عن علوم التدبر و التدبير(الاستراتيجية) : هل السياسة أخطر من أن تترك للساسة؟ (4 )

عبدالله جاد

الحوار المتمدن-العدد: 8364 - 2025 / 6 / 5 - 08:46
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

السياسة كما يراها من يدافعون عنها هي فن إدارة الاختلاف فهي شأنها شأن العلم في تصوره الوضعي كعلم اللغة من علوم الآلة أو العلوم الخادمة فالسياسة أسلوب للتعايش والتسامح بناء على قبول حقيقي بأنه لا سلطان لأحد على أحد إلا باقتناع من يقبل هذا السلطان طوعا أو حيلة (هيمنة بتعبير جرامشي ) بحق من يبسط سلطانه في هذا البسط وحق من يخضع للسلطان أن يقبض هذا القبول متى شاء و انى شاء فكل إنسان هو فرد ذو سيادة على نفسها لمجرد كونه إنسانا.
قبول السلطة و حق من يمارسها في هذا هو جوهر مفهوم الشرعية في الفكر الوضعي البشري أما في الفكر البيولوجي الذي يقدم تصوره للطبيعة و ما وراءها من غيب يتجاوز وجوده على قدرة الإنسان مستقلا على الإحاطة به أو الفكر الديني فأن الشرعية تعني النهج الموصل ل(شرعة ) الله تعالى أو المعين الي ركزه الله تعالى فطرة حسب الوحي الإسلامي أو الخضوعلسيفين في الفكر المسيحي سيف الرب و سيف الحاكم.
كنت في زيارة للكنيسة مار جرجس واحشني التناظر العجيب بين معمارية الكنيسة و معمارية الجامع تناظر يعبر عن وحدة طريقة التفكير في عالم الغيب وعالم الشهادة وهو تناظر موجود بين خلوات المتصوفة و قلايات الرهبان.
الفكر العربي يقوم ايام إقناعه الحضاري على التدبر امتثال لأمر الله تعالى "ليدبروا اياته" و " سيروا في في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق" فالتفكر في البداية لابد أن يؤدي بنا للنظر في عواقب سلوكياتنا و ما يمكن أن تنتهي إليه حسب" السنن الإلهية " .
الاعتقاد في وجود سنن ونوايا إلهية تحكم الكون هو ما يميز (رؤية العالم ) الإسلامية و المسيحية على حد سواء فهذه النواميس التي تعبر عن سنين إلهية تسري على الناس كافة مؤمنهم وكافرهم تعبر عن نظرة محددة للوجود (الرؤية التوحيدية للوجود) التي تنبثق عنها منظومة معينة للقيم تحدد واجب الفرد و الجماعة في زمانها و في مكانها و تحدد اشتقاق الأخلاق و قواعد السلوك من هذه القيم .
التدبر بهذا المعنى يعقبه تدبير لأمور الفرد و الجماعة حسب مقتضى هذا التدبر الذي يجري بالبصرة و البصيرة و بالعقل و القلب على نحو ما فصل الإمام أبو حامد الغزالي في كتبه .
نعم يأمر السادة الصوفية بإسقاط التدبير " فلا تدبر لا امرا" بمعنى أن أعرف حدود قدرتك على تغيير العالم لا بمعنى أن تمضي الحياة سبهللا فالدولة إلى الله تعالى و سلوك الطرق إليه تعالى لايدور له من إعداد و تخليك و تحلية وبصر بالذات ومعرفة بالحال و تطلع إلى أسباب تقبل الفيوضات الربانية.
فالمال الأسباب وعدم الاهتمام بعواقب هذا الإهمال و تبعات التصرفات هو إجراء على الله تعالى لا ن الإنسان بذلك يطلب ما لم تطلبهالرسل و الأنبياء من خرق السنن الجارية التي لم يخرجها الله تعالى لا لنبي مرسل و لا لولي مقرب الا عند التحدي معجزة تجري بأمر الله سنة أيضا عند ارسال الرسل .
الزمن هنا له حساسية خاصة عند الصوفية فهو مدى الحركة الإيجابية الفاعلة لتأكيد الذات على ما يرى محمد إقبال وامتداد رؤية النسلم للنصر الزمن يجعله مشغولا بالمستقبل و و الإعداد له و الاستعداد له بشكل علميفي رؤية للزمن كخطوة متصل بين أجيال الأمة وصياغة رؤية معينة للمجتمع تعكس تصور الذات وكيفية صيانتها تجديدها هو مضمون علم العمران الذي دعا إليه ابن خلدون وصياغة هذه الرؤية ليست مهمة السياسي.
وللحديث بقية ما كان في العمر بقية .

#عبدالله_جاد (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل