كتاب: الطوطم والتابو - 1

خليل الشيخة
كاتب وقاص
(Kalil Chikha)

الحوار المتمدن-العدد: 8437 - 2025 / 8 / 17 - 18:17
المحور: الادب والفن
    

كتاب: الطوطم والتابو
الطوطم والتابو – سيغموند فرويد
مقدمة:
نشر فرويد هذا الكتاب على شكل مقالات عام 1912 ثم ضمه لكتاب في عام 1913. وهذه عادة فرويد أنه يحلل احداث وشخصيات في التاريخ والأدب معتمداً بشكل رئيسي على منهاج التحليل النفسي الذي عمل عليه طوال حياته، ونحن سواء قبلنا تفسيراته أم رفضناها، فإن الرجل قد خط بقلم عريض في تاريخ علم النفس وجعل منه علماً يؤخذ به بعد أن كان جزءاً من الفلسفة من قبل. هذا الكتاب يناقش منشأ الدين البدائي منذ أن كان الطوطم هو الأساس في الأديان البدائية وهو يعتمد على مؤرخين كبار من أمثال جيمس فريزر وخاصة مؤلفه الذهبي (الغصن الذهبي). ورغم انه ولد لعائلة يهودية، لكنه اتبع الطريقة العملية بتحليل الدين اليهودي خاصة في مؤلفه المشهور (موسى والتوحيد). كتب في عام 1907 بأن هناك تشابه ملحوظ بين عصاب الأفعال القهرية وبين الطقوس والشعائر الدينية، فالعصاب القهري هو دين مشوه، والدين عصاب قهري عام.
الأفكار الرئيسية للكتاب مع رقم الصفحة:
هناك ما يسمى بالقدرة المطلقة للأفكار التي توجد في السحر عند البدائيين، أما في الطوطمية، فإن المقدس هو دائماً حيوان. تدعي القبيلة انها انحدرت منه والمصدر لهذا البحث يوجد في كتاب (الطوطمية والزواج الخارجي) للكاتب جيمس فريزر ثم الغصن الذهبي. ففي الطوطمية، هناك تحريم وحظر للاتصال الجنسي بين عشيرة الطوطم، وهناك مساواة بين الأب والطوطم هو يأتي في تحريم قتل الأب (6). إن قتل الأب هو نواة الطوطمية ونقطة البداية في نشأة الديانة. ففي كل سنة يقتل الطوطم ويلتهمه أبناء العشيرة ثم يناح عليه بعد ذلك، ويعقب الحداد احتفالا كبيراً وهذا كله تحت سيطرة رجل قوي واحد وغيور. والزواج الخارجي هو حصيلة قتل الأب بعد أن قرر أبناء العشيرة أن يكفروا عن خطيئتهم في قتل الأب (7). الديانة المسيحية فيها آثار هذه الطوطمية على شكل تناول الخبز والنبيذ وهذا ما أشار إليه فريزر وروبرت سميث (8). اعتقد الإنسان البدائي انه يتحكم بالعالم بواسطة الأفكار (9). كتب ماكس شور أن نظرية قتل الأب قد حدثت مرات عدة في التاريخ وآلاف المرات حتى قررت العشيرة أن تسلك مسلك حضاري آخر (11). فسر دركهايم أن هذا الانتقال كان نتيجة انصدام الأطفال بقتل الأب وهم الذين غيروا التشريعات عندما كبروا وظلت هذه الحادثة تقلقهم (12). يقول المفكر الإنكليزي توماس هوبز (1588- 1679) الإنسان منقاد إلى شهواته وأهوائه ولا يهتم إلا بالمنفعة الخاصة به ويقف عقله في خدمة أنانيته والعقد الاجتماعي هو نتيجة لوقف هذا التوحش (13). يعتبر سكان استراليا عرقاً مميزا، فهم مازالوا يأكلون الثمار ويصطادون الحيوان ولا يربون سوى الكلاب، وكل عشيرة تسمى باسم طوطمها (23). هناك احتفالات تقام حيث يقلد فيها أبناء العشيرة رقصات الحيوان وحركاته (24). يوجد هناك قانون يقول إن اتباع نفس الطوطم لا يجوز أن يتزاوجوا ومحظور عليهم أي علاقة جنسية لأن الزواج مرتبط خارج العشيرة وانتهاك هذا الحظر يؤدي بصاحبه للموت (25). أما في ويلز الجنوبية التي تسكنها قبيلة التاتاثي، فإن الرجل يقتل وتضرب المرأة أو تطعن بالرمح حتى تقارب على الموت، والسبب أنهم لا يقتلونها مباشرة لأنه من المحتمل أن تكون قد أجبرت على ذلك. حتى مجرد الحب بين أبناء العشيرة بين المرأة والرجل يعاقب بالموت. الطوطم هو وراثي، فإذا تزوج أحدهم وهو من قبيلة الكنغر والمرأة من طوطم النعام، فإن الأطفال ذكوراً أو إناثاً يصبحون جميعاً من عشيرة المرأة أي النعام. هذا الزواج الخارجي يمنع أيضاً الاتصال الجنسي بين الأم والأخوات وتصبح كل نساء القبيلة أو العشيرة قريبة بالدم (26). فهم يستعيضون عن قرابة الدم بالقرابة من الطوطم. المرأة من عشيرة النعام يحق لأب الأطفال من العشيرة الأخرى أن يتصل ببناته لأن الأولاد يتبعون لعشيرة الأم أي النعام (27). وفي العادة يتم الزواج بامرأة واحدة ما عدى المناسبات والاحتفالات. أي القرابة هنا ليست بين فرد وآخر، بل بين فرد وجماعة. هناك شكل آخر يقول فيه فيزون أن هذا يشبه الزواج الجماعي، أي يكون عدد من الرجال يتزوجون عدد من النساء من قبيلة أخرى، ويكون فيها الأطفال أخوة (28). يقول سبنسر دغيلين أن الزواج الجماعي مازال قائماً حتى الآن في قبيلة الأدرا يواتا وهذا الزواج خلف آثاراً في اللغة والعادات (29). في جزيرة ليبر يغادر الفتى أهله بدءا من سن البلوغ وينام في "النادي" ويزور أهله طلبا للطعام، ولكن إذا كانت أخته في البيت فعليه الانصراف، وإذا تقابل الأخ مع الأخت فعليها أن تهرب أو تختبئ منه (31). يحصل هذا بين الأم والأبن. فإذا طلب بعض الطعام، فهي لا تعطيه باليد، بل تضعه أمامه وتظل تعامله بشكل رسمي كما ورد في كتاب "الطوطمية والزواج الخارجي" (32). وفي مناطق أخرى، يشمل هذا الحظر والهروب بين الجنسين مثل بنات العم وبنات العمة والخال والخالة كما هو بين الأخ وأخته. يقول المبشر الهولندي حول هذه العلاقات بأن انفراد رجل بامرأة سوف يقود إلى اتصال جنسي (33). يسري هذا على قبيلة افريقية في الاتصال الجنسي، فإن الزوج يتجنب زوجة أخيه ولا يأكل معها في صحن واحد ويتحدث معها بخوف ويسلم عليها بصوت مرتجف، وينطبق هذا الحظر بين زوج المرأة وأمها أي حماته، فهو يتجاهلها دائماً حيث يجري هذا في القبائل الأسترالية وبعض القبائل الإفريقية (34). في جزر سللون ايجوز لا يحق للرجل منذ زواجه أن يرى حماته ولا يتحدث إليها ولا حتى ذكر اسمها على لسانه (35). كتب السير ج. لوبوك في مؤلفه عن زواج الخطف ( The (origin of civilization- marriage by capture السابق في الزمن، وهذا النوع من الزواج يستاء الأهل منه كثيراً (36). مرة سئلت إحدى نساء الزولو عن سبب الحظر بين الحماة وزوج ابنتها فقالت: ليس من الصحيح أن يرى الرجل الثديين اللذين ارضعا زوجته. وهنا نقول أن حتى النكتة بين الشعوب المتمدنة حول الحماة يدلل على هذه المشاعر المتناقضة في العلاقة بين الودية والعدائية والرغبة من الأم في امتلاك البنت (37). لا شك أن الأقوام المتوحشة أحست بخطورة رغبات الإنسان في سفاح القربى التي آلت فيما بعد إلى اللاشعور، واعتبروا أن هذه الرغبات تستحق أقسى درجات القمع (40).
- التابو وازدواجية الانفعالات العاطفية: في الأصل تابو هي كلمة بولينزية وتعني مقدس، أو مبارك، أو شيء رهيب، أو خطير، أو محظور (41). فالتابو يهدف إلى حماية الأشخاص مثل الكهنة وزعماء العشائر والتأمين على الضعفاء من نساء وأطفال ومن اناس عاديين ضد سلطان القوة السحرية أو لمس الجثث او تناول الأطعمة (42). فمن ينتهك التابو هو نفسه يصبح تابو ويمكن إنقاذ هذا الشر بالكفارات وطقوس الطهارة. هنا ينشأ وسطاء للتابو باستطاعتهم التوسط بينهم وبين الناس العاديين (43). هناك تابو دائم وتابو مؤقت، فالدائم مثل الكهنة والزعماء أما المؤقت مثل الحيض والنفاس والمحارب قبل وبعد الغزو. الناس في العادة لا يعلمون لماذا هذا المحظور ولا يسألون عنه، فالشخص الذي أكل من الحيوان المحرم دون علمه، يكتئب بعمق وينتظر موته ثم يموت فعلاً بعد ذلك (44). يقسم فونت التابو إلى ثلاث أقسام: تابو الحيوانات وتابو البشر ثم تابو المواضيع الأخرى. تابو الحيوانات هي المنع من الأكل أو القتل والبشر مثل النساء أثناء الحيض وبعد الولادة والأطفال عند ولادتهم (46). هؤلاء الناس يظنون أن الجن والشيطان أو الأرواح مخيفة في الجسم المحرم (47). يقول فونت أن التصورات الجنية تنقل الأوامر التابوية إلى التصورات الآلهة (48). هناك تشابه بين التابو ومرض الإكراه (49). لا ينفخ زعيم الماوري في النار لأن ذلك النفس المقدس سينتقل من النار إلى القدر ومن ثم إلى طعام الشخص وهذا يتسبب في موت ذلك الشخص. ومثال ذلك على شابة متمدنة قالت لزوجها أن يبعد شيء اشتراه من السوق عن البيت لأنه اشتراه من مكان اسمه الوعول على اسم صديقة لها نفس الاسم (50). إن أهم وأقدم المحظورات التابوية هما القانونان الأساسيان للطوطمية: هي عدم قتل الحيوان الطوطمي وعدم الإتصال الجنسي مع أبناء العشيرة (54). كان يشكل الملك تابو والوزير هو الوحيد الوسيط بين الملك والناس (55) هناك تابوات مفروضة من قبل الكهنة والزعماء من أجل ضمان ملكيتهم وامتيازاتهم (58).
- معاملة الأعداء: هناك تابوات مقرونة بالأعداء والزعماء والأموات. مثل طريقة قتل العدو أو مصالحة العدو المقتول، كما أنه هناك تقيدات بالقتل وتصرفات تكفيرية وتطهير للقاتل من خلال إجراءات طقوسية. ففي جزيرة يتمور وعند دخول المحاربين والرجوع مع رؤوس الأعداء المقهورين تقدم الاضحيات من أجل مصالحة العدو أو روحه ويجري فيه ندب على العدو المقتول وطلب السماح منه بأن يجري حواراً معه لمصالحة روحه (59). أما في أمريكا الشمالية، يظل الحداد على العدو المقتول والمسلوخ رأسه لعدة شهور والسبب في ذلك هو هيمنة الخوف عليهم من أرواح القتلى من الانتقام يصاحب ذلك تعبيرات عن الندم (60). لا يحق لقائد الحملة المحارب أن يعود لبيته لمدة شهرين ولا يرى زوجته أو يأكل معها، بل ولا يستطيع الأكل بنفسه بل شخص آخر يطعمه. أما في غينيا الجديدة يصبح كل من قتل عدواً نجساً فلا يحق له لمس امرأته أو أولاده حتى يصبح طاهراً ويغتسل ويمر بطقوس أخرى. ويطبق ذلك على النساء في الحيض (62). إذا قتل أحدهم عدواً، لا يتناول سوى السمك ولا يجوز أن يسرّح شعره ولا يحك رأسه (63).

#خليل_الشيخة (هاشتاغ)       Kalil_Chikha#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل