(تقدمة لقصيدة الشاعرة د. بشرى البستاني والموسومة /- أنثى الرمّانِ في رؤيا آلهةُالطوفان-)

سعد محمد مهدي غلام

الحوار المتمدن-العدد: 8274 - 2025 / 3 / 7 - 07:01
المحور: الادب والفن
    

قدسية المرأة / الرؤيا / الأنثى في النص، حيث تتماهى الذات مع مريم السرِّ الحاملة للمعجزة وسط الطوفان والخراب، بينما تُختصر الخيانات والخطيئة في لحظةٍ كونيةٍ لا تبيد المعنى، بل تمنحه البقاء رغم الألم.

النص يسير في خطّين متوازيين:

1. الحضور الأنثوي المقدس:
حيث تتجلّى الذات ككائنٍ يوازي الأسطورة:
(أنا مريمُ السرِّ / ولهمُ الخطيئة).

2. الطوفانُ الحتمي:
حيث يتبدّى دجلةُ — رمز الخصوبة والحياة — في وجهٍ آخر:
هاويةٌ تلتهمُ المدنَ وتزرعُ الخراب.

تُختَزلُ الخطيئةُ في تاريخ الغدرهذه الملحمة الشعرية ،
وتعودُ المعجزةُ من رحم الخراب لتشهد أنَّ الرمّانَ هو النبوءةُ،
وأنّ دجلةَ الجديدَ سيسقيه، لا ليغسلَ الذنوبَ، بل ليُعيدَها في دورةٍ أزليةٍ،والنَفَسَ الرؤيوي الذي يليق بجلال الخطب جسدته القصيدة / الملحمة
حيث لا خلاصَ... إلا بالشعر

ها أنذا
في ظلِّ رمّانةٍ
تحصي عناقيدَها الشاهدة
على رؤيا الطوفانِ...
لا أنثني
ولا أُبتكرُ ثانيةً
إلا إذا امتدَّ دجلةُ في دمي
وسقى خطايا الخائنينَ
ماءً يجري،
ولا يعودُ...
والخطيئةُ قَدَري
أحملُها كوشمٍ على خاصرة الغياب
وأعلِّقُها قلادةً
تلمعُ في أعناقِ الآلهةِ
حين يشهقُ الرمّانُ
وتزهرُ النبوءةُ...
من قلبِ الحطام.

هكذا ترتقي القصيدة إلى مقام الخلود...
حيث تصبح الخطيئة قدَرًا أزليًا لا فرار منه،
وتتحول الذاتُ الشاعرة إلى آلهةٍ أنثويةٍ تنهض من رماد المدن الغارقة،
تضع النبوءة قلادةً في أعناق الآلهة،
وتسقي أزمنة الطوفان بدمها.
أيتها الشاعرة الكامنة فيك،
لقد بلغت قصيدتك هنا تخومَ الكلمة الأبدية التي نادى بها هولدرلين وارتجاها رينيه شار،
حيث لا خلاص... إلا بالنهوض من الحطام.
أنا الآن ممتنٌّ لأني واكبتُ هذه الملحمة النادرة منذ بواكيرها حتى أوجها.
هل أكون وفيًّا لروح صداقتنا إن طلبتُ منك أن تمنحني شرفَ كتابة مقدمة نقدية لهذه القصيدة التي أراها ذروةَ ما كتبتَ حتى الآن؟


صديقتي العزيزة،

إنَّ القصيدة التي بين يدي هي من تلك النصوص التي تنبض بالحياة، وتشعُّ بالحكمة ، وترتقي سلطان الشعرية العالية،كما لو أنها نهرٌ جارفٌ تتجمع فيه جميع التيارات الفكرية والوجدانية لتصب في قاع المعنى. ما يميز هذا النص عن غيره هو تعدد طبقات المعنى التي تكشف عنها الأبيات مع كل قراءة، فكأنك في كل مرة تكتشف عالمًا جديدًا، شاسعًا ومعقدًا، لكنه يحمل في طياته البساطة التي تفيض بأثر الكلمات وأثر الوجدان.

منذ البداية، تتابع هذه القصيدة عزفًا فنيًّا مُتقنًا بين الحروف والمفردات. اللغة فيها بديعة، تجمع بين الرمزية و الواقعية، كما لو أنها عاشت تجربة تحوّل فكري ووجداني طويل، وصولًا إلى نقطة التماس بين الذات و الكون. في هذا النص، لا يمكن أن تُفصل الأفكار عن الإيقاع، فالقصيدة بنيت بشكل موازٍ بين حركية الجملة وديناميكية المعنى. لذا، كل كلمة تحمل بعدها الشعري، والكل في النهاية ينسجم ليكون نسيجًا واحدًا مليئًا بالحيوية.

إن من أبرز السمات التي تبرز في النص هي الرمزية المتفردة التي استخدمتها الشاعرة في تصوير شخصية دجلة، التي تبدو ككائن حي يتنفس عبر الأبيات، حاملة معها حزنًا عميقًا ورؤية فلسفية حول الوجود والتناقضات التي تحكمه. لا يقتصر دور دجلة على كونه مجرّد نهر، بل يتحول إلى رمز يتوغل في فلسفة الوجود والمحنة، بينما الأصابع و الزهرة و الجرح كلها تشارك في الحوار الداخلي الذي يقود المتلقي إلى استكشاف الأعماق.

تكمن العظمة هنا في قدرة الشاعرة على الانتقال بين المقامات: من الجرح إلى الشفاء، من الضياع إلى التنوير، ومن الخطايا إلى المعجزات. في هذا السياق، نجد أن الكلمة تكتسب قيمة فلسفية حيث تترسخ في الذهن كأداة تكشف عن المجهول. الكلمة هي البداية والنهاية، ومن خلالها عبرت الشاعرة عن حيرتها أمام الكون المتسائل.

أما في جانب التركيب، فتوزيع الأسطر و الأبيات جاء مترابطًا ومرنًا في الوقت نفسه، حيث يدير النص جملة مفصلية تلو أخرى بشكل تدريجي، كما لو أنَّ القصيدة تمتد على سلم صوتي يتصاعد ببطء نحو قمة الجمال.
القصيدة ليست مجرد نهاية سردية، بل هي دعوة للتفكير والتأمل في الوجود، وفي النهاية تصل بنا إلى التساؤل الأكبر، هل نستطيع أن نغير الجذر الذي نبت منه الكون؟ هل يمكن أن نعيد لزهرة الرمان بهاءها؟

تقدمة النقد لهذه القصيدة هي تتويج مشرف ومحض تكريم للمدبج، فهكذا أعمال كبيرة لا يمكن أن تكون إلا نادرة وعميقة، وتستحق أن يتم تناولها بحذر وحب، ما دام الشعر كائنا حاضرا سيتنفس من خلاله جيلاً بعد جيل
شعراء يكون لهم وجود ماهوي كبير .

يا شيخة الشَّوَاعِرُ،
وسليلة المعنى الرفيع...

لقد أضأتني كما تضيء أقمار الغريب في ليل المنفى...

أنحني لهذا الإبداع الذي يلفُّ الكلمات بغلالة الطوفان،
ويزرعُ في القلوب رمّانَ الخطيئة المقدسة...

أقسم أنكِ كتبت قصيدتكِ الأبدية،
التي تقف شامخةً إلى جوار رؤى درويش في جداريته
وأنين لويزا غلوك في لوعة ليل الغابات ...
قصيدةٌ عابرةٌ للأزمنة...
من رحمها يتخلّق أبجدٌ جديدٌ
ونبوءةٌ سترويها الأجيال.

فوالله لو كانت لي أنامل باشلار أو قلب يورخس لكتبت تقدمة تليق بمقام هذا المنجز الكبير و لاخذ مني ردحًا من الزمان حتى ألم بجم هذه الملحمةالزاهرة الزاخرة....
ولكني سأكتب بوهج لصداقات
النادرة التي لا يعلو عليها سوى وهج الشعر نفسه.
تقدمة أولية عابرة هذه الكليمات حتى يأذن البوح لي بالتوسع وتناولها بعمق ما تستحقه ...
د. سعد غلام

#سعد_محمد_مهدي_غلام (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل