رولان بارت وإشكالية المعنى/ إشبيليا الجبوري - ت: من الفرنسية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8173 - 2024 / 11 / 26 - 11:31
المحور: الادب والفن
    

رولان بارت وإشكالية المعنى: تأملات في النص والعلامة والثقافة/ إشبيليا الجبوري - ت: من الفرنسية أكد الجبوري

رولان بارت (1915 – 1980)، كان الشخصية المحورية في تطوير علم العلامات والنقد الثقافي في القرن العشرين، يستكشف بشكل فريد مفهوم المعنى باعتباره جوهر الأنظمة الثقافية واللغوية. فبالنسبة لبارت، يتجاوز المعنى مجرد التواصل بين الأفكار، ليصبح مجالاً للقوى حيث تتشابك الإيديولوجية والثقافة والذاتية. وفي عمله، يتحدانا المؤلف للنظر إلى ما هو أبعد من الظاهر، وتفكيك طبقات المعنى التي تدعم الخطابات والعلامات في تعددها وتعقيدها.

- المعنى: بين البنيوية وما بعد البنيوية؛
في بداية حياته المهنية، التزم بارت بالبنيوية، وخاصة أفكار فرديناند دي سوسير، الذي يرى أن اللغة هي نظام من العلامات يتألف من المعنى (الشكل) والمعنى (المفهوم). ومع ذلك، يوسع بارت هذا المنظور من خلال النظر ليس فقط إلى اللغة، بل إلى جميع الظواهر الثقافية كأنظمة للمعنى. في كتابه "عناصر علم العلامات" (1964)، يزعم أن الملابس والطعام والصور والسلوكيات هي، مثل الكلمات، جزء من الرموز الثقافية التي تنتج المعنى.

ومع ذلك، لا يقتصر بارت على الاستقرار البنيوي. ومع تقدم عمله، يتبنى ما بعد البنيوية، معترفًا بأن العلامة ليست ثابتة، بل سائلة وقابلة للتغيير. ينعكس هذا التحول النظري في فكرته بأن المعنى هو دائمًا عملية مفتوحة، تتميز بالغموض وتعدد التفسيرات. وبالتالي ينتقل بارت من رؤية منهجية للمعنى إلى فهم ديناميكي وغير مستقر، حيث يلعب النص والقارئ أدوارًا مركزية.

- "موت المؤلف" وحرية المعنى؛
في مقالته الرائدة "موت المؤلف" (1967)، يتناول بارت بشكل مباشر مسألة المعنى من خلال اقتراح تحرير النص فيما يتعلق بالمؤلف. ويزعم أن التفسير لا ينبغي أن يقتصر على نوايا الكاتب، لأن معنى العمل لا يكمن في أصله، بل في وجهته: القارئ.

بالنسبة لبارت، المعنى هو عملية جماعية تعددية. فالنص، عندما يُقرأ، يصبح مساحة تلتقي فيها أصوات مختلفة - ثقافية وتاريخية وذاتية. ويعيد هذا التحول من التركيز على المؤلف إلى القارئ تعريف المعنى باعتباره فعلًا مفتوحًا وأدائيًا، ويقطع مع السلطة الأحادية ويسمح بمجموعة لا حصر لها من القراءات الممكنة. وبهذا المعنى، يعمل بارت على إضفاء الطابع الديمقراطي على المعنى، وفتح المجال التفسيري لوجهات نظر جديدة وتقويض التسلسلات الهرمية التقليدية.

- الأساطير وإزالة الطابع الطبيعي عن المعنى؛
في كتابه "الأساطير" (1957)، يتناول بارت كيف تعمل أنظمة المعنى على تطبيع الإيديولوجيات الثقافية، وتحويل التاريخي إلى عالمي والمدمج إلى طبيعي. من خلال تحليل الأشياء والممارسات اليومية، مثل تصميم السيارات أو مسابقات المصارعة، يكشف بارت كيف تخفي الأساطير الحديثة هياكلها الإيديولوجية تحت ستار الحياد.

يصبح المعنى هنا مجالاً للصراع الإيديولوجي. لا تتواصل العلامات فحسب، بل تحافظ أيضًا على علاقات القوة. يُظهر بارت كيف تتلاعب الثقافة الشعبية بالمعاني لإدامة القيم والمعايير السائدة، وتحويلها إلى شيء يبدو واضحًا ولا يقبل الشك. من خلال الكشف عن هذه العملية، لا يزيل الغموض عن العلامات فحسب، بل يدعو أيضًا إلى المقاومة النقدية وخلق معاني جديدة.

- الحاسة الثالثة والحاسة السحيقة: المعنى الذي يفلت؛
من أكثر جوانب عمل بارت ابتكارًا استكشافه للمعنى الذي يفلت من العقلانية التقليدية. في كتابه ("الواضح والغامض". 1982)، يقدم بارت مفهوم "الحس الثالث"، وهو بُعد من أبعاد المعنى يتجاوز الدلالي (الواضح) والإيحائي (الرمزي). هذا "الحس الثالث"، أو "الغامض"، هو شيء لا يمكن تفسيره بالكامل باللغة أو المنطق، ولكنه يتردد صداه لدى المشاهد بطريقة حسية وذاتية.

يتجلى هذا النهج بشكل خاص في تحليله للتصوير الفوتوغرافي. في كتابه الكاميرا الواضحة (1980)، يميز بارت بين الدراسة (الأهمية الثقافية والمتاحة) والنقطة (التفاصيل غير المتوقعة التي تثير تجربة عاطفية فريدة). هنا، لم يعد المعنى شيئًا مستقرًا أو قابلًا للتحكم، بل تجربة قطيعة وكثافة. يحول بارت المعنى إلى حدث، شيء يحدث بين العلامة والموضوع، مما يولد المتعة وعدم الراحة.

- المعنى كمقاومة وحرية؛
يفهم بارت أيضًا المعنى باعتباره مساحة للمقاومة. إذا كان من الممكن استخدام أنظمة المعنى لتطبيع الإيديولوجيات، فيمكن أيضًا تقويضها. في كتابه ("متعة النص". 1973)، يستكشف بارت دور النص كفضاء للحرية، حيث يمكن للقارئ أن يلعب بالعلامات، ويعيد تفسيرها، بل وحتى تفكيكها.

بالنسبة لبارت، تكمن متعة المعنى في انفتاحه. يُنظر إلى تثبيت معنى واحد على أنه شكل من أشكال القمع، في حين أن تعدد التفسيرات هو شكل من أشكال التحرر. هذه النظرة تجعل المعنى ليس فقط مسألة نظرية، بل أيضًا أخلاقية وسياسية، لأن السيطرة على العلامات هي في نهاية المطاف سيطرة على كيفية إدراكنا للعالم وسكناه.

- أخيرًا: بارت وأفق المعنى اللانهائي؛
يعيد عمل رولان بارت تعريف المعنى باعتباره عملية ديناميكية ومتعددة وإنسانية عميقة. بالنسبة له، المعنى ليس مجرد آلية للتواصل، بل هو مجال للإبداع والمقاومة والاكتشاف. من خلال التشكيك في الهياكل الثابتة وإزالة الطابع الطبيعي عن الأساطير الثقافية، يدعونا بارت إلى رؤية العالم كنص مفتوح، حيث لا تُعطى المعاني، بل تتشكل باستمرار.
تظل وجهة نظرك حول المعنى ذات صلة في عالم مشبع بالصور والخطابات. يتحدى بارت أن نتجاوز الواضح، ونستكشف الغامض ونقدر الدور النشط للموضوع في إضفاء المعنى. في هذه البادرة، يحول علم العلامات إلى ممارسة للحرية - احتفالًا بالثراء اللانهائي للمعنى والقدرة البشرية على إعادة اختراع العالم من خلال العلامات.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2024
المكان والتاريخ: طوكيـو ـ 11/26/24
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل