دفاعاً عن ماركس في وجه العقاد

حميد كوره جي
(Hamid Koorachi)

الحوار المتمدن-العدد: 8555 - 2025 / 12 / 13 - 17:41
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

عباس العقاد عن كارل ماركس: نقد الحياة الشخصية والازدواجية الفكرية للفيلسوف الألماني

وصف الأديب والمفكر المصري عباس العقاد الفيلسوف الألماني كارل ماركس بأسلوب نقدي حاد، مُستعرضًا تناقضاته الشخصية وأثرها على فلسفته السياسية والاجتماعية. فقد اختار العقاد عبارة "أفيون الشعوب"، التي استعملها ماركس نفسه في نقد الدين، لتكون عنوانًا لنقده الشخصي للفيلسوف.

يشير العقاد إلى التناقض الواضح بين ما دعا إليه ماركس من مبادئ على الآخرين، وما كان يفعله هو نفسه. فماركس، الذي شدد على أن "من لا يعمل لا يأكل"، عاش فترة طويلة عالة على أهله، واستمر في الاعتماد على أمه وأخواته ماليًا حتى سن الرابعة والعشرين، بل امتدت أفعاله إلى الاحتيال على ناشرين وتلقّي أموال دون تنفيذ الأعمال المتفق عليها.

كما انتقد العقاد موقف ماركس في مسألة الدفاع عن الصحف الاشتراكية، مشيرًا إلى أنه تخلى عن صديق له عند تهديد الحكومة لغلق صحيفة، وفضّل حماية مصالحه الشخصية على المبادئ الفكرية. كما كان ماركس يوجه اتهامات للآخرين مثل باكونين وأساتذته بأساليب لم يلتزم بها هو نفسه، ما كشف ازدواجيته الفكرية وأسلوبه الانتقائي في النقد.

خلاصة العقاد أن ماركس كان متطفلًا، أنانيًا، ولا يُوثق به حتى من أقرب الناس إليه، وأن صفاته الشخصية غير الحسنة تتعارض مع ما دعى إليه من مبادئ شيوعية. ويؤكد العقاد على أهمية الاطلاع على سجلات الحركة الشيوعية بموضوعية للتمييز بين الحقائق والادعاءات، بعيدًا عن الانحياز أو التشهير، ليتمكن الباحث من رؤية الحقيقة كاملة.

المصدر: أفيون الشعوب، عباس العقاد، من صفحة 26 إلى 33.
---------------------------------------------------------------------------


النقد الذي قدمه عباس محمود العقاد بشأن كارل ماركس في كتابه "أفيون الشعوب" يبدو ذا طابع أدبي وشخصي أكثر منه نقدًا أكاديميًا أو منهجيًا للفكر الماركسي من الناحية الفلسفية أو الاقتصادية. وللرد على مثل هذا النقد، يجب توجيه الاهتمام إلى الفصل بين شخصية ماركس وسيرته من جهة وبين منظومته الفكرية وفلسفته من جهة أخرى، مع ضرورة وضع النظرية الماركسية داخل إطارها التاريخي والاجتماعي الذي أُنتجت فيه، وتسليط الضوء على أثرها العملي والعلمي.

يتجلى أساس النقد الموجه للعقاد في الوقوع في مغالطة منطقية معروفة باسم مغالطة الشخصنة، حيث يتم التركيز على حياة المفكر وشخصيته بدلاً من دراسة أفكاره ومدى صحّتها. إن الأطروحات الاقتصادية والاجتماعية التي قدّمها ماركس، مثل نظرية القيمة، وفائض القيمة، والصراع الطبقي، والجدلية التاريخية، تستحق أن تُقيَّم بناءً على مدى موضوعيتها وصلابتها العلمية، وكيفيتها في تحليل الواقع الاجتماعي والاقتصادي، ومساهمتها في تقديم تفاسير دقيقة وتوقعات موثوقة. أما الانشغال بحياة ماركس الشخصية أو الإشارة إلى التناقضات الظاهرية فيها –مثل الالتزام بشعار "من لا يعمل لا يأكل"– فإنه ينحو إلى الابتعاد عن صلب النقاش الفكري.

جدير بالذكر أن الماركسية لا تُقدَّم بوصفها مجرد جملة من النصائح السلوكية أو الأخلاقية، بل إنها مشروع فكري يسعى لتحليل البنية العميقة للرأسمالية وآليات تشغيلها. وحتى إذا كانت الانتقادات الشخصية التي وُجهت إلى ماركس صحيحة، مثل وصفه أحيانًا بالاعتماد على غيره أو الاتهام بالأنانية، فإن مثل هذه الملاحظات لا تُمثل دحضًا للتحليل النظري الذي قدّمه في مؤلفاته الكبرى، وعلى رأسها كتاب "رأس المال". لقد كرس ماركس حياته الفكرية والسياسية للنضال من أجل صياغة رؤية شاملة للواقع الاجتماعي، وهو ما تطلّب منه تحمل ظروف اقتصادية قاسية اضطر خلالها للاعتماد على دعم صديقه فريدريك إنجلز. تلك الظروف لم تكن خيارًا مريحًا بقدر ما عكست إصراره على الاستمرار في مشروعه رغم الصعاب السياسية والاجتماعية التي صاحبته.

أما بالنسبة إلى الانتقادات التي تسعى إلى تصوير حياة ماركس كدليل على تناقض أفكاره مع واقع ممارساته، فمن الأهمية بمكان أن يُفهم عمق التزام ماركس بقضيته. لم تكن معاناته المالية أو قيوده الاجتماعية نتيجة اختيارات مترفة، بل كانت تجسيدًا حقيقيًا لالتزامه بالنضال من أجل الطبقة العاملة والمحرومين. ولو كان ماركس راغبًا في حياة أكثر استقرارًا ورخاءً، لكان بوسعه التخلي عن مشروعه الثوري وما يتطلبه من تضحيات، إلا أن استمراره في الكفاح والنفي والفقر يعكس إيمانه العميق بالقضية التي حمل لواءها.


الخلافات بين ماركس ومفكرين مثل باكونين أو بينه وبين بعض الحكومات بشأن الصحف الاشتراكية، ليست إلا جزءًا من تعقيدات الصراع السياسي والتنظيمي داخل الحركة العمالية في القرن التاسع عشر. هذه الخلافات كانت تعبيرًا عن تفاوت استراتيجيات التنظيم الثوري وليست بالضرورة دلائل على "ازدواجية فكرية" أو "تخلي عن المبادئ"، كما حاول البعض تصويرها.

ومن بين النقاط المثيرة للجدل أيضًا استخدام ماركس لعبارة "الدين هو أفيون الشعوب". هذه العبارة لا تهدف فقط لانتقاد الدين بحد ذاته، بل تكشف عن دوره الوظيفي في تبرير معاناة الجماهير وتخديرها عن مواجهة واقعها الاقتصادي والاجتماعي، بحسب تحليل ماركس. الانتقاد الشخصي للعقاد، الموجّه نحو ماركس بناءً على تلك العبارة، يخالف السياق الأصلي الذي طرح فيه ماركس أفكاره.

ماركس كان وما زال أحد أبرز المفكرين الأكثر تأثيرًا في التاريخ الحديث. تأثير الماركسية ترك بصمة عميقة في مجالات الاقتصاد، علم الاجتماع، الفلسفة، والنظرية السياسية. كما أثرت رؤاه الفكرية بشكل كبير على الحركات السياسية والاجتماعية التي غيّرت مسار التاريخ خلال القرن العشرين. وحتى اليوم، يبقى مفهوم الصراع الطبقي أداة أساسية لتحليل مشكلات عدم المساواة الاجتماعية والثقافية المعاصرة.

يمكن اعتبار نقد العقاد، رغم براعته الأدبية اللامعة، يميل إلى التركيز على تفاصيل شخصية هامشية على حساب التعمق في الجوهر التحليلي والجذور الفكرية الثورية لنظرية كارل ماركس. إن الماركسية تجاوزت حياة مؤسسها الخاصة، وما زال تأثيرها فعالًا في تفسير المجتمعات وتحولاتها.

نقد العقاد يُعد مثالًا على مغالطة الاحتكام إلى الشخص، إذ أن مناقشة الجوانب الشخصية لماركس، مثل أزماته المالية واعتماده على الآخرين، لا تُضعف من قيمة تحليله لهيكل الرأسمالية وتطورها التاريخي. الأهمية الحقيقة للنظرية تكمن في قدرتها على إحداث تغيير في العالم، مستندةً إلى الأطروحة الحادية عشرة لماركس حول فيورباخ، وليس في مدى تطابق سلوكه الشخصي مع مبادئ الشيوعية التي كان يتطلع إليها.

لذلك، يجب أن يتمحور النقد حول تقييم دقة المعادلات الاقتصادية لماركس وتوقعاته، مثل تركيز رأس المال أو انخفاض معدل الربح، بدلاً من الانشغال بظروفه الشخصية أو المالية، والتي كانت تعبيرًا عن التزامه بحياة فكرية ثورية.

من جهة أخرى، هناك مفكرون يربطون ظروف ماركس المالية الصعبة ونضاله اليومي بنظريته بشكل يغلب عليه الطابع التفاؤلي والتأويلي، وهو ما يُخالف الزاوية السلبية لنقد العقاد. يمكن القول إن تلك الظروف القاسية التي مر بها ماركس أثناء إقامته في لندن، ومعاناته اليومية ككاتب ثوري، ساهمت في تعميق فهمه الشخصي لمفهوم الاغتراب ولواقع الطبقة العاملة وظروفها القاسية.

ماركس نفسه أشار إلى أن "الإنسان كائن مادي وفعلي وواعٍ وموضوعي". وبالتالي، فإن معاناته كشخص عاش في ضيق الحال جعلت منه شاهدًا حقيقيًا على فشل النظام القائم في تحقيق حياة كريمة للجميع، ليُضيف بذلك إلى نظريته بُعدًا عاطفيًا وتجريبيًا يدعم قوتها.

أما فيما يتعلق بالانتقادات الأكاديمية الجادة للماركسية، فهي غالبًا ما تتفادى الدخول في الأمور الشخصية وتركز على نقاط الضعف المنهجية أو الإشكاليات التطبيقية التي تواجه النظرية ذاتها.
أن نقد العقاد، رغم بلاغته الأدبية، يفتقر إلى العمق المنهجي اللازم لنقد نظرية علمية. إن الرد الأكاديمي على العقاد هو: نقد كارل ماركس يكون بالرد على رأس المال، وليس بالطعن في فقر ماركس أو شربه للخمر.

مالمو
2025-12-13

#حميد_كوره_جي (هاشتاغ)       Hamid_Koorachi#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل