الكونفدرالية الديموقراطية للشغل بين المحافظة على التقدمية، واستهداف اليمين المتطرف.....11

محمد الحنفي

الحوار المتمدن-العدد: 1789 - 2007 / 1 / 8 - 12:36
المحور: الحركة العمالية والنقابية
    

إهداء

• إلى كل الذين لازالوا يرصدون خفافيش الظلام، ويسعون الى إشاعة الأنوار في نسيج المجتمع المغربي.
• إلى كل المناضلين الشرفاء، الذين تمثلوا خطورة زحف جحافل الظلام.
• إلى المناضلين النقابيين، الذين لا يرون بديلا لفكر الطبقة العاملة سلاحا لمناهضة الفكر الظلامي في الإطارات النقابية.
• إلى مناضلي ك.د.ش. الذين يقيمون سدا منيعا بينهم، وبين عناصر إنتاج الظلام.
• إلى روح شهيد الطبقة العاملة: الشهيد عمر بنجلون، الذي استهدفته عناصر الظلام.
• من أجل نقابة بلا ظلاميين.
• من أجل فكر علمي رائد، يسود في صفوف الشغيلة المغربية.
• من أجل مجتمع بلا وصاية ظلامية.
• أقدم هذد القراءة للممارسة الكونفيدرالية.



مؤتمرات بعض قطاعات الك.د.ش. وتسرب اليمن المتطرف إلى الأجهزة:....10

8) عامل القدرة على جعل القطاعات الاجتماعية الأخرى تتضامن مع الشغيلة المتضررة من عمق الاستغلال المادي، والمعنوي، ومن خروقات حقوق الإنسان الممارسة عليها، عن طريق:

أولا: طرح قضاياها الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، من خلال الملفات المطلبية، التي تناضل الشغيلة من أجل تحقيقها.

ثانيا: تتبع، ومواكبة ما يمارس عليها, واتخاذ المبادرات، لرفع الحيف عنها, والعمل على توطيد العلاقة معها، عبر جعل قضايا الشغيلة حاضرة في ممارستها.

ثالثا: نشر ثقافة التضامن في المجتمع بكل الوسائل، بما فيها الوسائل السمعية / البصرية، لجعل كل القطاعات المتضررة تتضامن فيما بينها، من أجل تحقيق الوحدة العضوية بين الشرائح المتضررة من المجتمع.

رابعا: قيادة النقابة لمبادرات التضامن بين القطاعات المتضررة من الاستغلال, سواء كان ذلك التضامن ماديا، أو معنويا.

خامسا: جعل نشر الوعي الطبقي قاعدة لقيام تضامن فعلي بين القطاعات المتضررة من الاستغلال، عن طريق نشر ذلك الوعي في صفوف الشرائح الاجتماعية المختلفة.

ولهذا، فدور النقابة باعتبارها قائدة للنضالات المطلبية، يعتبر أساسيا، حتى تلتحم القطاعات التحاما عضويا بالشغيلة، لتكون بذلك كتلة شعبية متماسكة, سواء تلعلق ذلك بالمطالب الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية, أو تعلق بالبرنامج النضالي، الذي يهم المجتمع.

والتضامن بين القطاعات، المبني على أساس من الوعي الحقيقي، سيقود إلى إغلاق الباب أمام استغلاله من طرف مؤدلجي الدين الإسلامي، الذين يتصيدون الفرصة لبناء مجتمع الصدقة، والرحمة، القائم على الاستلاب العقائدي، الذي لا علاقة له بالدين الإسلامي الحنيف.

غير أن انشغال القادة النقابيين، يجعل النقابات ذيلية لأحزاب معينة, جعل أولئك القادة منشغلين بمبدأ الإقصاء، والإقصاء المضاد, حتى لا تصبح النقابة تابعة لغير حزب القائد النقابي. وهذا الانشغال, هو الذي قاد النقابة, ويقودها إلى الانفصال عن القطاعات الاجتماعية، التي بقيت مجالا لتحرك مؤدلجي الدين الإسلامي دون منازع, لتزداد بذلك انفصالا عن الشغيلة، بل وتفصل الشغيلة عن همها المطلبي, وتجعلها تهتم بأدلجة الدين الإسلامي، باعتبارها ذلك حلا لمشاكلها.

9) عامل القدرة على جعل الأحزاب الوطنية، والتقدمية، تساند الشغيلة. والنقابة، أية نقابة, وخاصة الك.د.ش. التي لا تمتلك هذه القدرة إلا بحيثية:

أولا: تحقيق وحدة الشغيلة تنظيميا، ونضاليا، في الساحة الجماهيرية, مما يفرض على الأحزاب احترام النقابة، والعمل النقابي.

ثانيا: احترام مبدئية العمل النقابي، عن طريق جعله تقدميا، وديمقراطيا، وجماهريا، ومستقلا. لأن هذا الاحترام هو الحصانة ضد تحريف العمل النقابي عن مساره الصحيح.

ثالثا: وضع حد نهائي, وإلى الأبد، لتبعية النقابة للحزب، أي حزب، مهما كان، وكذلك إلى السلطة.

رابعا: التعامل الديمقراطي مع التنظيمات الأخرى، بما فيها الأحزاب الوطنية، والتقدمية، على أساس الندية.

وبدون استحضار هذه الحيثيات, فان النقابة يمكن أن تسقط في التبعية لحزب معين، أو لمجموعة من الأحزاب، أو للدولة. ولذلك، فالنقابة يمكن أن تتجنب ذلك السقوط، وأن تفرض ـ بمبدئيتها ـ احترام الجميع. وخاصة الأحزاب التي تبادر إلى دعمها، دون قيد، أو شرط، لاجل الرغبة في الهيمنة على النقابة؛ بل لأنها ترى في العمل النقابي المبدئي، وسيلة لحماية مصالح الشغيلة: المادية والمعنوية.

10) عامل القدرة على تاطير الربط بين العمل النقابي، والعمل السياسي, لأنه عندما يتعلق الأمر بالعلاقة بين النقابي، والسياسي، يفهمها القادة النقابيون، على أنها التبعية للحزب, وأن تلك التبعية، هي نفسها الربط الجدلي. والواقع غير ذلك, فعلاقة العمل النقابي بالعمل السياسي، تتجسد في الممارسة اليومية للنقابة، من خلال إعطاء صيغة سياسية للمطالب النقابية, والنضال النقابي, والعمل على جعل النقابة محرضا سياسيا، إلى جانب كونها محرضا نقابيا؛ ولكن في حدود أولويات الوعي الطبقي، الذي يقود إلى جعل الشغيلة تشعر بكونها طبقة متميزة على باقي الطبقات، بمساهمتها في إدارة الإنتاج، والخدمات، ومن خلال مساهمة طليعتها، لتشغيل وسائل الإنتاج، لإنتاج البضائع المختلفة، المنتجة لفائض القيمة، الذي يذهب إلى جيوب المستغلين.

فمواجهة الشغيلة لأجهزة الدولة القمعية، وللمستغلين، من منطلق الشعور بالانتماء الى طبقة الكادحين، هو عينه الربط الجدلي بين النقابي، والسياسي. وعلى خلاف ذلك, فإن ربط العمل النقابي، بالعمل الحزبي، يحصره في البعد الحزبي, وفي حدود سياسية معينة، ترهن النقابة بما يريده الحزب. وهو ما يؤثر على مبدئية النقابة, ويقضي على امكانية تقدميتها, وديمقرطيتها، واستقلاليتها. أما جماهيريتها فلم تعد واردة. وتحزيب النقابة، سيقود إلى إشاعة الاعتقاد بأن لكل حزب نقابته، كما هو حاصل الان، وكما يتم تثبيته في الأذهان, من خلال ما يجري من تحولات عميقة، في جسم الك.د.ش. التي لم يغير المسئولون فيها ممارستهم التي لا زالت تصب في اتجاه جعل النقابة تابعة لحزب معين. وهو ما يعطي الشرعية لمؤدلجي الدين الإسلامي، للحلم بالسيطرة على أجهزة الك.د.ش. الأمر الذي يقتضي محاربة تحزيب النقابة، وتحزيب النقابيين دون وعي منهم. والحرص على الفهم الصحيح للعلاقة الجدلية بين العمل النقابي، والعمل السياسي، يجنبنا الكثير من المزالق.

وبذلك نجد أنه كما يرتبط التنظيم النقابي بشكل محدد من الوعي, وكما يتم اختيار النقابة بناء على شروط معينة، فان عوامل اكتساب الوعي, واختيار النقابة، تبقى حاضرة، مادامت تساهم في إنضاج الوعي، الذي يؤدي إلى تحديد شكل اختيار نقابة محددة. وكل ما يجب عمله، هو الإدراك العميق، لمختلف العوامل, و لدورها في تحقيق بناء نقابة مبدئية مناضلة.

#محمد_الحنفي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات