المتيّم بالحنين-: حلب بين أسطورة العشق وواقع الردى

علاء الدين حسو
كاتب وإعلامي
(Alaaddin Husso)

الحوار المتمدن-العدد: 8509 - 2025 / 10 / 28 - 19:49
المحور: الادب والفن
    

نشر الشاعر محمد جمال طحان قبل أيام قصيدة يغلب عليها طابع الحزن. والحزن كان سمة قصائد الشعراء الرومانسين العرب في منتصف القرن العشرين أمثال نازك الملائكة. ولكن قصيدة (ابو ثائر) واقعية وجدانية إذ تتجاوز حدود الغزل التقليدي للمدن لترتقي إلى مصاف الرثاء الوجداني العميق الممزوج بالتشاؤم الواقعي.
القصيدة، حوار مؤلم بين ذات عاشقة ومدينة مُضنى، تتجسد فيها كل صور المجد الضائع والأمل المبتور.
يؤسس الشاعر قصيدته على مفهوم التَّيُّـم، وهو أقصى درجات الحب، مؤكداً أن علاقته بحلب "كتاب" وُجد قبل ميلاده.
يا زهرةَ المدنِ العتيقةِ إنّني
من قَبلِ أن أولدْ، هواكِ كِتابُ
هذا ليس مجرد حب، بل نزوع أسطوري يؤله المدينة، ويرفعها إلى مستوى المرجعية الكونية: فـ "فيكِ البدايةُ والختامُ"، ومنكِ يتعلم التاريخ. هذا التشخيص يمنح حلب صفة الخلود والأزلية، لتصبح "زهرة المدن" و"قبلة الشعراء"، ويصبح الانتماء إليها نسباً مقدساً: "جراحُكِ البيضاءُ من أنسابي".
القصيدة مبنية على الواقعية التعبيرية؛ فهي تتخذ من واقع حلب الأليم مادة لها، وتعبر عنه بوجدان مضطرب. تتفجر الدراما من الصراع الحاد بين طرفين: مجد حلب التاريخي، وواقعها الحالي المليء بـ "الردى" و"الطعنة في الروح".
الحالة النفسية المهيمنة هي الحزن العميق واليأس الوجودي. هذا الحزن ليس عابراً، بل يتغلغل في المفردات (الشرق الحزين، الدموع مرافئ) والصور (البلابل تبكي في سجنها). رغم وجود نزعة تمرد خافتة تتجلى في إصرار الشاعر على أن الحب "ليس يعاب" وفي ثبات صوت التكبير بالمآذن، إلا أن الكفة تميل بوضوح نحو التشاؤم والتحسر على الفقد، حتى أن الشاعر يشكك في جدوى الكلمة ذاتها في الختام.
يخدم الإيقاع في القصيدة هذا التوتر الدرامي. الإيقاع الخارجي، المتمثل في الوزن العمودي وحرف الروي الباء المضمومة ، يمنح النص جزالة وثباتاً، وكأنه محاولة لإرساء المجد في زمن الاهتزاز.
أما الحركة والإيقاع الداخلي، فيعتمد على:
حركة التناقض حيث التنقل بين العشق والأسى (من "سالَ العطر" إلى "ماتَ البلابلُ"). و التكرار الوجداني، تكرار نداء "يا حلبَ الشهباءُ" الذي يمثل لازمة موسيقية عاطفية تؤكد الهيام وتبعث الشكوى.
إن "المتيّم بالحنين" ليست مجرد قصيدة في الغزل الحضري، بل هي صرخة شعرية تراجيدية. إنها ترثي مدناً صارت منفى، وشعراً صار عاجزاً، وحباً أبدياً يواجه مصيراً غائماً.
يختتم الشاعر عمله بسؤالين استفهاميَين عن الخلاص وبقاء الشعر، ليكونا بمثابة شهادة أخيرة على عظمة المدينة وعمق مأساتها.
يا حلبَ الشهباءِ كيفَ خلاصُنا
من طعنةٍ في الروحِ والأهدابِ
.....
يا حلبَ الشهباءِ هل من شاعرٍ
يبقى لوجهكِ موئلًا وكتـــابُ؟

#علاء_الدين_حسو (هاشتاغ)       Alaaddin_Husso#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل