اللامبالاة هي اللامبالاة، إنها الطفيلية؛ إنها فن الجبن/ بقلم غرامشي ت: عن الإيطالية أكد الجبوري.

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 7904 - 2024 / 3 / 2 - 00:00
المحور: الادب والفن
    

اختيار وإعداد إشبيليا الجبوري ت: عن الإيطالية أكد الجبوري

"كن متعلماً، لأننا سنحتاج إلى كل ذكائك. تحمسوا، لأننا سنحتاج إلى كل حماسكم. جهزوا أنفسكم، لأننا سنحتاج إلى كل قوتكم". (أنطونيو غرامشي)

مقال للفيلسوف الإيطالي أنطونيو غرامشي (1891-1937)، يحلل فيه "إشكالية فعل الوعي الطفيلي وانعكاساته" .

أنا أكره اللامبالاة. أعتقد، مثل فريدريش هيبل (1813-1863)، أن "العيش يعني الانحياز إلى أحد الجانبين". لا يمكن أن يكون هناك من هم مجرد رجال، غرباء عن المدينة. من يعيش حقًا لا يمكن أن يكون مواطنًا، ولا ينحاز إلى أحد الجانبين. اللامبالاة هي اللامبالاة، إنها التطفل، إنها فن الجبن، إنها ليست الحياة. ولهذا السبب أنا أكره اللامبالين.

اللامبالاة هي ثقل التاريخ. إنها الكرة الرصاصية للمبدع، هي المادة الخاملة التي غالباً ما تغرق فيها أروع الحماسة، هي المستنقع الذي يحيط بالمدينة القديمة ويدافع عنها أفضل من أقوى سورها، وأفضل من درع محاربيها، الذي يبتلع المهاجمين في دوامة الطين، ويهلكهم ويخيفهم، ويجعلهم في بعض الأحيان يكفون عن أي مشروع بطولي.

اللامبالاة تعمل بقوة في التاريخ. إنها تعمل بشكل سلبي، لكنها تعمل. إن القدر، الذي لا يمكن الاعتماد عليه، هو الذي يغير البرامج، ويعطل أفضل الخطط الموضوعة، إنه المادة الخام التي تتمرد على الاستخبارات وتخنقها. ما يحدث، الشر الذي يصيب الجميع، الخير المحتمل الذي يمكن أن يولده العمل البطولي (ذو القيمة العالمية) لا يرجع إلى مبادرة القلة الذين يعملون بقدر ما يرجع إلى لامبالاة وتغيب الكثيرين. ما يحدث لا يحدث كثيرًا لأن بعض الناس يريدون حدوثه، ولكن لأن كتلة من الرجال تتنازل عن إرادتها، وتسمح بإنجاز الأمور، وتسمح بربط العقد التي لا يمكن قطعها إلا بالسيف، وتسمح بإصدار القوانين التي لا يمكن حلها إلا لاحقًا. يمكن إلغاء التمرد، فهو يسمح للرجال بالارتقاء إلى السلطة التي لا يمكن الإطاحة بها إلا من خلال التمرد

إن القدرية التي يبدو أنها تهيمن على التاريخ ليست سوى المظهر الوهمي لهذه اللامبالاة، لهذا التغيب. تنضج الحقائق في الظل، بين أيادي قليلة، دون أي نوع من الرقابة، تنسج نسيج الحياة الجماعية، وتتجاهلها الجماهير، لأنها لا تهتم. يتم التلاعب بمصائر عصر ما وفقا لرؤى ضيقة وأهداف مباشرة وطموحات وأهواء شخصية لمجموعات صغيرة فاعلة، وتتجاهل جموع الرجال، لأنهم لا يبالون. لكن الحقائق التي نضجت بدأت تتلاقى؛ لكن النسيج المنسوج في الظل يؤتي ثماره: وبعد ذلك يبدو أن القدر هو الذي يطغى على كل شيء وعلى الجميع، يبدو أن التاريخ ليس أكثر من ظاهرة طبيعية هائلة، انفجار، زلزال، الجميع ضحيته. من أراد ذلك ومن لم يريده، من عرفه ومن لم يعرفه، من كان نشطا ومن كان غير مبال. والأخير يغضب، ويرغب في الهروب من العواقب، ويود أن يوضح أنه لا يريد ذلك، وأنه ليس مسؤولاً. يتذمر البعض بتعاطف، والبعض الآخر يسبون بألفاظ نابية، لكن لا أحد أو قليلون يسألون أنفسهم: لو كنت قد قمت بواجبي، ولو حاولت تأكيد إرادتي، وأفكاري، هل كان ما حدث سيحدث؟ لكن لا أحد أو قلة قليلة من الناس يلومون لامبالاتهم، وشكوكهم، لأنهم لم يقدموا أيديهم ونشاطهم لمجموعات المواطنين الذين، على وجه التحديد، لتجنب هذا الشر، ناضلوا، بهدف تحقيق الخير.

لكن أغلبهم، بعد الأحداث، يفضلون الحديث عن فشل المُثُل، والبرامج التي باتت في حالة خراب بالتأكيد، وغيرها من المجاملات المماثلة. وبذلك يستأنفون رفضهم لأي مسؤولية. ولا يعني ذلك أنهم لم يعودوا يرون الأمور بوضوح، وأنهم في بعض الأحيان غير قادرين على التفكير في حلول جميلة للمشاكل الأكثر إلحاحًا، أو أنها، على الرغم من أنها تتطلب إعدادًا كبيرًا ووقتًا كبيرًا، إلا أنها مع ذلك ملحة بنفس القدر. لكن تبين أن هذه الحلول عقيمة بشكل جميل، وأن هذه المساهمة في الحياة الجماعية لا يحركها أي ضوء أخلاقي؛ إنه نتاج الفضول الفكري، وليس الشعور القوي بالمسؤولية التاريخية التي تريد لكل فرد أن يكون فاعلا في الحياة، والذي لا يعترف باللاأدرية أو اللامبالاة من أي نوع.

أنا أكره اللامبالين أيضًا لأن أنينهم من البراءة الأبدية يزعجني. إنني أحمل كل واحد منهم المسؤولية عن الطريقة التي لعبوا بها الدور الذي أعطته لهم الحياة وتمنحهم إياه كل يوم، وعن ما فعلوه وخاصة ما لم يفعلوه. وأشعر أنني أستطيع أن أكون لا يرحم، وأنه ليس من الضروري أن أضيع تعاطفي، وأنه ليس من الضروري أن أشارك دموعي معهم. أنا حزبي، أعيش، أشعر بنشاط مدينة المستقبل التي يبنونها، وهو ينبض في الضمير الرجولي لشعبي. وفيها لا تثقل السلسلة الاجتماعية على القلة، ولا شيء يحدث فيها يرجع إلى الصدفة أو القدر، بل إلى العمل الذكي للمواطنين. لا يوجد فيها أحد ينظر من النافذة بينما قليلون يضحون بأنفسهم، ينزفون حتى الموت في الأضحية؛ والذي لا يزال عند النافذة اليوم يتربص، يريد الاستفادة من الخير القليل الذي تجلبه أنشطة القلة، وينفس عن خيبة أمله بشتم المضحى النازف، لأنه فشل في محاولته.

أنا أعيش، أنا حزبي. لهذا السبب أكره أولئك الذين لا ينحازون، ولهذا السبب أكره أولئك الذين لا يبالون.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2024
المكان والتاريخ: طوكيـو ـ 3/01/24
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات