التفقة في الدين يشمل كل العلوم

صفاء علي حميد

الحوار المتمدن-العدد: 8360 - 2025 / 6 / 1 - 21:05
المحور: قضايا ثقافية
    

عن على بن أبي حمزة قال: سمعت أبا عبدالله يقول: تفقهوا في الدين فإنه من لم يتفقه منكم في الدين فهو أعرابي إن الله يقول [في كتابه]: " ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون ". الكافي / ج 1 / ص 31

تعليق :

النص يستلهم معناه من آية قرانية قد ذكرها الامام الصادق في اخر كلامه وكان سبب نزولها ان قوماً ذهبوا لمحمد حتى يعرفوا دينهم ويتعلموا معالمه وجاءوا اليه كلهم بدون مراعاة للوظائف الاجتماعية الاخرى وهنا جاء النهي ليختص بعضهم بالتعليم ويعلم غيره ذو الاشغال الاخرى حتى لا تتوقف الحياة ...

وهنا نذكر ما قاله المازندراني في شرح الحديث وقوله مفيد جداً ( المراد بالتفقه فيه طلب العلوم النافعة في الآخرة الجالبة للقلب إلى حضرة القدس دائما، بحيث يعد الطالب عرفا من جملة طلبتها ومشتغلا بها، وتلك العلوم هي المعدة لسلوك سبيل الحق والوصول إلى الغاية من الكمال كالعلوم الإلهية والأحكام النبوية وعلم الأخلاق وأحوال المعاد ومقدماتها.

‎(فإن من لم يتفقه منكم في الدين فهو أعرابي) أي كأعرابي في عدم التفقه والجهل بالاحكام وحدودها، أو في كونه من الكفر أقرب ومن الإيمان أبعد، كما قال سبحانه: (الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر أن لا يعلموا حدود ما أنزل الله)

‎والأعرابي منسوب إلى الأعراب لأنه لا واحد له، وهم الذين يسكنون البادية ولا يتعلمون الأحكام الشرعية، والعرب خلاف العجم، وهم الذين يسكنون الأمصار فقط أو البوادي أيضا فبينهما إما تباين أو عموم مطلق.
‎(إن الله يقول في كتابه: (ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون) فيه دلالة على امور :

‎الأول: وهو المقصود هنا، أن التفقه واجب لأنه تعالى أوجب النفر له، ولو لم يكن واجبا لم يكن النفر له واجبا.

الثاني: أن وجوبه كفائي بدليل تخصيص النفر بطائفة من كل فرقة، ولو كان وجوبه عينيا لنسبه إلى الجميع.

الثالث: أن العمل بخبر الواحد واجب لأنه تعالى أوجب الحذر على قوم كل طائفة عند إنذارها لهم، والطائفة عدد لا يفيد قولهم العلم لأن الطائفة بعض فرقة، والفرقة تصدق على ثلاثة، فالطائفة إما واحد أو اثنان.
لا يقال: المراد بالفرقة أكثر من ثلاثة بحيث يكون النافر منهم في مرتبة التواتر.
لأنا نقول: حمل الفرقة على ذلك تخصيص بلا مخصص ) شرح اصول الكافي / ج 2 / ص 14 ...

بعد ذلك لا بأس ولا ضير من ادخال بقية العلوم التي يمكن للانسان ان يتعلمها ويتطور من خلالها ويعمل على اصلاح حياته بها فهي داخلة بلا شك بهذا الوجوب الكفائي فلا يعقل ان يعكف الناس على دراسة العلوم التي تخص دينهم ويتركون الاخرى لغيرهم حتى يتمكن منها ويسيطر عليهم ...

قوة المجتمعات تكمن في العلوم ودائرة التفقة بالدين دائرة واسعة تشمل جميع العلوم الدينية وغيرها وهذا هو الفهم الشامل والواسع لهذه الفقرة من التفقة بالدين والله أعلم بما يريد هو سبحانه وتعالى لا يدرك غايته الا من ارتضى هو لنفسه اللهم اجعلنا منهم أنك ارحم الراحمين وخير الغافرين .

#صفاء_علي_حميد (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل