الشبكات الاجتماعية (مساحة للحرية) ...خاضعة لرأس المال.مجلة الصراع الطبقى.فرنسا.

عبدالرؤوف بطيخ

الحوار المتمدن-العدد: 8461 - 2025 / 9 / 10 - 09:08
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

قال دونالد ترامب عن إيلون ماسك: "إنه رجل عظيم، لقد أنقذ حرية التعبير " وذلك تقديرًا لعشرات الملايين من الدولارات التي ضخّها في الحملة الرئاسية الأمريكية. يبذل رئيس شركة إكس جهودًا كبيرة لتقديم نفسه كمدافع عن حرية التعبير المطلقة. كما أعلن إيلون ماسك ومارك زوكربيرغ، رئيس ميتا (فيسبوك، إنستغرام، واتساب، إلخ)، اللذان سانداه تأييدًا لترامب، عن إزالة المشرفين من منصاتهما الاجتماعية، وهم الموظفون المسؤولون عن مراقبة المحتوى الذي ينشره المستخدمون وحذف حسابات من يخالفون قواعد هذه المنصات.
في عالم وسائل التواصل الاجتماعي، يبدو التعبير حرًا، في متناول اليد:
لا حاجة لرأس مال تأسيسي أو للاستثمار في أجهزة متطورة. يُصوَّر هذا التجريد على أنه أساس ديمقراطية غائبة عن الإعلام التقليدي. لكن وراء المظاهر وحب الحرية الذي يُعلنه أثرياء وسائل التواصل الاجتماعي، تكمن مصالح ربحية ورغبة في التأثير على الرأي العام، وهي رغبة يشترك فيها جميع الرأسماليين الذين يستثمرون في الإعلام.

• البنية التحتية الضخمة
غالبًا ما ننسى أن في قلب وسائل التواصل الاجتماعي بنى تحتية ضخمة. يعتمد تبادل المعلومات والبيانات من جميع أنحاء العالم، والذي يعتمد عليه الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي، بشكل خاص على مد الكابلات البحرية. اليوم، يتقاطع ما يقرب من 450 كابلًا حول الكوكب، ويبلغ إجمالي طولها 1.2 مليون كيلومتر، أي ما يقرب من ثلاثين ضعف محيطه. تنتمي السفن التي تضع هذه المعدات في قاع المحيط إلى مجموعات كبيرة، وهي الوحيدة القادرة على هذا الاستثمار. في سبتمبر 2021، موّل اتحاد مكون من Orange وGoogle وFacebook تمديد أكبر كابل في العالم: 45000 كيلومتر بين أوروبا وأفريقيا وآسيا. مؤخرًا، أعلنت Meta، الشركة الأم لفيسبوك وإنستغرام، عن مشروع فرعوني بقيمة مليارات الدولارات:
"كابل بطول 50000 كيلومتر. هذه الأجهزة، التي تربط العالم بأسره وتحمل 99٪ من الاتصالات العالمية، تنتمي، مثل أي سلعة، إلى أولئك الذين يدفعون ثمنها - الشركات متعددة الجنسيات التي تقوم بتركيبها" وعندما لا تكون كابلات بحرية، فهي أقمار صناعية، مثل شبكة ستارلينك التي أطلقها إيلون ماسك عام ٢٠١٨ ويجري نشرها حاليًا. تحتاج الشبكة أيضًا إلى مراكز بيانات - وهي مبانٍ ضخمة تحتوي على خوادم، حيث تُخزن بيانات العالم. يوجد حوالي ٧٠٠٠ منها حول العالم، منها ١٢٠٠ في الولايات المتحدة وحوالي ٣٠٠ في فرنسا. تتطلب مراكز التخزين هذه كمية هائلة من الكهرباء: من المتوقع أن يتضاعف استهلاكها ثلاث مرات بحلول عام ٢٠٣٠، وفقًا لشركة ماكينزي. في أوروبا، قد يمثل هذا ما يصل إلى ٥٪ من إجمالي استهلاك القارة بأكملها. في الولايات المتحدة، تُمثل مشاريع مراكز البيانات التي أطلقتها شركات رقمية عملاقة ٩٢ جيجاواط، أي ما يقرب من نصف الاستهلاك المحلي للبلاد.
ويجب علينا أيضًا أن نأخذ في الاعتبار العمل البشري المطلوب لتنفيذ هذه الوسائل الإنتاجية:
بدءًا من المهندسين الذين يصممون باستمرار خوارزميات جديدة ويتخيلون وظائف جديدة، إلى الأيدي الصغيرة المسؤولة عن تدريب نماذج الذكاء الاصطناعي الجديدة للأجور المنخفضة في البلدان الفقيرة.
كل هذا لا يمكن أن يتحقق إلا بموارد كبيرة. فالملكية الخاصة لوسائل الإنتاج تمنح مالكها حق الاستخدام الحصري. وينطبق هذا القانون الأساسي للرأسمالية على الإنتاج الصناعي والإنتاج الفكري على حد سواء. ونتيجة لذلك، يتمتع المستثمرون في البنية التحتية اللازمة لوسائل التواصل الاجتماعي والإنترنت عمومًا بحق الاستخدام الحصري لها، ويستخدمونها للدفاع عن مصالحهم.

• عمل مربح للغاية
في الواقع، تُعدّ حرية التعبير التي يبشر بها الرأسماليون الرقميون، في المقام الأول، تجارةً مربحةً للغاية. يُمكن لأي شخص إنشاء حساب مجاني على أي منصة تواصل اجتماعي، لكن ذلك يعني موافقته على استغلال المنصة لبياناته الشخصية. بمعنى آخر، ستستخدم المنصة، أو تُعيد بيع البيانات التي تجمعها عندما يكون المستخدم نشطًا، إلى شركات أخرى. تُحدد المنصات بدقةٍ بالغة مقدار الوقت الذي يقضيه المستخدم على المنصة، وما شاهده، ومع من تفاعل، ونوع مقاطع الفيديو التي يشاهدها في أغلب الأحيان... تشتري الشركات هذه البيانات، ثم تُكيّف تسويقها، وتُرسل إعلانات مُستهدفة، وتُؤثر على عمليات الشراء. تُطبّق استراتيجية تجارية متكاملة على منصات التواصل الاجتماعي لإبقاء المستخدمين على اتصال لأطول فترة ممكنة، وبالتالي مشاهدة أكبر عدد ممكن من الإعلانات. على سبيل المثال، في بعض المنصات، صُممت الواجهة بحيث تتدفق مقاطع الفيديو دون توقف، في حلقة مُتكررة: يُمكنك قضاء ساعات في تصفحها. تختار الخوارزميات، وهي برامج حاسوبية تُعرّفها المنصات، المحتوى الأكثر تأثيرًا عاطفيًا لجذب المستخدم. في عام ٢٠٢٢، حققت ميتا، من بين شركات أخرى، إيرادات بلغت ١١٦ مليار دولار، منها ١١٣ مليار دولار من الإعلانات. يأتي ٩٧٪ من إيرادات منصة زوكربيرج من بيع مساحات إعلانية للشركات، مما يجذب انتباه المستخدمين، وبالتالي أموالهم. في ٣١ مارس ٢٠٢٥، أطلقت تيك توك ميزة جديدة: الشراء عبر الإنترنت مباشرةً من التطبيق.
يلعب المؤثرون أيضًا دورًا مهمًا في الاستراتيجية التجارية للعلامات التجارية. هؤلاء الرجال والنساء، الذين ينشطون للغاية على وسائل التواصل الاجتماعي، يتابعهم أحيانًا مئات الآلاف، أو حتى الملايين، من الأشخاص. ثم تقدم لهم العلامات التجارية الكبرى فرصة للترويج لمنتجاتها. في عام 2023، وفقًا لمجلة Challenges،أنفقوا أكثر من 32 مليار دولار لدفع رواتب المؤثرين، الذين أصبحوا مندوبي مبيعات رقميين حقيقيين. في عام 2022، شارك مؤثر فرنسي يتابعه عشرة ملايين شخص في إطلاق حقيبة Dior s Saint-Honoré. من الصعب بالطبع تقييم التأثير التجاري لهذه الممارسة - كم عدد المستخدمين الذين يشترون منتجًا من العلامة التجارية لاحقًا؟ - ولكن من المؤكد أنه إذا أنفقت الشركات الكثير، فذلك لأن الأرباح يجب أن تكون موجودة.
لا بد من القول إن السوق ضخمة، إذ تُقدّر بخمسة مليارات مستخدم: 400 مليون لـ X، وثلاثة مليارات لفيسبوك، و1.7 مليار لـ TikTok. هؤلاء جميعًا مستهلكون محتملون، وهم هدف الرأسماليين عبر منصات التواصل الاجتماعي.

• الشبكات الاجتماعية، ومؤثرون الرأي؟
الهدف الأساسي لوسائل التواصل الاجتماعي هو منع حرية التعبير. فهي في المقام الأول وسيلة لفهم الأسواق والتأثير عليها، وللبيع بأقصى قدر ممكن من الكفاءة، من خلال استهداف الأذواق الشخصية للمستخدمين بشكل أكثر فعالية. لكن لوسائل التواصل الاجتماعي أيضًا مصلحة سياسية. فبحجة حرية التعبير، تسعى المنصات والرأسماليون الرقميون إلى التأثير على الرأي العام. فهم أحرار في اختيار من يمكنه التعبير عن نفسه ومن لا يمكنه، وتحت أي ظروف، على منصاتهم. في حين أعاد إيلون ماسك فتح حساب ترامب بعد سيطرته على تويتر عام ٢٠٢٢ وتحويله إلى X، إلا أنه أراد حظر استخدام كلمات معينة يعتبرها "مُسيئة"، مثل "cisgender" التي يستخدمها مجتمع الميم ويعتبرها الملياردير إهانة. وبالمثل، يمكن تعليق حساب الفرد تعسفيًا في أي وقت، والطعن في هذا الإجراء معقد للغاية. على سبيل المثال، يُظهر تحقيق أجرته هيئة الإذاعة البريطانية [١] كيف حجبت شركة ميتا العديد من وسائل الإعلام الفلسطينية بعد هجوم ٧ أكتوبر ٢٠٢٣، مما أتاح المجال للدعاية الحكومية الإسرائيلية. وبحسب شهادات موظفين سابقين، كان تعديل خوارزمية داخلية لإزالة حسابات ومحتوى معين كافياً.من هذا المنظور، لا تختلف وسائل التواصل الاجتماعي كثيرًا عن وسائل الإعلام التقليدية - التلفزيون والإذاعة والصحافة المطبوعة - التي يملكها حفنة من الرأسماليين، إما مباشرةً أو من خلال حصصهم في شركات وسيطة. من بينهم أسماء لامعة في الرأسمالية الفرنسية: عائلات بيتنكورت، وأرنو، وداسو، وبولوريه، وبينو، وبويج، ولاغاردير، وسعديه؛ ومصرفيون مثل عائلة روتشيلد؛ ورأسماليون جدد، مثل كزافييه نيل، الذين كونوا ثرواتهم مع صعود التكنولوجيا الرقمية. تشمل محافظهم عناوين الصحافة الوطنية الرئيسية، لو فيجارو، لوموند، لي إيكو، لو باريزيان، باري ماتش ، والعديد من العناوين الإقليمية مثل لا بروفانس ، التي اشتراها سعاده في عام 2022، بالإضافة إلى محطات الراديو مثل NRJ وRTL وأوروبا 1 وRMC والقنوات التلفزيونية مثل W9 وM6 وTF1 وLCI وBFM TV... بالطبع، لا يتدخل هؤلاء الرؤساء الكبار بشكل مباشر في وسائل الإعلام الخاصة بهم، أو على الأقل نادرًا جدًا، حتى لو دافع ملياردير رجعي للغاية مثل بولوري علنًا عن أفكاره المناهضة للعمال. وبموجب حقوق الملكية، يمكنهم تشكيل وسائل الإعلام الخاصة بهم كما يحلو لهم، ولا سيما من خلال اختيار فرق من الصحفيين المتفانين. في مارس 2024، رأى رودولف سعاده، الرئيس الثري للغاية لشركة الشحن العالمية العملاقة CMA CGM والمالك السعيد للعديد من الصحف، أنه من المناسب طرد رئيس تحرير لا بروفانس . كان ذلك بسبب صفحتها الأولى، التي لم تُعجبه لانتقدتها -بشكل معتدل للغاية- عملية "المربع النظيف" الحكومية في مرسيليا، والتي لم تُسهم في حل مشكلة تهريب المخدرات في مشاريع الإسكان. لكن مثل هذه الانفعالات نادرة. يتردد أبرز الصحفيين على رؤسائهم، ومجتمع الأعمال، والأوساط السياسية، ويدافعون عن مصالحهم وآرائهم دون الحاجة إلى أي تدخل.
من ناحية أخرى، تبدو وسائل التواصل الاجتماعي أقل خضوعًا للسياسة التحريرية والرقابة الصحفية. ولكن في الواقع، حتى مع غياب أي تدخل خارجي، تُشكّل هذه الوسائل خوارزميات تُسيطر عليها المنصات بالكامل. تُبرز هذه البرامج محتوىً مُعينًا على حساب محتوى آخر، مُختارةً بناءً على معايير تُحددها المنصات. يُركز بعضها على الاهتمامات، بينما يُركز بعضها الآخر على التفاعلات مع مستخدمين آخرين، وهكذا. على سبيل المثال، إذا أبديتَ اهتمامًا بالسياسة، فمن المُرجّح أن تقترح الخوارزميات مقاطع فيديو ومحتوى من إيلون ماسك أو اليمين المتطرف عمومًا، حتى لو كانت لديك أفكار سياسية مُتعارضة تمامًا. هذا العرض، الذي يبدو للوهلة الأولى حرًا، هو في الواقع مُتحيز تمامًا لطريقة عمل المنصات.
هذه التلاعبات بالمحتوى، إلى جانب شعبيتها الهائلة، تجعل من وسائل التواصل الاجتماعي سلاحًا دبلوماسيًا، يُستخدم، من بين أمور أخرى، في الدعاية المناهضة للصين التي تُمارسها الحكومات الغربية. على سبيل المثال، حظر بايدن تطبيق تيك توك في الولايات المتحدة في نهاية ولايته، بحجة أن شركته الأم صينية، وأن هناك خطرًا كبيرًا من التدخل الأجنبي. تجدر الإشارة إلى أن الولايات المتحدة وأجهزتها السرية تتمتع بخبرة واسعة في هذا المجال. علق ترامب القرار، ولكن بشرط أن تتنازل المنصة عن أنشطتها في البلاد لشركة أمريكية، وهي فرصة لإيلون ماسك، الذي أبدى اهتمامه على الفور. في أوروبا أيضًا، تُستخدم وسائل التواصل الاجتماعي، كغيرها من وسائل الإعلام التقليدية، كأدوات دعائية. تستخدمها الطبقة السياسية بأكملها، وتنفق الأحزاب الرئيسية موارد كبيرة على إغراق الشبكات خلال الحملات الانتخابية. في نهاية المطاف، تتمتع أجهزة الدولة المختلفة بسلطة تقديرية كاملة لإغلاق أي شبكة تواصل اجتماعي أو قناة تلفزيونية أو صحيفة، أو لفرض رقابة على آثارها المزعومة. في رومانيا، أُبطلت الانتخابات الرئاسية التي أُجريت في 24 نوفمبر/تشرين الثاني 2024، بذريعة أن المرشح الموالي لروسيا، والذي فاز بالرئاسة، قد استفاد من حملة على تيك توك، في حين أن الحقيقة هي أن المرشح أثار استياء الاتحاد الأوروبي. وفي فرنسا، بعد أعمال الشغب التي أعقبت وفاة الشابة ناهل في نانتير في يونيو/حزيران 2023، طرح ماكرون أيضًا إمكانية تعليق منصات التواصل الاجتماعي خلال مثل هذه الأحداث. وقد فعلت الحكومة ذلك تمامًا خلال أعمال الشغب في كاليدونيا الجديدة:
حيث علّقت تطبيق تيك توك، مدعيةً أن مثيري الشغب كانوا يروجون للإرهاب على هذه المنصة.وهذا هو في نهاية المطاف ما يكمن وراء "حرية التعبير" التي وعدت بها شبكات التواصل الاجتماعي.

• أداة جديدة، قلق قديم
لكن في نهاية المطاف، ليست وسائل التواصل الاجتماعي سوى وسيلة تواصل حديثة تستخدمها البرجوازية لتأكيد هيمنتها. تتغلغل أفكار الطبقة الحاكمة في المجتمع بأسره: تنظيم العمل والثقافة والفلسفة. لا يمكن للمستغَلّين قبول نظام الأمور إلا إذا اقتنعوا بأن هذا النظام الاجتماعي الجائر هو من صنع الطبيعة البشرية، أو حتى من صنع الله. باختصار، أنه لا يمكن تغييره، وأنه لطالما وُجد أغنياء وفقراء، وأن كل هذا من صميم نظام الأشياء. على مدى قرون، لعب الدين هذا الدور كـ"أفيون الشعوب" على حد تعبير ماركس الشهير. وقد ساهمت قبضة رجال الدين الخانقة على المجتمع في التأثير على آراء الطبقات المستغَلّة وتشكيلها، حيث بشرت، ولا تزال، بالخضوع والتوقع. وعندما أصبحت المدرسة مؤسسة، نشرت أيضًا أفكار البرجوازية، مدافعةً عن الجمهورية البرجوازية، وفتوحاتها الاستعمارية، واحترام الدولة والسلطة. في عام ١٨٤٦، حلل ماركس في كتابه "الأيديولوجية الألمانية" أساليب انتقال الأفكار في المجتمعات الطبقية: "كانت أفكار الطبقة الحاكمة، في ذلك العصر، هي الأفكار السائدة؛ بمعنى آخر، تمثل الطبقة التي تمتلك القوة المادية المهيمنة في المجتمع في الوقت نفسه القوة الروحية السائدة في ذلك المجتمع. وبالتالي، فإن الطبقة التي تمتلك وسائل الإنتاج المادي، تمتلك أيضًا وسائل الإنتاج الروحي".
أنتجت الرأسمالية، من خلال تطويرها لوسائل الإنتاج، ابتكاراتٍ مهمة في مجال الاتصالات:
الصحف، والإذاعة، والسينما، والتلفزيون، والإنترنت، وغيرها. أدى كل تطور تكنولوجي في البداية إلى مزيد من الحرية. وُلدت بعض الابتكارات من مُثُل إنسانية. في بدايات الإنترنت، كان الهدف تبادل المعلومات، لا سيما في المجال الأكاديمي، لأن شركات الكمبيوتر المختلفة صممت حواسيب غير متوافقة مع بعضها البعض. لذلك، كان دعم الدولة حاسمًا لبناء البنية التحتية اللازمة، لأن الرأسماليين لم يرغبوا في القيام باستثمارات ضخمة دون معرفة مدى فعالية التكنولوجيا المعنية وربحية استخدامها. بمجرد نشر التكنولوجيا، تدفق رأس المال واستحوذ عليها. نُشر الإنترنت في البداية تحت مظلة الجيش، قبل تطبيقه المدني ثم استخدامه التجاري ابتداءً من التسعينيات. ونجد الظاهرة نفسها في الراديو، الذي ظهر في عشرينيات القرن الماضي، أو التلفزيون، الذي تم اختراعه خلال الفترة نفسها، ولكنه تطور بشكل أساسي منذ خمسينيات القرن الماضي. وكما هو الحال مع كل تطور في وسائل الإعلام الجديدة، ظهرت هذه الوسائل في البداية كوسيلة للمعلومات وحرية التعبير، لأن رأس المال لم يكن قد احتكر هذا القطاع الجديد بعد. في سبعينيات القرن الماضي، في فرنسا، تحدت حركةٌ من أجل حرية البث الإذاعي احتكار الدولة للبث الإذاعي بتركيب أجهزة إرسال غير قانونية. وكثيرًا ما انتقدت هذه الإذاعات، إن لم يكن التنظيم الاجتماعي، فعلى الأقل النظام القائم وقيمه. لكنها واجهت مشكلة تمويلها. وهنا برز الجدل حول الإعلان: هل ينبغي على محطات الإذاعة المستقلة الموافقة على بث الإعلانات للنجاة من الرقابة الحكومية ومواصلة البث؟ كان هذا، بطبيعة الحال، بمثابة وضع نفسها تحت سيطرة رأس المال الخاص. في فرنسا، أنهت الحكومة احتكار الدولة عام ١٩٨٢، وفي الوقت نفسه شرعت محطات الإذاعة المستقلة. أصبحت هذه المحطات مجرد محطات إذاعية خاصة، لا يمكنها، إذا لم ترغب في خسارة أموال مُعلنيها، سوى إصدار انتقادات مدروسة للغاية للنظام.
ظهرت المشكلة نفسها عندما أصبح التلفزيون أداةً يومية. ففي ثمانينيات القرن الماضي، وصل إلى كل منزل تقريبًا. ومنذ ذلك الحين، أصبح بإمكان أي شخص قادر على البث الوصول إلى ملايين المشاهدين، باستخدام وسيلة اتصال بسيطة ومباشرة، بالإضافة إلى قوة الصور. وازدهرت إيرادات الإعلانات، ومعها شهية الرأسمالية. في عام ١٩٨٤، أطلق أندريه روسيليه، رئيس ديوان ميتران، قبل أن يرأس وكالة هافاس للاتصالات، قناة Canal+، أول قناة تلفزيونية مدفوعة الأجر في فرنسا. وفي عام ١٩٨٦، أطلق جيروم سيدو، وهو رجل أعمال فرنسي بارز، والملياردير الإيطالي سيلفيو برلسكوني قناة La Cinq، وهي قناة خاصة جديدة. وخلال أول تعايش بين ميتران كرئيس وشيراك كرئيس للوزراء، أيد اليمين القطاع السمعي البصري المزدوج:
جزء عام وآخر خاص. وتبعت الأفعال الأقوال، وتم تسليم محطة TF1 إلى شركة Bouygues في عام 1987. واستحوذ هيرسانت، وهو رأسمالي فرنسي كبير ومتعاون سابق سيئ السمعة خلال الحرب العالمية الثانية، على محطة La Cinq ومحطة M6، من بين أمور أخرى، برأس مال من شركة Lyonnaise des eaux.يُحوّل رأس المال كل شيء إلى سلعة، بما في ذلك حرية التعبير. وقد أدّت أزمة الرأسمالية إلى تراجع استثمارات الرأسماليين في المجال الإنتاجي. برز ظهور وسائل التواصل الاجتماعي، ومؤخرًا الذكاء الاصطناعي، كهبة جديدة لرأس المال الباحث عن منافذ.

• الشبكات النضالية التي تحتاجها الطبقة العاملة
في مواجهة قوة وسائل الإعلام الرأسمالية، وخاصة عمالقة التكنولوجيا الرقمية، كيف يمكن للنشطاء الثوريين إيجاد طريقة لإيصال أفكارهم؟ مثل التطورات التكنولوجية الأخرى، فإن وسائل التواصل الاجتماعي ليست مصدرًا للحرية المطلقة ولا سلاحًا شيطانيًا من شأنه أن يدمر العلاقات الإنسانية. إنها تعكس تناقضات الرأسمالية وهي أداة هائلة للتواصل ومروجة للشائعات والأخبار الكاذبة والأفكار المناهضة للعمال. صحيح أن الرأسماليين، حتى أغنى وأقواهم، لا يسيطرون دائمًا على نظامهم الخاص بشكل كامل. وسائل التواصل الاجتماعي ليست استثناءً، وأحيانًا يفلت المخلوق من سيده. في عام 2011، لعبت دورًا رئيسيًا في انتشار الربيع العربي، وكذلك خلال الحراك في الجزائر عام 2019، واندلاع حركة السترات الصفراء في فرنسا عام 2018. إن سهولة الوصول إلى وسائل التواصل الاجتماعي يمكن أن تجعلها أداة فعالة للغاية عندما يستولي عليها المتمردون.
في ديسمبر 2024،انتشر في الجزائر وسم( #JeNeSuisPasContent) البسيط، الذي عبّر عن استياء عام وغامض بين السكان، لدرجة أثارت قلق الحكومة. اعتُقل عشرات الأشخاص، ما يُثبت مخاوف الحكومة من تفجر الاحتجاجات على وسائل التواصل الاجتماعي. عندما تشتعل الجماهير، تجد دائمًا طرقًا للتعبير عن نفسها، وتنظيم التحركات، ونشر المعلومات، ويمكن لوسائل التواصل الاجتماعي أن تلعب دورًا هامًا في هذا الانتشار. تدرك السلطات هذا جيدًا لدرجة أن العديد من الأنظمة الاستبدادية تحجب وسائل التواصل، بدءًا من شبكات التواصل الاجتماعي، وسيفعل الليبراليون المشهورون، الذين يشير إليهم إيلون ماسك، الشيء نفسه إذا ما أفلتت منهم الاحتجاجات.من الصعب فهم سبب أو كيفية تخلي النشطاء الشيوعيين الثوريين عن وسائل التواصل الاجتماعي، التي أصبحت، بالنسبة لملايين الناس، المصدر الرئيسي للمعلومات، قبل وسائل الإعلام التقليدية بكثير. ولكن إذا لم تنتشر أفكارهم أو تنتشر على نطاق واسع، فذلك لأن وسائل التواصل الاجتماعي ليست سوى صدى للرأي العام، مشوه بشدة بالتحيزات المذكورة آنفًا. فهي لا تملك القدرة على تغيير الوضع العام، أو دحر الأفكار الرجعية التي أنتجتها الرأسمالية المتعفنة بمفردها. إنها في الأساس تعكس توازن القوى العام، في لحظة معينة، بين البرجوازية والطبقة العاملة.بالنسبة لأولئك الذين يريدون التحضير للإطاحة بهذا النظام الاجتماعي، لا يمكن للشبكات الاجتماعية أن تحل محل منظمة، حزب حقيقي ذو روابط إنسانية. لا يمكنها إلا أن تساعد في نشر الأفكار أو المعلومات على نطاق أوسع، وغالبًا بشكل سطحي. يجب على الثوريين أن يزودوا أنفسهم بوسائل دعاية مستقلة، ومن هذا المنظور، تلعب الصحافة المكتوبة دورًا مهمًا. تاريخيًا، لعبت الصحف دورًا أساسيًا في هيكلة الحركة العمالية ومنظماتها:
من صحيفة "لي إيكو" التابعة لمصنع عمال ليون (1831-1834) إلى صحيفة "ايسكرا" للثوريين الروس (1900-1917)، عن طريق صحيفة "النجم الشمالي" للشارتيست البريطانيين (1837-1852) أو صحيفة "الاشتراكية الديمقراطية الألمانية " (1879-1890) سمحت صحف لا حصر لها للعمال ليس فقط بتزويد أنفسهم بالمعلومات، ولكن أيضًا بصياغة نقد مشترك للرأسمالية، وتنظيم أنفسهم.
إن إبقاء الصحيفة على قيد الحياة يتطلب النضال من أجل إيجاد التمويل من قراء الطبقة العاملة، وإيجاد دور الطباعة الراغبة في طباعة صحيفة ثورية، والحصول على شبكة توزيع نضالية ومشترين يقدمون الدعم من خلال أفعالهم... إن إنشاء صحيفة للطبقة العاملة، سواء في تصميمها أو في إنتاجها وتوزيعها، يتطلب روابط إنسانية وتنظيمًا لا تستطيع الشبكات الاجتماعية تقديمه.
كان وجود صحافة عمالية مستقلة أحد أهم نضالات الحركة العمالية. حتى عندما حُظرت في ألمانيا عام ١٨٧٨، تمكن الاشتراكيون الألمان من نشر صحافتهم في الخارج وتهريبها إلى البلاد عبر ما يُعرف بـ"البريد الأحمر" (Red Post) قبل الحرب العالمية الأولى، كان للحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني عشرات الصحف والمجلات اليومية ومئات الآلاف من المشتركين. في روسيا، أدرك الحزب البلشفي أهمية هذه القضية، فاستطاع حشد جهود كبيرة، من الخارج أو من خلال تشغيل مطابع سرية، لنشر صحفه، التي وصلت إلى الجنود على الجبهة خلال الحرب العالمية الأولى. خلال الحرب الأهلية التي أعقبت صعودهم إلى السلطة، كان قطار تروتسكي، الذي كان يجوب الجبهة، مزودًا بمطبعة صغيرة لطباعة المنشورات، واستُخدمت الوسائل التكنولوجية الحديثة آنذاك، ولا سيما الراديو، لنشر أفكار الثورة.
إن استخدام الوسائل التقنية التي طورتها الرأسمالية ضرورة. لكن يجب ألا نغفل أنها ليست سوى أدوات لبناء حزب عمالي. هذه الشبكة النضالية، القائمة على الروابط الإنسانية، والتجارب المشتركة، والمصالح الطبقية، ستضطر بلا شك، خلال تطورها، إلى إنشاء صحف ومحطات إذاعية وشبكات تواصل اجتماعي، وجميع الوسائل لنشر أفكارها، من أجل بناء مجتمع خالٍ من الربح والاستغلال.
11 مايو 2025
_________
المراجع:
[1] أحمد نور، جو تيدي ويارا فرج، "كيف قيّد فيسبوك الأخبار في الأراضي الفلسطينية" 18 ديسمبر/كانون الأول 2024.https://www.bbc.com/news/articles/c786wlxz4jgo
_________
ملاحظة المترجم:
المصد:مجلة الصراع الطبقى النظرية.عدد رقم 248.التى تصدر عن (الاتحادالشيوعى الأممى-التروتسكى)فرنسا.
رابط البحث:
https://www.-union--communiste.org/fr/2025-05/les-reseaux-sociaux-un-espace-de-liberte-soumis-au-capital-7889
رابط الصفحة الرئيسية للمجلة:
https://www.-union--communiste.org/fr/lutte-de-classe
-كفرالدوار10يونية-حزيران2025.

#عبدالرؤوف_بطيخ (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل