الاندماج الصامت بين شعبين،، العرب والبربر،،

حاتم بن رجيبة

الحوار المتمدن-العدد: 8446 - 2025 / 8 / 26 - 16:07
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

حين يمر النسيم بين منحدرات الأطلس الشامخ، يحمل معه قصصًا قديمة – ليست تلك التي تسكن كتب التاريخ، بل تلك التي تحفظها الأغاني والعادات. إنها حكايات عن غرباء جاؤوا ليحكموا. بعضهم طُرد، وآخرون نُسوا. لكن القليل فقط قُبلوا – وأقل منهم من بقوا، ليس كحكام فقط، بل كجزءٍ من الذين حكموهم ذات يوم.

هكذا كانت قصة العرب في شمال إفريقيا – غرباء جاءوا من الصحراء، يحملون السيف في يد والقرآن في الأخرى. ومع ذلك، لم يُطردوا كما الرومان، ولم يُتحملوا فقط كما العثمانيين، ولم يُحتقروا كما الفرنسيين. بل اندمجوا مع الأمازيغ – أولئك السكان الأصليين، أهل الجبال والواحات – كما يتسلل الماء ببطء إلى الصخر اليابس، حتى يصير كلاهما واحدًا لا يُفصل.

جاء العرب بالإسلام – ولم يحملوا معه مجرد ديانة جديدة، بل رؤية كونية لم تقف في وجه روح الأمازيغ، بل دعتهم ليكونوا جزءًا من جماعةٍ أوسع. لم يكن الإيمان قيدًا، بل رابطًا. لم يكن عبئًا، بل انكشافًا. وهكذا، اعتنق كثير من الأمازيغ الإسلام لا عنوة، بل عن قناعة كذلك للصعود في السلم الإجتماعي، بمن يصبح مسلما تختفي أمامه العراقيل ليصبح ندا للعربي..

في هذا الارتباط الروحي، بدأ الأمازيغ يرون أنفسهم من جديد – لا كمجرد أبناء قبائل متفرقة، بل كمسلمين ضمن أمةٍ تتجاوز الدم والجبال.

لم يسخر العرب كما الرومان والعثمانيون والفرنسيون البربر كخدم و عبيد بل ركبوا معهم الخيل لا كجنود فقط بل كحكام و مسيرين وأولي الأمر يخوضون الحروب في شمال إفريقيا وأوروبا تحت راية واحدة. لم تكن صلة السيد بالعبد كما كانت بين الفرنسي والبربري بل صلة الأخ بأخيه والصديق بصديقه.

صارت المساجد ملتقى العربي والأمازيغي، وصارت اللغة العربية – تلك الغريبة في البداية – لغة الصلاة، والشعر، والعلم. من الغزو نشأت علاقة. ومن الغريب – وُلد أخ.

القبائل العربية التي تدفقت على المغرب في القرن الحادي عشر – بنو هلال وبنو سليم – لم تختلط بالسكان الأصليين ثقافيًا فقط، بل امتزجت بهم على مستوى العيش والزواج والعادات. سكنوا بينهم، تزوجوا منهم، أخذوا عاداتهم وأعطوهم عاداتهم. فهل تزوج فرنسي ببربرية أو هل ناسب بربري فرنسي؟ هل قبل الفرنسي بالبربري كرئيس في العمل أو كقائد في الجيش أو كأستاذ في المعهد والكلية كما فعل العرب مع الأمازيغ؟؟؟

صار العرب أمازيغا معرّبين. وصار الأمازيغ مسلمون ناطقون بالعربية. الحدود تلاشت – لا بالسيف، بل بالزمن.

على مستوى الجينات واللغة والدين – لم تكن العروبة عملية محو وإبادة كما فعل الأوروبيون مع الهنود الحمر و الأنجليز مع الأوبوريجيني و الماوري و اليهود مع الفلسطينيين، بل تداخل عضوي بطيء بين هويتين حتى صارتا كيانًا واحدًا لا يُفصل. هكذا وُلدت الهوية الأمازيغية-العربية – لا كنتيجةٍ لعنفٍ إمبراطوري، بل كتبادل قائم على التشارك.

أما العثمانيون، فقد كانت قصتهم مختلفة تمامًا. جاءوا من الشرق – لا بدين جديد، فهم أيضًا مسلمون – لكنهم حملوا معهم طباع الهيمنة الغريبة. بالنسبة للأمازيغ، لم يكونوا إخوة في الدين، بل موظفين، جباة ضرائب، ممثلي سلطة بعيدة في إسطنبول لا تعرف لغتهم ولا جبالهم.

لم يجلبوا اندماجًا، بل مسافة. تحمّلهم الأمازيغ – أحيانًا بمقاومة، وغالبًا بشك. لم تدخل سلطتهم إلى روح الأمازيغ أبدًا. عاشوا جنبًا إلى جنب، لكنهم لم يعيشوا معًا حقًا.

وحين جاءت فرنسا في القرن التاسع عشر، كانت سلطتها أشد برودة، سيمتها الإحتقار و الإزدراء و التعالي. حكمها كان قاسيًا، تقنيًا، علمانيًا و غاية في العنف و اضطهاد الآخر. تحدثت عن التقدم، لكنها قصدت الخضوع و الإستغلال و الإبادة. لم ترَ السكان الأصليين شركاء، بل مشكلةو زبالة يجب التخلص منها بحرقها أو طمرها . اللغة التي فرضتها كانت أداةً للتغريب. أما الإسلام فاعتبرته تخلفًا، والأمازيغ شعبًا بدائيًا ودونيا – حتى حين حاولت استخدامهم ضد العرب لتفكيك وحدة المقاومة.

لذا رفض الأمازيغ الفرنسيين – لا فقط بسبب العنف، بل لأنهم لم يجدوا فيهم ما يرتبط بما هو ذاتي. لم تكن هناك لغة مشتركة للروح، ولا جسر للإيمان، ولا انفتاح عاطفي أو ثقافي.

لم يختلط الشعبان لأن الفرنسي كان يحتقر البربري و يزدريه و يرى فيه حيوانا مفترسا أحيانا و غبيا دونيا أحيانا أخرى . حيث كان الإسلام يومًا رابطًا، كانت فرنسا جدارًا. قاتل الأمازيغ – لا من أجل الماضي، بل من أجل إنهاء الغريب و المتعجرف و المتعالي و المحتقر و العنصري .

فلماذا انصهر الأمازيغ كما الأقباط والنوميديون في مصر مع العرب إذًا؟

لأنهم جاؤوا بفكرة، لا فقط بجيوش. لأنهم لم يأخذوا فقط، بل أعطوا: دينًا، لغة، شعورًا بالانتماء. لأنهم لم يسكنوا القصور، بل الخيام تحت نفس النجوم. لأنهم لم يطلبوا فقط أن يحكموا – بل أن ينتموا. لأنهم لم يبنوا جدارا يفصلهم عن السكان الأصليين بل انصهروا معهم في السكن والعادات والعرق والثقافة و عاملوهم كالند للند ولم ينصبوا أنفسهم أسياد كالرومان والأتراك والفرنسيين.

وهكذا اندمج الأمازيغ والعرب كما العرب و النوميديين أو الأقباط عبر قرون – لا اندماجًا كاملاً ولا خاليًا من النزاع، لكن عميقًا بما فيه الكفاية لولادة شمال إفريقيا جديدة – أرضٌ بجذورٍ ضاربة في التاريخ، وأغصانها تمتد نحو مستقبلٍ مشترك.

وحتى اليوم، لا يهمس نسيم الأطلس بلغة التمازيغت فقط، بل أيضًا بالعربية. لغتان. روحان. قلبٌ واحد.

#حاتم_بن_رجيبة (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل