التعليم والتلقين/بقلم نعوم تشومسكي -- ت. من الألمانية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8171 - 2024 / 11 / 24 - 01:11
المحور: الادب والفن
    

اختيار وإعداد شعوب الجبوري ت: من الفرنسية أكد الجبوري

"في الواقع، لا يمكن للعلم أن يتقدم إذا لم يكن مبنيًا على غرس الحاجة إلى التحدي، والتشكيك في العقيدة، والتشكيك في السلطة، والبحث عن البدائل، واستخدام خيالك، والتصرف بحرية وفقًا لدوافعك الخاصة." . نعوم تشومسكي. (1928 -)

مقال الفيلسوف والمثقف والأكاديمي الأمريكي والناشط السياسي والناقد الاجتماعي؛ نعوم تشومسكي (1928 -). يحلل فيه عن إشكالية دور التعليم.

النص؛
يمكننا أن نسأل أنفسنا ما هو الغرض من النظام التعليمي، وبطبيعة الحال، هناك اختلافات حادة في هذا الصدد. هناك التفسير التقليدي الذي يأتي من عصر التنوير والذي يؤكد أن الهدف الأعظم في الحياة هو التحقيق والإبداع، والبحث عن ثروات الماضي، ومحاولة استيعاب تلك الأجزاء التي لها معنى بالنسبة لك والاستمرار. البحث لفهم طريقتك الخاصة.

والغرض من التعليم من وجهة النظر هذه هو ببساطة مساعدة الناس على إيجاد طرق للتعلم بأنفسهم. أنت، المتعلم، هو الذي سيحقق إنجازات طوال فترة تعليمك، والأمر متروك لك حقًا فيما ستتقنه، وأين ستذهب، وكيف ستستخدمه، وكيف ستنتج شيئًا جديدًا ومثيرًا لنفسك. وربما للآخرين.

وهذا هو مفهوم التعليم. المفهوم الآخر هو في الأساس التلقين. يعتقد الناس أنه منذ الطفولة، يجب وضع الشباب في قالب حيث سيتبعون الأوامر، ويقبلون الأطر القائمة دون سؤال، وما إلى ذلك، وهذا غالبًا ما يكون واضحًا تمامًا. لذلك، على سبيل المثال، بعد نشاط الستينيات، كان هناك قلق كبير من جانب قطاع واسع من المتعلمين من أن الشباب أصبحوا أكثر حرية واستقلالية، وأن البلاد (الولايات المتحدة) أصبحت ديمقراطية للغاية، وما إلى ذلك؛ وفي الواقع هناك دراسة مهمة حول ما أسموه "أزمة الديمقراطية" -الكثير من الديمقراطية- قالت إن هناك مؤسسات معينة هي المسؤولة عن تلقين الشباب، وأنها لا تؤدي وظيفتها بشكل جيد. لقد كانت المدارس والجامعات والكنائس، وعلينا أن نغيرها حتى تقوم بعملها في السيطرة العقائدية بشكل أكثر فعالية. لقد جاء ذلك من القطاع الأممي الليبرالي، قطاع الرأي المتعلم. وفي الواقع، منذ ذلك الحين تم اتخاذ العديد من الإجراءات لمحاولة تغيير النظام التعليمي نحو المزيد من السيطرة، والمزيد من التلقين، والمزيد من التدريب المهني، وتم فرض عبء يحكم على الطلاب والشباب بحياة الطاعة وما إلى ذلك.

وهذا عكس ما ذكرته سابقاً من أن التقليد يأتي من عصر التنوير، وهناك صراع مستمر بين الاثنين. في الجامعات والمدارس، هل تقوم بالتدريس لاجتياز الامتحانات أو النماذج في البحث الإبداعي، في أعقاب الاهتمامات التي ولّدتها فيك المواد المقدمة والتي تريد التحقيق فيها إما بنفسك أو بالتعاون مع الآخرين؟ يحدث هذا حتى مستوى الدراسات العليا والبحث، فهما طريقتان مختلفتان لرؤية العالم. عندما تصل، على سبيل المثال، إلى مؤسسة بحثية مثل تلك التي نحن فيها اليوم (معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا)، على مستوى الدراسات العليا، فأنت تتبع في الأساس تقليد التنوير. في الواقع، لا يمكن للعلم أن يتقدم إذا لم يكن مبنيًا على غرس الحاجة إلى التحدي، والتشكيك في العقيدة، والتشكيك في السلطة، والبحث عن البدائل، واستخدام خيالك، والتصرف بحرية وفقًا لدوافعك الخاصة. العمل التعاوني مع الآخرين ثابت هنا كما ترون بمجرد المشي عبر الممرات. هذه هي رؤيتي لما يجب أن يكون عليه نظام التعليم في رياض الأطفال، ولكن هناك بالتأكيد هياكل قوية في المجتمع تفضل أن يتم تلقين الناس، والامتثال، وعدم طرح الكثير من الأسئلة، وأن يكونوا مطيعين، وأداء الأدوار المخصصة، ولن يحاول زعزعة أنظمة السلطة والسلطة. هذه هي القرارات التي يتعين علينا اتخاذها كأشخاص في نظام التعليم، أينما كنا - كطلاب، كمعلمين، كأشخاص يحاولون تشكيله من الخارج في الاتجاه الذي نعتقد أنه يجب أن يسير فيه.


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2024
المكان والتاريخ: طوكيـو ـ 11/21/24
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات