من شارل ديغول إلى رجب طيب أردوغان: سر لم يفهمه الاسلاميون العرب

عبد علي سفيح
باحث اكاديمي

الحوار المتمدن-العدد: 8498 - 2025 / 10 / 17 - 14:56
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

من ديغول إلى اردوغان: سر لم يفهمه الاسلاميون العرب
قد يبدو غريبا أن نربط بين الرئيس الفرنسي الراحل شارل ديغول والرئيس التركي رجب طيب أردوغان . فالأول رجل من عالم السياسة منذ أكثر من نصف قرن، والثاني مازال حاضرا بقوة في المشهد الإقليمي والعالمي. ومع ذلك، فإن فهم الفرق بين الرجلين قد يساعدنا على الإجابة عن سؤال معقد طالما طرح في العالم العربي: لماذا نجح الاسلام السياسي في تركيا وفشل في البلاد العربية؟
بدأت فكرة هذا المقال حين عرض التلفزيون الفرنسي أرشيفا لمؤتمر صحفي للجنرال ديغول عام 1965، حين أعلن ترشحه لدورة رئاسية ثانية. تحدث ديغول مطولا عن "مكانة فرنسا العالمية وهيبتها الدولية"، فقاطعه الصحفي الشاب قائلا: " سيادة الرئيس الشعب الفرنسي لا يبحث عن مجد فرنسا، بل عن الاستقرار وتحسين الخدمات ومستقبل أبناءه ".
ورغم فوز ديغول في الانتخابات، الا انه اضطر للاستقالة بعد ثلاث سنوات فقط أثر موجة احتجاجات واضطرابات عارمة. حين سمع ديغول المتظاهرين أمام قصر الإليزيه يهتفون: "مكانك ليس هنا يا ديغول، بل في متحف اللوفر". أدرك حينها ديغول أن زمنه انتهى، وانه أصبح ملكا للتاريخ. هذا الدرس الذي فهمه اردوغان ولم يفهمه الاسلاميون العرب.
هذا المشهد ربما لم يغيب عن ذهن رجب اردوغان وهو يرسم مشروعه السياسي في مطلع الألفية الجديدة. مثل ديغول جيلا يفضل "فرنسا عظيمة" على "فرنسا المواطن". بينما أدرك اردوغان أن طريق المجد يبدأ من خدمة المواطن قبل الحديث عن الأمجاد القديمة.
حين وصل حزب العدالة والتنمية إلى الحكم، لم يرفع شعار"عودة الخلافة"، بل قدم نفسه كحزب تنمية وخدمات وإصلاح إداري واقتصادي، جاعلا من تركيا دولة مواطن قبل أن تكون إمبراطورية سلاطين، ونجح في تحويل الاسلام السياسي من شعار أيديولوجي إلى مشروع دولة معاصرة.
في المقابل، ظل الإسلام السياسي العربي أسير فكرة " نصرة العقيدة"، مقدما الايديولوجية على حاجات الناس، فتحول إلى ظاهرة صوتية عاجزة عن إدارة دولة وطنية حديثة.
نجاح الإسلام السياسي التركي لا يعود فقط إلى شخصية اردوغان، بل إلى طبيعة التجربة نفسها. فمنذ سبعينات القرن الماضي، تطورت الحركة الإسلامية التركية عبر خمسة احزاب، من "النظام الوطني" إلى " الرفاه" و"الفضيلة"، وصولا إلى "العدالة والتنمية"، حتى بلغت مرحلة النضج السياسي، متصالحه مع الديمقراطية والاقتصاد والسوق والخدمات العامة. ولم تعرف هذه الحركة أي جناح مسلح كما هو حال العالم العربي، بل تأثرت بروح التصوف التي تفضل التهذيب والموعظة على الصدام والعنف.
ما يميز اردوغان هو قدرته على ربط الحلقات الثلاث ( الماضي، الحاضر، المستقبل) في التاريخ التركي الحديث. من الماضي، استعاد هوية تركيا الإسلامية والقومية. في الحاضر، احترم الجمهورية التي أسسها مصطفى كمال أتاتورك، ورأى فيها منطلق الدولة الحديثة. إما المستقبل، ففتحه بإتجاه أوربا والعالم المتقدم، لا نحو nostalgia الشرق الامبراطوري. وخلال زيارته إلى بنغازي ليبيا عام 2011، اشاد اردوغان باتاتورك كضابط قاتل إلى جانب الليبيين ضد الاحتلال الايطالي، في إشارة رمزية ذكية إلى المصالحة مع التاريخ. لا يرى اردوغان في أتاتورك خصما، بل نموذجا للزعيم المؤسس الذي يمكن استلهام روحه في بناء الحاضر.
العبرة العربية: في العالم العربي، فشلت التيارات الإسلامية لأنها تشبثت بالماضي ونسيت الحاضر، وفشلت التيارات العلمانية لأنها تشبثت بالمستقبل وقطعت صلتها بالماضي. النتيجة هي غياب الدولة الوطنية، وضاعت فكرة المواطنة بين صراخ الايديولوجيات المتحاربة، بينما تركيا نجحت لأنها جمعت خيوط التاريخ الثلاثة: ماض حاضر في الذاكرة، وحاضر واقعي يخدم المواطن، ومستقبل مفتوح على العالم.

#عبد_علي_سفيح (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل