رجل لكل العصور

شمخي جبر

الحوار المتمدن-العدد: 1812 - 2007 / 1 / 31 - 11:20
المحور: كتابات ساخرة
    

إذا كان قد قيل أن لكل مقام مقال ،فان هذا الرجل هو المقال الذي يصلح لكل مقام وإذا قيل ان الرجل المناسب في المكان المناسب فأنة يناسب كل الأمكنة ،لأنة يستطيع تحويل شخصيتة ويحور من سلوكه حسب مقتضى الحال ومتطلبات المرحلة كما يقولون ،وإذا قيل أن لكل عصر رجالة فهو رجل لكل العصور ،فهو يتلون كالحرباء حسب مقتضى البيئة ..مع أن هذا النموذج موجود في كل مكان وزمان ، إلا أنة نتاج بعض الظروف الاستثناية أو يعيد أنتاج نفسه لمواجه هكذا ظروف فإذا كان( الفهلوي )المصري ابن الانفتاح الاقتصادي في عهد السادات في نهاية السبعينات ، عهد ( القطط السمان ) يبدو ان عصرنا قد انتج ( فهلوي المرحلة ) وقد يكون هو ما أصطلح علية تسمية (الحواسم)هو ليس ابن هذه المرحلة بل هو نتاج فترة الحصار بعد عام 1991الذي كان اخطر نتائجه (بث التضخم في جميع مناحي الحياة وبسبب استمراره لمدة طويلة كانت له أثار في بنيوية في المجتمع العراقي ،بمعنى أن الكثير من الممارسات والأفعال قد تماسست وترسخت في عمق الممارسة اليومية الاجتماعية ،بحيث حازت آلياتها على الاعترف الاجتماعي وتغلغلت في الحس الجمعي للناس، وبنيوية الظاهرة ،هو مكمن خطورتها ،لان زوالها أمر مستحيل ،وإذا زالت فأنها تظهر بكيفيات مختلفة ،ومن نتائجه تدهور القيم ) وكم من القيم فرضت نفسها فاصبحت مقبولة بعد ان كانت تلاقي كل الاستهجان والرفض ، فالفاسد والمرتشي والمختلس واللص وفي غفلة من الزمن وفي ظل الانهيار القيمي الذي رافق التحولات ،رجل المرحلة وفهلويها هو ( الزلمة الذي يضع في السلة عنب ) والقاتل والمجرم قد يصبح ابن القبيلة الذي تتباها بافعاله لتهدد او تردع الاخرين .
وهذا التخلخل القيمي يجد ظروفا معينه يسود فيها ، اذ يصبح المشهد الموبوء بالعنف بحاجة الى ( الزلمة ) وليس لأنسان ، فارتفعت قيم الاستزلام ( واهتزت الشوارب ) وصرخت الانسانية الثكلى المستباحة كرامتها ( صارت علينه الشوارب يمه فزعة ) ، واختفت القيم الانسانية .
ومؤسسات النظام المنهار كانت مدارس بهذا الاتجاه ،وبعد سقوط النظام بقي أيتامه لا يدرون ماذا يفعلون حتى أنهم اقفلوا عليهم أبواب بيوتهم ،فتحولوا إلى سجناء باراداتهم خوفا من قصاص المظلومين أو نظرات السخرية والازدراء ،وبما أنهم أهل النعمة والسلطة والأضواء ، ما لبثو أن خرجوا علينا عادين أنفسهم ضحايا للنظام ،فاستطاعوا أن يتسللوا إلى هذا الحزب أو تلك الحركة أو تجمع بعضهم لتأسيس جمعية للدفاع عن .............فتحول بعضهم بين ليلة وضحاها إلى وطنيين مخلصين حين يقتربون من الوطنيين، والمدافعين عن الدين حين يختلطون بالأوساط الإسلامية ،فهم سريعوا التكيف لمختلف المواقف وأدراك ما تتطلبة من استجابات مرغوبة ،والتصرف على وفق مقتضياتها ، إلى الحد الذي يرونه مناسبا حتى أن بعضهم سجن لأنة لص أو مرتشي ،استطاع بموهبته وزئبقيته أن يحولها إلى صولات وجولات في ساحات النضال والجهاد في مقارعة الاستبداد و الدكتاتورية فهو يستطيع اللعب على الحبال ،يلعب كل الأدوار كأبدع بهلوان وبكفاءة لا تجارى فيتحول ومع لمح البصر إلى الوطني الوحيد والآخرين عملاء فهو لا يرضى أن يسيء للآخرين فحسب ،ولان (الأعمى في مملكة العميان ملك )فلا بد ان يسمل عيون الآخرين لأنة لايؤمن بقاعدة (لسنا الوحيدين ولكننا الأفضل )بل يعمل على وفق الية (أنا واشطبوا أسمائكم ).فهو المؤمن الوحيد وغيرة كفرة وملاحده ومرتدين ،يتفنن في إيذاء الآخرين ،فمن لم يستطع أن يوذية في عهد النظام السابق بتقاريره التي كان يكتبها ،فلابد ان يترصده ليغلق عليه كل الابواب . لان .يجيد عقد التحالفات حتى ولو مع الشيطان ،لأنة يعرف من أين تؤكل الكتف .يجيد التضليل والمخاتلة والمغازلة والاصطياد في المياة العكرة ودغدغة العواطف وتهيج الغرائز ،ويكره الاحتكام للعقل لان العقل حين يسلط أنواره على نموذج بهذا المستوى يفضحه ويعريه ويظهره على حقيقية البغيضة ، وأخيرا نردد مع احد متصوفة بغداد مقولته (من تزين للناس بما ليس فيه سقط من عين الله غزة وجل )

#شمخي_جبر (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات