موته، وما أدرك الوحش الآدمي بأن الثوريين لا يموتون.
خرج التونسيون في جنازة شكري للتعبير عن حزنهم على مقتل ابنهم الشهيد، بل وخرج راشد الغنوشي ليعبر عن حزنه على استشهاده وهو من قال في تصريح له بأن الطيف الذي كان ينتمي إليه القتلة يذكرونه بشبابه. وخرج وزير الداخلية علي العريض ليعبر عن غضبه على مقتل الشهيد واستعداده للقيام بكل ما يلزم لمعاقبة القتلة، وهو الذي لم يوفر الحماية لشكري رغم كل التنبيهات والعلامات التي تشي باستهدافه من قبل تيار "أنصار الشريعة". وأمام هذا التباكي كان لسان حال شكري: لا ألفينك تبكيني بعد مماتي، وفي حياتي ما زودتني زادي.

من قُتل يُقتل ولو بعد حين:
تأكيدا على هذه الحكمة لا بد من العودة بالزمن إلى 12 فبراير 1949، اليوم الذي تعرض فيه حسن البنا، مرشد جماعة الإخوان ومؤسسها، إلى إطلاق الرصاص في شارع الملكة نازلي، ثم نُقل إلى مستشفى قصر العيني الذي تُرِك فيه ينزف حتى مات. ويعيدنا اغتيال حسن البنا إلى حكمة قائلة: "بشر القاتل بالقتل ولو بعد حين"؛ فالرجل الذي أرسى في مصر دعائم الاغتيال السياسي باسم الدين، وتكررت عمليات القتل من قبل جماعته: القاضي أحمد الخازندار، ومحمود فهمي النقراشي في ديسمبر 1948، ومحاولة نسف محكمة باب الخلق في يناير 1949، ينتهي صريعًا في مؤامرة أعدها خصومه السعديون انتقامًا لدم زعيمهم النقراشي.
وتكرر الأمر مع أنور السادات الذي شارك في اغتيال أمين عثمان، وزير المالية الوفدي، وكانت هذه أول مشاركة سياسية للسادات في 1946، وانتهى به المطاف صريعًا في ساحة المنصة في أكتوبر 1981 بنفس الحجة التي اغتيل بها أمين عثمان وهي الخيانة الوطنية، ليكون قد دخل باب العمل السياسي من بوابة الاغتيال ومنه قد
غادر.

وأختم هذا المقال بالتأكيد على قيمة واحدة وأساسية، هي ضرورة الانفتاح على المخالف وقبول الرأي الآخر. ينبغي أن نحب التعدد السياسي والاختلاف كقانون جدلي تاريخي وأبدي حتى يصبح فبراير العرب أحمر بالحب والتعدد؛ فالاختلاف هدية الله للبشر ينبغي أن نحافظ عليها كمصدر لغنى وجودنا الإنساني، وكما قال فولتير يوماً: "قد أختلف معك بالرأي ولكني مستعد لدفع حياتي ثمناً لحقك في التعبير عن رأيك" فلنحاول أن نجعل من هذه المقولة نبراسا لنا فكفى وطننا العربي ما نزف من دماء . هل تجد صيحتي من يلبيها؟

#عمر_الشاطر (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل