بين الدّين و التديُّن. 2

أحمد التاوتي

الحوار المتمدن-العدد: 8470 - 2025 / 9 / 19 - 14:02
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

ثم على غفلة من ضمير الإنسان، يقفز الدين بسابق رصد وإصرار، على تديّن الإنسان الاجتماعي الفلكلوري، فيحوله إلى شحن نفسي عقائدي، ثم ينفث سمومه على الاختلاف فيصبح خلافا.. صدق هذا فيما يعرف بصحواتنا الدينية عبر التاريخ والتي لم نعرف من جرائرها إلا الحروب والفتن والتخلف.

وهذا ما يفسر عدم اقتناع كثير منا في زمننا الحاضر، بصحة فظائع الدين عن الدين، التي ترتكبها الجماعات الدينية، لأننا نقارن ذلك بما نعرفه عن التديّن الاجتماعي لآبائنا زمن الاستعمار أو بعده بقليل، ولو قارناه بالدين العقائدي كما كان بالعصر الإسلامي الأول أو العصر الإسلامي الثاني لاقتنعنا بصحة تلك الفظائع وبإسلاميتها تماما.
إن التدين الاجتماعي لآبائنا حالة لا دينية بامتياز مما جعل إنجازاتنا الكبرى في معظمها بتلك الفترة، ومنها إنجاز التحرر السياسي ولو كان ناقصا مع الأسف.. ولو قارناه مباشرة بالعصر الإسلامي الأول وتعليماته لوجدنا الجماعات الدينية – وليس المجتمع المتدين- هي المتماهية الحصرية مع حقيقة الدين.

والعجيب هنا أننا بدلا من أن نهاجم تلك الجماعات الدينية التي شوهت مجتمعاتنا المتدينة، وأن نحاسب الدين العقائدي الذي شوه التدين الاجتماعي، نتحد جميعا على مهاجمة الدارسين لهذه الظاهرة والراصدين لها بعمق وإخلاص.. مطلقين صوبهم كل النعوت والأوصاف الجاهزة:

- هو يكتب من قاعدة: خالف تعرف!
- لقد قالها المستشرقون قبلهم!
- يبدو أنهم يعانون من مشكل نفسي!
- إنه يبحث عن لجوء سياسي بالغرب!
- نحن الآن في عصر انتقاد الإسلام لكل ناعق!
- ذلك الكاتب أمه يهودية!
- والآخر زوجته صليبية!
- وهذا يتقاضى من الفاتيكان!
- والآخر يكفي أنه مات منتحرا! (استثمار حتى في المأساة)
- وذاك ثبت أن جدّ أمّه من يهود الدونمة!
- والآخر ثبت أن زوج خالة أمّه من يهود المغرب قبل النكبة!

وأعجب منه، انصراف فريق من الدعاة والكتاب المسلمين إلى الحفر والنقب في إرهاب الدول والفاشيات المعاصرة (التي لا يدرون بأنها امتداد لنفس الفكر الديني الذي يعودون له جميعا)..، تمييعا للمشكلة الآنية في أحداث التاريخ أو في سياقات أشمل..
والأغرب من كل ذلك، انهماك فريق آخر على الكتابة في إرهاب الشيوعيين البائد منذ سبعينيات القرن الماضي.. والذي يبقى إرهابا سياسيا وفقط.. أي يعود إلى أسباب موضوعية تتعلق بتوزيع الثروة، أو أسباب فكرية تتعلق بقراءة موضوعية – صحيحة كانت أم خاطئة- للمجتمع وللتاريخ ليست مقدسة، يمكن تلافيها ويمكن تجاوزها ما دامت وحدة قياس الفكر لدى الغرماء جميعا هي العقل مع التجربة، وليست غيبا مبهما مميعا ومشبوها.
طبعا..، ما يهمهم هو تطبيق سياسة النعامة مع المشاكل الحالية التي يطرحها واقعنا المباشر وثقافتنا الأصيلة/الدخيلة، ومحاولة عدم رؤيتها وصرف أنظار الناس عنها...هروبا كالعادة من الكلام في إرهاب طالبان وإرهاب داعش وإرهاب مؤسساتنا الدينية، رسمية وغير رسمية، من مساجد وجوامع وأحزاب ومدارس ومراكز وزوايا وغيرها.

لاحظ هنا أيضا، ويحسن التذكير مرة أخرى، أن أصحاب الدين العقائدي يتخذون أصحاب التدين الاجتماعي درعًا.. ويركب نفس الموجة معهم كثير مما يسمى مسلمون معتدلون غيرة على تدين آبائهم الذي لا تسمح لهم ثقافتهم بتمييزه عن الدين العقائدي.. يزيد في تعمية الأمر وتلبيسه، الأوضاع السياسية الدولية التي تكاد تنحدر نهائيا إلى وحل الصراع الثقافي بفعل الإطلالة الوسيطية غير المرحب بها على غفلة من ضمير الإنسان كما أوضحنا، وادعاء الدين العقائدي من خلال منابره التي لا تغيب عن آخر قرية أو دشرة بالوطن الكبير، ومن خلال فضائياته وأمواله..، ادعاؤه الماكر تبنيه الدفاع عن السيادة السياسية والمرجعيّة الحضاريّة "للأمة"، أي على الرأس التي تمثلنا من دماغ الهايدرا.. وهذا ما تركنا ندور مع رحى هذا المكر في مد وجزر منذ بداية النهضة إلى اليوم.
وعلى هذه البداهة، فشعوبنا الطيبة المتدينة لا تمثل الدين وإن تمايزت اجتماعيا بطقوسه ومفرداته للعوامل السياقية.. ودعاة الدين لا يمثلون المجتمع، وإنما يمثلون خطة الدين وأهدافه في تدمير البشرية وإن كانوا لا يقصدون ذلك ولا ينتبهون إليه.. وفي اتجاه بيان هذه الحقيقة، يجب أن يعمل الدارسون والباحثون.

وفي كتابتنا هذه، إذا تكلمنا عن المسلمين بشيء من المؤاخذة، فإنما نقصد حالتهم الدينية.. فكلما زادت نسبة الشحن النفسي العقائدي العبراني المرضي بتلك الحالة، كلما كان كلامنا واضحا (قاسيا) أكثر.. وهذا ليس تحاملا، وإنما هو هاجس الإفصاح الموضوعي، والموائم تشخيصيا ليس إلا... فلا يعقل أن نستمر في استخدام الموائم سياسيا حتى في المستشفيات.

#أحمد_التاوتي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين