الجامعة الشعبية/ بقلم غرامشي ت: عن الإيطالية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 7898 - 2024 / 2 / 25 - 08:22
المحور: الادب والفن
    

اختيار وإعداد إشبيليا الجبوري ت: عن الإيطالية أكد الجبوري

"كن متعلماً، لأننا سنحتاج إلى كل ذكائك. تحمسوا، لأننا سنحتاج إلى كل حماسكم. جهزوا أنفسكم، لأننا سنحتاج إلى كل قوتكم". (أنطونيو غرامشي)


"التدريس، الذي تم تطويره بهذه الطريقة، يصبح عملاً من أعمال التحرر. فهو يتمتع بسحر كل الأشياء الحيوية. ويجب أن يؤكد هذا النمط من التدريس فعاليته بشكل خاص في الجامعات الشعبية، التي يفتقر طلابها على وجه التحديد إلى التدريب الفكري الذي "من الضروري أن تكون قادرة على تأطير كل من بيانات البحث في كل منتمي." (أنطونيو غرامشي. 1891-1937).

نص للفيلسوف الإيطالي أنطونيو غرامشي، منشور في مجلة أفانتي! 29 ديسمبر 1916


أمامنا هنا برنامج الجامعة الشعبية للفترة الأولى 1916-1917. خمس دورات: ثلاثة مخصصة للعلوم الطبيعية، وواحدة للأدب الإيطالي، وواحدة للفلسفة. ستة مؤتمرات حول مواضيع مختلفة: منها اثنان فقط يعطيان، من خلال عنوانهما، أي يقين بالجدية. نتساءل أحيانًا لماذا لم يكن من الممكن في تورينو ضمان وجود منظمة لنشر الثقافة، ولماذا تستمر الجامعة الشعبية في كونها بائسة كما هي، ولم تتمكن من جذب الاهتمام والاحترام والحب العام؛ لماذا لم تتمكن من تشكيل جمهور. الجواب ليس سهلا، أو أنه سهل للغاية. مشكلة التنظيم بلا شك ومعايير المعلومات. إن أفضل استجابة يجب أن تكون القيام بشيء أفضل، والإثبات بشكل ملموس أنه يمكن القيام به بشكل أفضل وأنه من الممكن جمع الجمهور حول محور الثقافة، طالما أن هذا التركيز حيوي وساخن حقًا. في تورينو، الجامعة الشعبية هي لهب بارد. إنها ليست جامعة ولا شعبية.

وقادتها هواة في مسألة تنظيم الثقافة. إن ما يجعلهم يتصرفون هو روح الخير الناعمة والشاحبة، وليس الرغبة الحية والمثمرة في المساهمة في الارتقاء الروحي للجمهور من خلال التعليم. وكما هو الحال في المعاهد الخيرية المبتذلة، فإنهم في المدارس يوزعون أكياساً من الطعام تملأ المعدة، ربما تسبب عسر الهضم، لكنها لا تترك أي أثر، لكن لا تتبعها حياة جديدة، حياة مختلفة. ويعلم قادة الجامعة الشعبية أن المؤسسة التي يديرونها يجب أن تخدم فئة معينة من الناس، الذين لم يتمكنوا من متابعة الدراسة المنتظمة في المدارس. و هذا كل شيء.

إنهم لا يهتمون بكيفية إدخال هذه الفئة من الناس إلى عالم المعرفة بأكثر الطرق فعالية. إنهم يجدون نموذجًا في المعاهد الثقافية الموجودة بالفعل: فيقلدونه، ويزيدون الأمر سوءًا. إنهم يتخذون هذا المنطق بشكل أو بآخر: من يحضر الدورات الجامعية الشعبية لديه عمر وتدريب عام لأولئك الذين يدرسون في الجامعات العامة، لذلك دعونا نمنحهم بديلاً عنهم. ويهملون الجميع. ولا يعتقدون أن الجامعة هي المنفذ الطبيعي لكل الأعمال السابقة: ولا يعتقدون أن الطالب عند وصوله إلى الجامعة يكون قد مر بتجارب المدارس الإعدادية وهذه قد ضبطت روح البحث لديه، فقد منضبطاً بالطريقة، باختصار، أصبحت اندفاعاته هاوية، واستيقظ ببطء، بهدوء، يقع في الأخطاء وينهض، متردداً، ويسلك الطريق المستقيم من جديد. هؤلاء القادة لا يفهمون أن المفاهيم، المستخرجة من كل هذا العمل البحثي الفردي، ليست أكثر أو أقل من العقائد، من الحقائق المطلقة. إنهم لا يفهمون أن الجامعة الشعبية، كما يوجهونها، تقتصر على التعليم اللاهوتي، إلى تجديد المدرسة اليسوعية، حيث يتم تقديم المعرفة كشيء نهائي، لا جدال فيه. وهذا لا يتم حتى في الجامعات الحكومية.

نحن الآن مقتنعون بأن الحقيقة لا تكون مثمرة إلا عندما يتم بذل جهد للتغلب عليها. أنها ليست موجودة في حد ذاتها، ولكنها كانت غزوًا للروح؛ أنه من الضروري في كل فرد إعادة إنتاج حالة القلق التي مر بها الطالب قبل تحقيقها. ولذلك، فإن المعلمين الذين هم معلمون يعطون أهمية كبيرة لتاريخ مادتهم في التدريس. وهذا التمثيل العملي للسامعين لسلسلة الجهود والأخطاء والانتصارات التي ذهب من خلالها البشر لبلوغ المعرفة الحالية، هو تعليمي أكثر بكثير من العرض التخطيطي لهذه المعرفة نفسها. إنه يدرب العالم، ويمنح روحه مرونة الشك المنهجي الذي يحول الهاوي إلى شخص جاد، ينقي الفضول، المفهوم بشكل مبتذل، ويجعله حافزًا صحيًا ومثمرًا للمعرفة أكبر وأكمل. الشخص الذي يكتب هذه الملاحظات يتحدث أيضًا قليلاً عن تجربته الشخصية. من دراسته الجامعية، يتذكر بشكل مكثف تلك الدورات التي جعله المعلم يشعر فيها بعمل البحث عبر القرون لقيادة طريقة البحث إلى الكمال. بالنسبة للعلوم الطبيعية، على سبيل المثال، كل الجهد الذي بذلته لتحرير روح الإنسان من الأحكام المسبقة والمبدئيات الإلهية أو الفلسفية للوصول إلى استنتاج مفاده أن مصادر المياه لها أصلها في هطول الأمطار في الغلاف الجوي وليس في البحر. بالنسبة لعلم فقه اللغة، كيف تم التوصل إلى المنهج التاريخي من خلال محاولات وأخطاء التجريبية التقليدية، وكيف، على سبيل المثال، أن المعايير والقناعات التي أرشدت فرانشيسكو دي سانكتيس عند كتابة تاريخه للأدب الإيطالي لم تكن أكثر من حقائق كانت موجودة. وقد تأكد ذلك من خلال تجارب وأبحاث شاقة حررت النفوس من الخبث العاطفي والبلاغي الذي لوث الدراسات الأدبية في الماضي. وهكذا بالنسبة لبقية المواضيع. كان هذا هو الجزء الأكثر حيوية في الدراسة: هذه الروح الترويحية التي جعلت البيانات الموسوعية تستوعبها، والتي أذابتها في شعلة مشتعلة من الحياة الفردية الجديدة.

إن التدريس، الذي تم تطويره بهذه الطريقة، يصبح عملاً من أعمال التحرر. لديه سحر كل الأشياء الحيوية. ويجب أن يؤكد هذا النمط من التدريس فعاليته بشكل خاص في الجامعات الشعبية، التي يفتقر مساعدوها على وجه التحديد إلى التدريب الفكري الضروري حتى يتمكنوا من صياغة كل من بيانات البحث في كل منظم. بالنسبة لهم، على وجه الخصوص، فإن الأمر الأكثر فعالية وإثارة للاهتمام هو تاريخ البحث، تاريخ تلك الملحمة الهائلة للروح الإنسانية، التي تستحوذ على الحقيقة ببطء وصبر وإصرار، وتنتصر على الحقيقة. كيف من الخطأ نصل إلى اليقين العلمي. إنه الطريق الذي يجب على الجميع اتباعه. إن إظهار كيفية قيام الآخرين بذلك هو التعليم الأكثر إثمارًا في النتائج. إنه، من بين أمور أخرى، درس في التواضع، الذي يمنع المجموعة المزعجة للغاية من العارفين بكل شيء من التشكل، أولئك الذين يعتقدون أنهم وصلوا إلى قاع الكون عندما تمكنت ذاكرتهم السعيدة من تصنيف عدد معين من الأشخاص. التواريخ والأحداث في ذخيرتهم، مفاهيم معينة.

لكن الجامعات الشعبية، مثل جامعة تورينو، تفضل الحصول على دورات عديمة الفائدة ومزعجة إلى حد ما حول "الروح الإيطالية في الفن الأدبي للأجيال الأخيرة"، أو دروس حول "الحريق الأوروبي الذي يحكمه فيكو"، والذي يركز فيه أكثر. على البريق أكثر من الفعالية، وشخص المحاضر الصغير المتظاهر يسحق العمل المتواضع للمعلم، الذي يعرف أيضًا كيف يتحدث إلى غير المتعلمين.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2024
المكان والتاريخ: طوكيـو ـ 2/25/24
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات