الحاضر تاليا ، بعد الماضي والمستقبل ايضا ...

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 8341 - 2025 / 5 / 13 - 10:00
المحور: قضايا ثقافية
    

ما العلاقة الحقيقية بين الحاضر والماضي والمستقبل منطقيا ؟ وتجريبيا ؟

الجواب الأول : لا نعرف بعد .
وأعتذر عن خيبة الأمل لدى القارئ _ة الجديد خاصة ، هذا الجواب المشترك بين العلم والفلسفة حاليا 2025 .
بالطبع ينقسم الموقف الثقافي ، إلى مجموعتين بالتصنيف الثنائي :
1 _ لا نعرف بعد .
هو الجواب الصحيح ، والمناسب ، منطقيا وتجريبيا .
2 _ الجواب أو الأجوبة الأخرى ثرثرة ، وتبرير للجهل لا أكثر .
....
لفهم وتوضيح هذه الفكرة ، المشكلة أو علاقة الحاضر والماضي والمستقبل ، سوف أناقش ثلاث مواقف خلال ثلاثة قرون الحالي والسابقق واللاحق .
1
حاليا 2025 ، الجواب المناسب ، العلمي ، لا نعرف بعد .
2
الجواب السابق 1925 كان :
الماضي أولا ، الحاضر ثانيا ، المستقبل أخيرا .
العلاقة بين الحاضر والماضي والمستقبل تعاقبية ، تبدأ من الماضي أولا ، إلى الحاضر ثانيا ، ثم المستقبل أخيرا _ المستقبل نتيجة مباشرة للماضي والحاضر بطبيعته .
هذا الجواب لم يعجب اينشتاين ، وقد رفضه طوال حياته التي انتهت 1955 ، قبل ولادتنا أنت وأنا : القارئ _ة والكاتب .
الشاعر السوري رياض الصالح الحسين ، مات 1982 كتب يوما :
" الغد يتحول إلى اليوم ، واليوم يصير الأمس "
القصيدة كما هي :
الغد يتحول إلى اليوم
واليوم يصير الأمس
وأنا بلهفة
أنتظر الغد الجديد .
3
الموقف اللاحق 2125 ، سوف يكون :
الماضي والمستقبل أولا ، والحاضر تاليا .
الحاضر نتيجة مباشرة للماضي والمستقبل ، أو للمستقبل والماضي .
....
ليس عندي شك في فكرة الزمن ، أو مشكلة الزمن ، التصور الذي أناقشه خلال هذا النص ، سيبقى سابقا لكل ما يكتب حالي ، أو سوف يكتب حول موضوع الزمن خلال هذا القرن على الأقل .
4
الحاضر نتيجة مباشرة بطبيعته ، هو تاليا بعد المستقبل أيضا .
مشكلة أينشتاين ، أن كان فيزيائيا وفيلسوفا شبه فرويد الذي كان عالم نفس وفيلسوفا ، وهما بالمناسبة كانا صديقين ، وموقفهما من الزمن واحدا .
الزمن نسبي ، ويختلف بين فرد وآخر وبين فترة وأخرى بالنسبة لنفس الشخص أو الشخصية . المثال نفسه استخدمه أينشتاين ، وفرويد ، لا أعرف من منهما سبق الثاني :
الشخص في عيادة طبيب الأسنان ، أو في موقف الانتظار ، يشعر أن الزمن ( أو الوقت ) بطيء جدا .
وبالعكس ، في مقابلة ممتعة ، أو لقاء غرامي ، يمر الزمن والوقت بسرعة خاطفة .
....
ناقشت هذا الفكرة ، الأفكار ، في نصوص متعددة ومنشورة على الحوار المتمدن لمن يهمهم _ن الموضوع .
وأكتفي هنا بتلخيص الفكرة ، عبر مثال متكرر :
لنتخيل أحد مواليد القرن اللاحق سنة 2125 ، والسؤال أين هي أو هو حاليا حيث المراقب يوجد في سنة 2025 ؟
الجواب المباشر ، والحاسم :
هما حاليا في الماضي والمستقبل بالتزامن :
_ الحياة ، أو المورثات حاليا ضمن الأحياء ( الأجداد في المثال ) .
_ الزمن ، أو بقية العمر ضمن نفس الحياء ( الأجداد أنفسهم ) .
أقترح على القارئ _ة التأمل في المثال ، والعودة إلى النصوص السابقة لمن يصعب عليهم _ ن فهم الفكرة .
في كل الأحوال ، سوف أكمل المناقشة عبر أمثل جديدة وبعضها مكرر ، وسأناقش بكب خاص موقع وموقف المراقب :
لقد تحول المراقب الكلاسيكي ، والتقليدي ، من موقف المفارق أو المنفصل عن التجربة ، إلى المشارك والعنصر الفعلي في التجربة .
كان المراقب السابق الكلاسيكي أو التقليدي ، في وضع المفارق والمنفصل عن التجربة بالفعل .
خلال القرن الماضي حدث التغير ، بالنسبة لموقف المراقب الذي صار جزءا من لتجربة بالفعل .
للبحث تتمة ....

#حسين_عجيب (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن	حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل