الكونفدرالية الديموقراطية للشغل بين المحافظة على التقدمية، واستهداف اليمين المتطرف.....5

محمد الحنفي

الحوار المتمدن-العدد: 1783 - 2007 / 1 / 2 - 11:08
المحور: الحركة العمالية والنقابية
    

إهداء
• إلى كل الذين لازالوا يرصدون خفافيش الظلام، ويسعون الى إشاعة الأنوار في نسيج المجتمع المغربي.
• إلى كل المناضلين الشرفاء، الذين تمثلوا خطورة زحف جحافل الظلام.
• إلى المناضلين النقابيين، الذين لا يرون بديلا لفكر الطبقة العاملة سلاحا لمناهضة الفكر الظلامي في الإطارات النقابية.
• إلى مناضلي ك.د.ش. الذين يقيمون سدا منيعا بينهم، وبين عناصر إنتاج الظلام.
• إلى روح شهيد الطبقة العاملة: الشهيد عمر بنجلون، الذي استهدفته عناصر الظلام.
• من أجل نقابة بلا ظلاميين.
• من أجل فكر علمي رائد، يسود في صفوف الشغيلة المغربية.
• من أجل مجتمع بلا وصاية ظلامية.
• أقدم هذد القراءة للممارسة الكونفيدرالية.

مؤتمرات بعض قطاعا ت الك.د.ش. وتسرب اليمن المتطرف إلى الأجهزة:....4

4) وعندما يتعلق الأمر بالوعي السياسي, فإننا نجد أن هذا الوعي غائب جملة، وتفصيلا، باعتباره أرقى أشكال الوعي، و أعمقها وأشملها لبقية الأشكال الأخرى. ولذلك، فامتلاك الطبقة العاملة للوعي السياسي. يعتبر تعبيرا صادقا عن قيام المثقفين العضويين بدورهم التاريخي تجاه الطبقة العاملة, وتجاه الشغيلة, برفع وعيها إلى هذا المستوى، كما أنه تعبير عن إخلاص قيادة الطبقة العاملة لقضاياها الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والمدنية، والسياسية، التي ليست واجهات لتصريف إيديولوجية الطبقة العاملة، التي تكتسب، وحدها، صفة العلمية، لارتباطها بالواقع الملموس، ولدفعها في اتجاه التحليل الملموس لذلك الواقع, وبواسطة الأدوات العلمية، التي لا علاقة لها بإيديولوجية اليمين المتطرف، نظرا للتناقض القائم بينهما.

فالوعي السياسي يترجم عمليا، على مستوى إقدام الطبقة العاملة، وحلفائها المثقفين العضويين، على تأسيس حزبها، أو الانخراط فيه، بشكل واسع، إن كان قائما, والعمل على نشر إيديولوجيته وسط الشغيلة, وتنفيذ برنامجه المرحلي, في أفق تحقيق هدفه الإستراتيجي المتمثل في تحقيق الحرية، والديموقراطية، والعدالة الاجتماعية. هذا الهدف الذي لا يعني إلا انعتاق الشغيلة من كابوس الاستغلال، الذي يجثم على صدرها.

فما يجري الان في الساحة العمالية, وفي أوساط الشغيلة، ليس إلا تعبيرا عن الأهداف الحزبية الضيقة، التي تسجن النقابات في خانة الذيلية للأحزاب التي لا علاقة لها بالطبقة العاملة، ولا يمكن أن تدافع عن مصلحتها الطبقية، بقدر ما تتقمص زرع الوهم، بالدفاع عن تلك المصلحة، لتحقيق أهداف حزبية ضيقة، لها علاقة بالمحطات الانتخابية، التي تعتبر مناسبة للارتباط بالطبقة الحاكمة, ومؤسساتها القمعية.

وما يمارس في الساحة النقابية هو الذي جعل اليمين المتطرف يعتقد أنه بإمكانه القدرة على جعل ك.د.ش. تابعة له، كما فعل بتواجده في الاتحاد الوطني لطلبة المغرب، الذي تحول إلى منظمة رجعية متخلفة. وهو أمر ممكن على المدى البعيد، إذا لم يتحمل المثقفون العضويون مسؤوليتهم في تشريح ممارسة اليمين المتطرف، ودون خوف, إلى جانب تشريح ممارسة جميع الأحزاب البورجوازية الصغرى، التي تستميت في جعل النقابة ذيلية لها، إلى جانب فضح، وتعرية جميع أشكال التحريف الممارسة في صفوف ك.د.ش. سواء تعلق الأمر بالقطاعات، أو بالمركزية, وسواء تعلق الأمر بالتنظيمات المحلية، أو الإقليمية, لأنه بدون تشريح الممارسة، لا يمكن للشغيلة أن تنتبه إلى ما يمارس عليها؛ مما يجعلها تقدس التنظيم، والأشخاص الذين يقودون ذلك التنظيم, ويوظفونه على خلاف مبادئه، لأغراض حزبية ضيقة.

فالتشريح يكسب الشغيلة سلاح النقد, ويدفعها في اتجاه تقويم ما انحرف في النقابة, وفي العمل النقابي، حماية للك.د.ش. وللعمل النقابي الصحيح في إطارها. وإلى جانب ذلك, فسلاح النقد يعتبر مقدمة لامتلاك الوعي السياسي الصحيح, الذي يعتبر مدخلا لمساهمة الطبقة العاملة، في بناء حزبها، الذي يقودها لتحقيق هدفها الإستراتيجي.

5) الوعي الحقوقي الذي يمكن القول باختلافه عن أشكال الوعي الأخرى، لخصوصيته. ولكنه، في نفس الوقت، يشملها جميعا، بسبب تلك الخصوصية. فهو وعي بالحقوق الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والمدنية، والسياسية. إلا أنه لا يتسم بالبعد المحلي فقط, ولا يشمل جانبا من الجوانب الحقوقية فقط, وانما، لا بد لتلك الحقوق أن تتسم بالشمولية, والكونية، إلى جانب كونها ذات طبيعة تقدمية, وديموقراطية, وجماهيرية، ومستقلة.

فالوعي بتلك الحقوق, وبمبدئيتها، هو الذي يقود الى تحقيق كينونة الإنسان, بقطع النظر عن لونه، أو جنسه, أو دينه, أو طبقته, أو كونه حاكما، أو محكوما.

والطبقة العاملة، ومعها سائر أفراد الشغيلة, عندما تمتلك الوعي الحقوقي, يزول من فكرها، وممارستها، الاحساس، والتفكير، بالفوارق المختلفة، التي تميز بني البشر, وتجعل بعضهم فوق بعض درجات, وبالتالي, فان الفوارق الوهمية، هي فوارق ناتجة عن حرمان الطبقة العاملة, وحلفائها، من تلك الحقوق.

والشغيلة التي تمتلك وعيها الحقوقي، ستسعى إلى تجسيدها، سواء كان ذلك بنضالاتها المطلبية, أو بانخراطها في المنظمات الحقوقية المختلفة، والانخراط، من الباب الواسع، في النضال الحقوقي العام, والحرص على ممارسة تلك الحقوق, كل حسب اختياره الاقتصادي، والثقافي، والاجتماعي، والسياسي, والسعي إلى جعل الحقوق المدنية حاضرة في الممارسة الاجتماعية, والقانونية، حتى لا تياس الشغيلة من الأمل في المستقبل.

ولامتلاك الوعي الحقوقي، لا بد من:

ا ـ سيادة التربية الحقوقية على مستوى الأسرة، والمدرسة، والمجتمع، حتى تنشأ الأجيال على التمتع باحترام حقوق الإنسان.

ب ـ الحرص على المعرفة الواسعة، والدقيقة، بالمواثيق الدولية، التي تتعلق بمختلف الحقوق, كالإعلان العالمي لحقوق الإنسان، والميثاق الدولي المتعلق بالحقوق الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والمدنية، والسياسية، والبروتوكول الملحق بالميثاقين السابقين، وميثاق إلغاء كل أشكال الميز ضد المرأة، و ميثاق حقوق الطفل, وغيرها من المواثيق الصادرة عن المنظمات الدولية الرسمية، وغير الرسمية, بالإضافة إلى تتبع الدراسات ذات الطابع الحقوقي، التي تصدر إما عن منظمات تهتم بحقوق الإنسان، و إما عن مختصين في مجالات حقوقية معينة، من أجل تعميق الوعي الحقوقي لدى الشغيلة, وطليعتها الطبقية العاملة.

ج ـ الارتباط بالمنظمات الحقوقية، من أجل المساهمة، وبواسطتها، في التربية على حقوق الإنسان من جهة, ولتعميق الرؤيا الحقوقية لدى الشغيلة من جهة أخرى، انطلاقا من المساهمة في صياغة البرامج, وتقريرها, وتنفيذها على أرض الواقع.

وبذلك تنشأ الشغيلة على التربية الحقوقية، التي تعتبر ضرورية, لقطع الطريق على كل الجهات، التي تنتعش على خرق حقوق الإنسان, وفي مقدمتها: اليمين الرجعي المتخلف, وكل الأحزاب ذات الطابع البورجوازي الصغير، التي لا ترى في الشغيلة إلا احتياطا انتخابيا؛ لأن الشغيلة عندما تعي حقوقها، تكتشف ما يمارس عليها من خروقات, وتكتشف من يمارس عليها ذلك, وتشرع مباشرة في مقاومته. والنتيجة تكمن في توحد الطبقة العاملة، وتحقيق وحدتها التنظيمية، والحقوقية، والنقابية، والسياسية, لتشرع، بذلك، في قيادة الصراع، من أجل القضاء على الأسباب، والدواعي، التي تقف وراء الخروقات المختلفة.

فهل يمكن اعتبار الك.د.ش. إطار ا لبث الوعي الحقوقي، والتربية على حقوق الانسان الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية؟ أم أن اعتبار النقابة مجرد مجال لتجميع الأنصار، وتوجيههم الى حزب سياسي معين, سيبقى متحكما في الساحة النقابية, وسيحول دون امتلاك الوعي الحقوقي من قبل الشغيلة؟

ذلك، لأن المفروض أن يكون عمر الك.د.ش. كافيا لتربية أجيال، بكاملها، على الوعي بحقوق الإنسان, بدل فسح المجال أمام اليمين المتطرف، الذي استأسد في المجتمع، ليصل إلى قيادة بعض القطاعات، تمهيدا لإمكانية الوصول إلى قيادة الك.د.ش. على المدى المتوسط، والبعيد.

#محمد_الحنفي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات