الأدب واليسار / بقلم جورج أورويل - ت: من الإنكليزية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8175 - 2024 / 11 / 28 - 02:54
المحور: الادب والفن
    

اختيار وإعداد الغزالي الجبوري - ت: من الإنكليزية أكد الجبوري

"إن كره الميول السياسية للكاتب شيء، وكرهها لأنها تجبرنا على التفكير هو شيء آخر، ولا يتعارض بالضرورة مع الأول." - جورج أورويل

مقال للروائي والصحفي والكاتب جورج أورويل (1903 - 1950)، نُشر في صحيفة تريبيون في 4 يونيو 1943.

النص؛

عندما يظهر عبقري حقيقي في العالم، ستتعرف عليه من خلال هذه العلامة المعصومة: كل الحمقى يتآمرون عليه. صرح بذلك جوناثان سويفت قبل مائتي عام من نشر رواية "يوليسيس". إذا رجعنا إلى أي دليل رياضي أو أي كتاب سنوي، فسنجد العديد من الصفحات المخصصة لصيد الثعالب والأرانب البرية، ولكن لن نجد كلمة واحدة عن الصيد الفكري. ومع ذلك، فهذه هي الرياضة البريطانية المميزة، أكثر من أي رياضة أخرى؛ يستمر الموسم طوال العام ويستمتع به الأغنياء والفقراء على حد سواء، دون تعقيدات من حيث المشاعر الطبقية أو الأيديولوجية السياسية.

وتجدر الإشارة إلى أنه في هذا الموقف من "المثقفين" - أي تجاه أي كاتب أو فنان يجرب التقنية - فإن اليسار لا يقل عدائية عن اليمين. لا يقتصر الأمر على أن صحيفة ديلي وركر تستخدم كلمة "المثقف" كإهانة، بمعنى "المثقف"، تقريبًا كما تفعل مجلة بانش، ولكن هؤلاء الكتاب هم بالضبط الذين يظهرون الأصالة والقوة التي يركزون عليها هجمات المذاهب الماركسية. يمكنني أن أسرد قائمة طويلة من الأمثلة، لكنني أفكر بشكل خاص في جويس وييتس ولورانس وإليوت. يتعرض إليوت، على وجه الخصوص، لهجوم من الصحافة اليسارية بطريقة تلقائية وروتينية مثل كيبلينج، وهذا من قبل النقاد الذين ابتهجوا قبل بضع سنوات فقط بروائع نادي الكتاب اليساري المنسية الآن.

إذا سألنا "رجل حزبي ملتزم" (وهذا ينطبق على جميع الأحزاب اليسارية تقريبًا) ما هي الاعتراضات التي لديه ضد إليوت، فإن الإجابة التي نحصل عليها تتلخص في النهاية في ما يلي: إليوت رجعي (لقد أعلن نفسه ملكيًا، (أنجلو كاثوليكي، الخ.)، علاوة على ذلك، فهو "مثقف برجوازي" فقد الاتصال بالرجل العادي؛ ولذلك فهو كاتب سيء. يحتوي هذا البيان على ارتباك واعي إلى حد ما للأفكار التي تحرف عمليا كل النقد السياسي والأدبي.

إن عدم الإعجاب بالنزعة السياسية للكاتب شيء، وعدم الإعجاب به لأنه يدفعنا إلى التفكير شيء آخر، لا يتعارض بالضرورة مع الأول. ولكن بمجرد أن نبدأ الحديث عن الكتّاب "الجيدين" و"السيئين"، فإننا نلجأ ضمنيًا إلى التقاليد الأدبية، وبالتالي نطرح مجموعة مختلفة تمامًا من القيم. لأن من هو الكاتب "الجيد"؟ هل شكسبير "جيد"؟ معظم الناس يتفقون على أنه كان كذلك. ومع ذلك، فإن شكسبير - ربما حتى بمعايير عصره - مؤلف ذو نزعة رجعية، وهو أيضًا كاتب صعب المنال، ومن المشكوك فيه أن يصل إليه الرجل العادي. أين إذن هذا عدم أهلية إليوت لكونه، إذا جاز التعبير، ملكيًا أنجلو كاثوليكيًا مولعًا بالاقتباسات اللاتينية؟

ولم يخطئ النقد الأدبي اليساري في إصراره على أهمية جوهر الموضوع. وربما لم يكن مخطئا، بالنظر إلى العصر الذي نعيش فيه، في مطالبته بأن يكون الأدب فوق كل شيء دعاية. والخطأ الذي أخطأ فيه هو إصدار أحكام أدبية واضحة لأغراض سياسية. ولإعطاء مثال صارخ، من هو الشيوعي الذي يجرؤ على الاعتراف علانية بأن تروتسكي كاتب أفضل من ستالين، وهو كذلك بالطبع؟ إن القول بأن "(س) كاتب موهوب، لكنه عدو سياسي ويجب أن أفعل كل ما في وسعي لإسكاته" أمر غير ضار بما فيه الكفاية. وحتى لو انتهى بنا الأمر إلى إسكاته ببنادق طومسون، فإننا لا نخطئ حقًا في حق العقل. تتكون الخطيئة المميتة من القول بأن "س" هو عدو سياسي؛ ولذلك فهو كاتب سيء. وإذا كان هناك من يقول إن هذه الأشياء لا تحدث، فإن جوابي هو ببساطة أن تبحث في الصفحات الأدبية للصحافة اليسارية، من كرونيكل للأخبار إلى لابور الشهرية، وانظر ماذا ستجد.

من المستحيل معرفة مقدار ما خسرته الحركة الاشتراكية من خلال إظهار نفورها من المثقفين الأدبيين. لكنها فعلت ذلك، جزئيًا عن طريق الخلط بين الكتيبات والأدب، وجزئيًا، لأنه لا يوجد مكان فيها للثقافة الإنسانية. يمكن للكاتب أن يصوت لحزب العمال بسهولة مثل أي شخص آخر، لكنه يواجه صعوبة بالغة في أن يكون جزءًا من الحركة الاشتراكية ككاتب. ويوصف كل من العقائدي المتعلم في الكتب والسياسي العملي بأنهم "مثقفون برجوازيون"، ولا يفوتون الفرصة لإعلامهم بذلك. لديهم موقف تجاه عملهم يشبه إلى حد كبير موقف سمسار البورصة الذي يحب الجولف. إن افتقار السياسيين إلى الثقافة هو سمة خاصة في عصرنا - كما يقول ج. م. تريفيليان، "في القرن السابع عشر، اقتبس البرلمانيون من الكتاب المقدس؛ وكان البرلمانيون يقتبسون الكتاب المقدس". في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، الكلاسيكيات، وفي القرن العشرين لا شيء" - والنتيجة الطبيعية لذلك هي العجز الأدبي للكتاب. في السنوات التي تلت الحرب الأخيرة، كان أفضل المؤلفين الإنجليز رجعيين، على الرغم من أن معظمهم لم يشاركوا بشكل مباشر في السياسة. وبعدهم، حوالي عام 1930، جاء جيل من الكتاب الذين حاولوا جاهدين أن يكونوا مفيدين بشكل فعال في الحركة اليسارية. انضم العديد منهم إلى الحزب الشيوعي، وكان لديهم نفس الاستقبال تمامًا كما لو كانوا في حزب المحافظين. أي أنهم في البداية عاملوهم بأبوية وشك، وبعد ذلك، عندما اكتشفوا أن الكتاب لا يريدون أو لا يستطيعون أن يصبحوا أسطوانات جرامافون، طردوهم. لجأت الأغلبية إلى الفردية. ليس هناك شك في أنهم يواصلون التصويت لصالح حزب العمال، لكن الحركة أهدرت مواهبهم، والأسوأ من ذلك، أن خلفهم يأتي جيل جديد من الكتاب الذين، دون أن يكونوا غير سياسيين تمامًا، هم بالفعل خارج الحركة الاشتراكية منذ البداية. . من بين الكتاب الشباب الذين بدأوا حياتهم المهنية الآن، فإن الأكثر موهبة هم دعاة السلام، وقد يكون لدى عدد قليل منهم ميل نحو الفاشية، ولكن لا يوجد عمليًا أي شخص يبدو أن غموض الحركة الاشتراكية يعني له أي شيء. إن الكفاح الذي دام عشر سنوات ضد الفاشية ليس له أي معنى أو مصلحة بالنسبة لهم، وهم يقولون ذلك صراحة. نستطيع أن نفسر هذا بعدة طرق، ولكن من المرجح أن يكون موقف اليسار المزدري تجاه "المثقفين البرجوازيين" جزءاً من السبب.

يشرح جيلبرت موراي في مكان ما أنه ألقى ذات مرة محاضرة عن شكسبير في حلقة نقاش اشتراكية. وفي النهاية سأل كالعادة إن كانت هناك أي أسئلة، والسؤال الوحيد الذي سئل هو: هل شكسبير رأسمالي؟ الشيء المحبط في هذه القصة هو أنها يمكن أن تكون حقيقية. دعونا نفكر في مضامين ذلك وربما نلقي نظرة على الأسباب التي دفعت الفرنسي لويس سيلين (1894 - 1961) إلى كتابة (“خطاي". 1963) وبقاء أودن محدقًا في الولايات المتحدة.

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل