بين سيفر ولوزان: التحولات الراهنة في القضية الكُردية وإمكانيات إعادة تشكيل العقد السياسي الإقليمي

مروان فلو

الحوار المتمدن-العدد: 8520 - 2025 / 11 / 8 - 02:54
المحور: القضية الكردية
    

مقدمة
تُعد القضية الكُردية واحدة من أكثر القضايا التاريخية تعقيداً في الشرق الأوسط الحديث، نظراً لتداخل العوامل الإثنية والجغرافية والسياسية فيها. فقد شكّلت معاهدة سيفر (1920) ومعاهدة لوزان (1923) نقطتين مفصليتين في رسم ملامح واقع الشعوب، وعلى رأسها الشعب الكُردي. بينما منحت سيفر للكُرد إطاراً مبدئياً للاعتراف القومي، جاءت لوزان لتلغي تلك الإمكانية وتضع الكُرد ضمن حدود الدول الجديدة دون ضمانات سياسية أو ثقافية واضحة. اليوم، ومع التحولات الداخلية في تركيا، وصعود مفاهيم الإدارة الذاتية الديمقراطية، وتنامي الدور السياسي والعسكري للكُرد في سوريا والعراق، تبرز تساؤلات حول ما إذا كان الزمن يتجه نحو مراجعة الإرث الذي رسخته لوزان، وإحياء مبادئ سيفر بصيغة جديدة تتلاءم مع الواقع المعاصر.

أولاً: البعد التاريخي بين سيفر ولوزان
شكّلت معاهدة سيفر (1) بعد الحرب العالمية الأولى محاولة لإعادة تنظيم المنطقة وفق مبدأ حق الشعوب في تقرير مصيرها، وقد تضمنت مواد تتيح إمكانية إنشاء كيان كُردي مستقل أو شبه مستقل. لكن المعطيات الجيوسياسية الجديدة وصعود الحركة الكمالية بقيادة مصطفى كمال أتاتورك أدت إلى إلغاء سيفر واستبدالها بمعاهدة لوزان (2)، التي تجاهلت الوجود القومي للكُرد واعتمدت نموذج دولة قومية تركية مركزية موحدة.
هذا التحول هو الذي أسّس لسلسلة طويلة من الصراعات السياسية والعسكرية بين الدولة التركية ومختلف التعبيرات السياسية الكُردية، والتي استمرت طوال القرن العشرين حتى يومنا هذا.

ثانياً: التحول في الخطاب السياسي الكُردي ودور عبد الله أوجلان
برز عبد الله أوجلان منذ نهاية القرن العشرين باعتباره أحد أهم منظّري التحول في الفكر السياسي الكُردي. فقد انتقل خطابه من التركيز على الدولة القومية إلى طرح مشروع "الأمة الديمقراطية" (3)، الذي يقوم على تعددية الهويات، والاعتراف المتبادل، واللامركزية في إدارة المناطق، دون بالضرورة الانفصال عن الدولة القائمة.
هذا التحول الفكري شكّل، بمرور الوقت، أرضية لنقاشات سياسية داخل تركيا ذاتها، وخاصة في ظل فشل الحلول العسكرية المتكررة. وقد شهدت تركيا محاولات غير معلنة وأخرى معلنة للحوار، كان أبرزها ما ظهر خلال مفاوضات إمرالي (4)، وما تلاها من وقف إطلاق نار وانسحابات تكتيكية من قبل حزب العمال الكُردستاني في فترة معينة.

ثالثاً: دلالات المواقف السياسية التركية الراهنة
تطورات المواقف داخل الدولة التركية، بما فيها إشارات قادمة من قوى ذات توجه قومي شديد مثل حزب الحركة القومية (MHP)، تشير إلى إدراك متزايد بأن الحل العسكري لم يعد كافياً للحفاظ على استقرار الدولة. كما أن الخطابات التي تتناول إمكانية الحوار مع عبد الله أوجلان وفتح قنوات سياسية (5) تعكس تحوّلاً في بنية التفكير السياسي التركي الرسمي نحو قبول فكرة تعددية الهوية وضرورة التحول الديمقراطي.
هذا الأمر يتقاطع مع صعود دور الأحزاب الكُردية القانونية مثل حزب الشعوب الديمقراطي ومن بعده حزب "DEM" (6)، ومع الدور الاستراتيجي للكُرد في سوريا والعراق، بما في ذلك قوى سوريا الديمقراطية (SDF) وحكومة إقليم كردستان العراق (7).

رابعاً: المتغير الإقليمي والدولي
أصبحت المنطقة اليوم أمام واقع جديد يتمثل في الاعتراف المتنامي بالدور الكُردي كقوة استقرار وتوازن إقليمي، خصوصاً بعد الحرب ضد تنظيم داعش (8). كما أن الحوارات الكُردية-الكُردية بين روج آفا و إقليم كردستان (العراق) تظهر توجهاً نحو بناء تنسيق أعلى (9). تصريحات قيادات سياسية كُردية حول إمكانية اتحاد كونفدرالي بين أجزاء كُردستان ليست مجرد خطاب بل قد تستند إلى معطيات عملية آخذة بالتشكل (10).

خامساً: هل انتهى زمن لوزان؟
معاهدة لوزان قامت على مفهوم الدولة القومية المركزية. غير أن القرن الواحد والعشرين يشهد صعود مفاهيم جديدة في الحكم:
اللامركزية الديمقراطية
الإدارة الذاتية
الاعتراف بالتعدد الثقافي
إعادة توزيع السلطة داخل الدولة الواحدة
هذه المفاهيم تتلاقى مع المشروع السياسي الكُردي المعاصر. إن ما يُتداول اليوم لا يعني عودة حرفية إلى سيفر، بل تطوير "سيفر جديدة" تتناسب مع عصر التعدد والتشاركية، دون تفكيك الدول القائمة، بل إعادة صياغة عقودها الاجتماعية الداخلية.

خاتمة
تؤكد المؤشرات السياسية والاجتماعية الإقليمية أن نموذج الدولة المركزية الأحادية الذي أقرته لوزان لم يعد قادراً على تلبية متطلبات الشعوب في تركيا وسوريا والعراق وإيران. كما أن التحولات في الفكر السياسي الكُردي بقيادة عبد الله أوجلان، وصعود دور القوى الكُردية الإقليمية، والبحث التركي المتزايد عن حلول سياسية، تعطي إمكانية واقعية للنقاش حول عقد سياسي جديد قائم على الاعتراف المتبادل والشراكة الديمقراطية. إنها ليست إعادة إنتاج لسيفر بقدر ما هي صياغة عقد جديد يحقق التوازن بين وحدة الدول وحقوق الشعوب.

+++++++++++++++++++++&&&
المراجع
معاهدة سيفر، 1920.
معاهدة لوزان، 1923.
عبد الله أوجلان، "الأمة الديمقراطية"، كتابات من سجن إمرالي.
تقارير مفاوضات إمرالي، أرشيف البرلمان التركي.
تصريحات قيادات حزب الحركة القومية، وكالات أنباء تركية رسمية.
وثائق حزب الشعوب الديمقراطي وحزب DEM.
بيانات حكومة إقليم كردستان العراق الرسمية.
تقارير التحالف الدولي لمحاربة داعش.
محاضر اللقاءات الكُردية بين هولير وقامشلو، وكالات محلية.
تصريحات صالح مسلم حول مستقبل كُردستان، وسائل إعلام كردية.

#مروان_فلو (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل