الفنان وعصره/ بقلم: ألبير كامو - ت:عن الفرنسية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 7911 - 2024 / 3 / 9 - 16:52
المحور: الادب والفن
    

اختيار وإعداد إشبيليا الجبوري ت: من الفرنسية أكد الجبوري

"في معظم الحالات، يخجل الفنان من نفسه ومن الامتيازات التي يتمتع بها، إذا كان لديه هذه الامتيازات. يجب عليه قبل كل شيء أن يجيب على السؤال الذي يطرحه هو نفسه: هل الفن ترف كاذب؟" (ألبير كامو)

مقال الفيلسوف والكاتب والصحفي الحائز على جائزة نوبل في الأدب (ألبير كامو. 1913 - 1960)

اليوم، يشرع كل فنان في المطبخ في عصره. وعليه أن يستسلم لذلك، حتى عندما يبدو له أن رائحة هذا المطبخ تشبه رائحة سمك الرنجة، وأن هناك عددًا كبيرًا جدًا من الركاب، وفوق كل ذلك، فإن الحبل مطوي بشكل سيئ. نحن في أعالي البحار. وعلى الفنان، مثل الآخرين، أن يجدف بدوره دون أن يموت؛ أي أنه يجب عليك الاستمرار في العيش والإبداع. في الحقيقة، الأمر ليس بالأمر السهل وأنا أفهم أن الفنانين يتوقون إلى رفاهيتهم السابقة. التغيير وحشي إلى حد ما. صحيح أنه كان هناك دائمًا شهداء وأسود في سيرك التاريخ. الأول كان مدعومًا بالعزاء الأبدي. هذا الأخير من الأطعمة التاريخية النازفة للغاية. لكن حتى الآن احتل الفنان مكانا في المدرجات. كان يغني من أجل الغناء لنفسه أو في أحسن الأحوال لتشجيع الشهيد وصرف الأسد قليلا عن شهيته. أما الآن، فيجد الفنان نفسه في الساحة نفسها؛ صوته، وقوته، لم تعد هي نفسها. إنه أقل أمانًا بكثير..

إن حقيقة قيام الفنان بالتشكيك في الفن لها أسباب عديدة، ويكفي فقط الإشارة إلى أهمها. وفي أحسن الأحوال، يفسر هذا الحكم بالانطباع الذي قد يكون لدى الفنان المعاصر بالكذب أو التحدث من أجل التحدث... في الواقع، ما يميز هذا العصر هو ثورة الجماهير وحالتها البائسة، في وجه للحساسية المعاصرة. والآن نعرف أنها موجودة... رغم أنه كان هناك ميل لنسيانها. وإذا كنا نعرف ذلك، فليس لأن النخب، سواء كانت فنية أو غيرها، أصبحت أفضل؛ لا، دعونا نهدأ. والأمر هو أن الجماهير أصبحت أقوى، وتمنع من التجاهل.. ولا تزال هناك أسباب أخرى، وبعضها أقل نبلا، لمهمة الفنان هذه. لكن مهما كانت هذه الأسباب، فإنها جميعا تساهم في نفس الهدف: تثبيط الخلق الحر، والهجوم على مبدأه الأساسي، وهو إيمان الخالق بنفسه. قال إيمرسون بشكل رائع: "إن طاعة الإنسان لعبقريته هي الإيمان بالتميز". وأضاف كاتب أميركي آخر من القرن التاسع عشر: "طالما ظل الإنسان صادقًا مع نفسه، فإن كل شيء يزخر بمعناه، الحكومة والمجتمع، نفس الشمس والقمر والنجوم".

في أغلب الأحيان، يخجل الفنان من نفسه ومن الامتيازات التي يتمتع بها، إذا كان يمتلكها. قبل كل شيء، عليه أن يجيب على السؤال الذي يطرحه هو نفسه: هل الفن ترف كاذب؟

أول إجابة صادقة يمكن تقديمها هي: يحدث في الواقع أن الفن هو ترف كاذب. على فضلات القوادس، يمكنك دائمًا وفي كل مكان، كما نعلم، الغناء للنجوم أثناء التجديف القسري واستنفاد أنفسهم في الخليج؛ يمكن دائمًا تسجيل المحادثة الدنيوية التي تجري في منصات السيرك، بينما يتم تدمير الضحية بين أسنان الأسد. ومن الصعب جداً الاعتراض على ذلك الفن الذي حقق نجاحات كبيرة في الماضي. فقط الأمور تغيرت قليلا. وفوق كل شيء، زاد عدد العبيد والشهداء بشكل هائل على سطح الكرة الأرضية. في مواجهة كل هذا البؤس، يجب على هذا الفن، إذا كان يريد أن يستمر في كونه ترفًا، أن يقبل اليوم أنه كذبة أيضًا. كذبة الفن من أجل الفن تظاهرت بتجاهل الشر وتحملت المسؤولية عنه؛ لكن الكذبة الواقعية، إذا تحملت بشجاعة مسؤولية الاعتراف بمحنة البشر الحالية، فإنها تكشف أيضًا بشكل خطير عن مصيبة البشر الحاضرة، وذلك باستخدامها لتمجيد سعادة مستقبلية لا يعرف عنها أحد شيئًا، والتي تسمح بالتالي بجميع أنواع الخداع..

فهل يجب علينا بعد ذلك أن نصل إلى نتيجة مفادها أن هذه الكذبة هي جوهر الفن؟ وأقول، في المقابل، إن المواقف التي تحدثت عنها ليست أكاذيب، لكنها إلى حد أنها لا علاقة لها بالفن كثيرا. ما هو الفن إذن؟ ليس بالأمر البسيط، هذا أمر مؤكد. بل إن فهم الأمر أكثر صعوبة وسط صرخات الكثير من الأشخاص التعساء الذين عقدوا العزم على تبسيط كل شيء.

من ناحية، نريد أن يكون العبقري رائعًا ومنعزلاً؛ ومن ناحية أخرى، مطلوب منه أن يكون مشابهًا للجميع. أوه، الواقع أكثر تعقيدا! وقد عبر بلزاك عن ذلك في عبارة: "العبقرية تشبه الجميع ولا شيء يشبهه". ويمكن قول هذا عن الفن، الذي ليس شيئًا بدون الواقع، والذي بدونه يكون الواقع قليلًا. الفن، بمعنى ما، هو تمرد على العالم في ما هو هارب وغير مكتمل: فهو لا يقترح إذن سوى إعطاء شكل آخر لواقع، لكنه ملزم بالحفاظ عليه، لأنه هو الواقع. مصدر مشاعره وبهذا المعنى، نحن جميعًا واقعيون، ولا أحد كذلك. الفن ليس الرفض التام لما هو موجود، ولا القبول الكامل لما هو موجود. وهو في نفس الوقت رفض وقبول. ولهذا السبب لا يمكن إلا أن يكون تمزيقًا متجددًا إلى الأبد. يجد الفنان نفسه دائمًا في هذا الغموض، غير قادر على إنكار الواقع ومع ذلك غير قادر إلى الأبد على مناقشته لأن الواقع غير مكتمل إلى الأبد. لإنشاء حياة ساكنة، من الضروري أن يواجه الرسام والتفاحة بعضهما البعض ويصحح كل منهما الآخر. وإذا كانت الأشكال لا شيء بدون نور العالم، فهي بدورها تضيف إلى ذلك النور شيئا. إن الكون الحقيقي، الذي يولد ببهائه الأجسام والتماثيل، يتلقى منها في الوقت نفسه نورًا ثانيًا، يثبت نور السماء... ليس السؤال إذًا معرفة ما إذا كان يجب على الفن أن يهرب من أم لا؟ الحقيقي أو الخضوع لما هو حقيقي، حقيقي، ولكن فقط لمعرفة الجرعة الدقيقة من الواقع التي يجب أن يحتفظ بها العمل حتى لا يختفي في السحب، أو، من ناحية أخرى، يتم جره مع قوالب الرصاص. إن العمل الأسمى سيكون دائماً هو الذي يوازن بين الواقع ورفض الإنسان للواقع..

من الواضح أن القيمة الأكثر ضررًا اليوم هي قيمة الحرية... إنها تتعلق بمعرفة أنه بدون الحرية لن نحقق أي شيء. وفي نفس الوقت سنفقد العدالة المستقبلية والجمال القديم. الحرية وحدها هي التي تخرج الإنسان من العزلة. العبودية لا تلوح في الأفق إلا على عدد كبير من العزلة. (...) استنتاجي سيكون بسيطا. وستكون عبارة عن قول، حتى في خضم ضجيج تاريخنا وغضبه: "دعونا نبتهج". دعونا نكون سعداء في واقع الأمر لأننا رأينا أوروبا الكاذبة والمريحة تموت. ولأن نجد أنفسنا نواجه حقائق قاسية. دعونا نبتهج بحالتنا كبشر، إذ إن خداعًا طويلًا قد انهار، وأصبحنا الآن نرى بوضوح ما يهددنا. ولنبتهج بحالنا كفنانين ممزقين من النوم والصمم، محبوسين بالقوة في وجه البؤس والسجون والدماء...

قال إيمرسون بحق: "كل جدار هو باب". دعونا لا نبحث عن الباب والمخرج، بل في الجدار الذي نعيش مقابله. دعونا نبحث عن الخطوة التي هي فيها، أعني، في قلب المعركة... لقد قيل أن الأفكار العظيمة تأتي إلى العالم على أقدام الحمام. إذا أجهدنا آذاننا، فربما نسمع، وسط ضجيج الإمبراطوريات والأمم، مثل رفرفة خافتة من الأجنحة، ضجيج الحياة والأمل الناعم. سيقول البعض إن هذا الأمل يغذيه الشعب؛ أخرى، من قبل رجل. أعتقد، من ناحية أخرى، أن الملايين من المنعزلين يوقظونها ويحيونها ويغذونها، والذين تنكر أفعالهم وأعمالهم كل يوم الحدود وأفظع مظاهر التاريخ من أجل جعل الحقيقة، المهددة دائمًا، أن كل فرد، بما له من حقوق. الآلام وأفراحها، ترفع للجميع.

إن هدف الفن ليس التشريع أو السيطرة، بل قبل كل شيء، الفهم. ولهذا السبب فإن الفنان، في نهاية مسيرته، يعفي بدلاً من أن يدين. فهو ليس قاضيًا، بل مُبررًا، هو المحامي الدائم عن الكائن الحي، لأنه حي. إنه يدعو حقًا إلى حب الجار، وليس إلى حب البعيد الذي يحط من الإنسانية المعاصرة ويحولها إلى تعليم ديني للمحكمة. ومن ناحية أخرى، ينتهي العمل العظيم بإرباك جميع القضاة. من خلالها يشيد الفنان بأعلى شخصية للإنسان وفي نفس الوقت ينحني أمام آخر المجرمين. يكتب وايلد في السجن: "لا يوجد شخص واحد من البائسين المحبوسين معي في هذا المكان البائس، لا يجد نفسه في علاقة رمزية مع سر الحياة". نعم، وسر الحياة هذا يتزامن مع الفن...

هناك بعض الكلمات من جيد التي كنت أوافق عليها دائمًا: “الفن يعيش بالإكراه ويموت بالحرية”. وهذا صحيح، ولكن لا ينبغي أن نستنتج من هذا أن الفن يجب أن يكون موجها. الفن لا يعيش إلا بالقيود التي يفرضها على نفسه، ويموت بعمل الآخرين.

وبالتالي فإن الفن الأكثر حرية وتمردًا سيكون هو الأكثر كلاسيكية. وسوف تتويج أعظم جهد. طالما أن المجتمع وفنانيه لا يوافقون على القيام بهذا الجهد المطول والمجاني، طالما أنهم لا يتخلون عن راحة المواجهة أو الانقياد، أو إلى الألعاب الفنية من أجل الفن أو إلى مواعظ الواقعية. الفن سيبقون في العدمية والعقم. إن قول هذا يعادل القول بأن إعادة الميلاد اليوم تعتمد على شجاعتنا وإرادتنا في الاستبصار.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2024
المكان والتاريخ: طوكيـو ـ 3/07/24
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات