صعود المتخيل الثقافي الهائل للنهايات /ح2 والاخيرة/ شعوب الجبوري - ت: عن الألمانية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 7900 - 2024 / 2 / 27 - 00:24
المحور: الادب والفن
    

…… تابع
المتخيل الشعري هو هوية بديلة للتأويل، على الرغم من أنه يقدم لنا كشاعر مرتبط بالنجوم والليل اللامتناهي واللغة، إلا أن صعود المتخيل في الوقت نفسه، كائن "إغراقي" مثير للسخرية مثل أي إنسان فانٍ آخر، لكنه كذلك بسبب ذلك الفناء، وذلك الجرح الأول الذي يحكم علينا بمصير مشترك، وهو أن قبلية المتخيل شيء أعظم هبة ميتافيزيقية. بالجرأة والتحدي. بل متجاوزا عن عظمة الله.

أيها الرب الإله، إذا كنت موجودًا، فأنت مدين لي بذلك. (1)

المتخيل التأويلي المتعالي هي اللغة، صرحه حال الفعل نفسه؛ الذي يعيش في اللغة البشرية، فمن خلال الفعل يمكننا أن نخلق؛ بطريقة معينة، يمكننا أن نفهم لغتنا؛ باعتبارها عضوية من الله؛ الذي يعيش في كل شخص دون أن يكون إلهيًا.

ذهب مهد لساني إلى الفراغ
قبل العصر
وسيبقى إلى الأبد الإيقاع الأول
الإيقاع الذي يولد العوالم
وهذه الآيات تجعل الإنسان هو خالق العوالم ومدمرها، وليس الله. (2)

إن نهاية الله، كما تنبأ بها نيتشه، ليست نهاية الإنسان، بل هي نهاية أبوته على النوع، لحظة الاستقلال والأزمة. إن إلغاء الإطار المرجعي والمعنى الوجودي الذي يقدمه الله هو في الوقت نفسه إلغاء جزء منا من أجل إعادة تفسيره وتحويله. إن إمبراطورية الذات التي جاءت بعد موت الله وصلت أيضًا مع إمبراطورية التاريخ، دون فهم هذا كنسخة موحدة ونهائية، ولكن كقصة أخرى من بين العديد من القصص الأخرى، وهذا مهم، لأنه فجأة يتوقف عن كونه الله. ويبدأ أن يكون التازور هو الذي يملأ فراغ المعنى.

في عاصفتي الخاصة، سأتحدى الفراغ (3)

هذه الأبيات هي تلخيص لنهاية تاريخ المسيحية، عبارة جواهري حيث لا يوجد مساحة للكيان الأسمى، ليس هناك مساحة له، لأنه ليس فقط الفلاسفة الثلاثة العظماء، ولكن أيضًا هويدوبرو رأوا بالفعل ما الله ولقد صنعوا امبراطوريتهم بأنسجة من اللحم والدم والعظم تسمى الإنسان.(4) انتهى الأمر بالمسيحية مدفونة مع بداية القرن الجديد، وتجسد انهيارها الرمزي مع الانهيار الأوروبي، المستمدة من تنافس الأسلحة والسلطة الذي حدث في الإمبراطوريات الكبرى المتدهورة، والتي مزقت عباءة التاريخ لتبقى فيها في حلتها الجديدة. الفصل.

فتحت عيني في القرن
عندما ماتت المسيحية
الملتوية على صليبه المحتضر
سوف يلفظ أنفاسه الأخيرة
وغدا ماذا سنضع في المكان الفارغ؟(5)

إن انحسار ثقافة الغرب المهيمنة يشبه انحسار أي ثقافة، وهي فترة ثورة وإصلاح تترك الكائن في حالة من الذهول الذي لم يعد قادرا على الانحياز إلى أي قوة عليا تمنحه معنى بلاغيا، نظرًا لأن كل قوى الزمن القديم قد تم تقويضها وتهالكها بالفعل بسبب الزمن الناشئ الجديد الذي لم يتشكل.

ومن هذه الأزمة الوجودية تنشأ الوجودية، وهي تيار فكري وموقف للوجود في مواجهة العدم. إن شعرية ويدوبرو، التي كتبت قبل الموجة الوجودية العظيمة التي زُرعت في أوروبا بعد الحربين - كيف يمكن للكائن أن يستجيب لبؤسه وهمجيته إن لم يكن من خلال التأمل في الكائن المغلف بالعدم؟ - يمكن اعتبارها شعرية وجودية. (ربما عبثي؟).

إن القنابل التي سقطت في أوروبا لم تدمر الآثار فحسب، بل انهارت المعاني والرموز والأفكار والأساطير، والتنوير؛ الذي تم التبجح به باعتباره طليعة الحضارة، سقط في حد ذاته بانفجار من الهمجية المكبوتة، ويدوبرو والعالم يعرف ذلك، ولكن إن التنوير المتخيل هو الوحيد القادر على خلق شعور باللامعنى.

ألف طائرة تستقبل العصر الجديد
وهم العرافون والأعلام
قبل ستة أشهر فقط
لقد تركت خط الاستواء المقطوع حديثًا
في قبر المحارب العبد الصابر
تاج الرحمة على غباء الإنسان
أنا من أتكلم في هذا العام 1919
إنه الشتاء
لقد دفنت أوروبا بالفعل جميع موتاها (6)

وبطبيعة الحال، لم يكن تراجع عصر التنوير محسوسًا في أوروبا فحسب، بل إن محرقة التنوير والدمار المادي الذي خلفته شمل كل تلك الأماكن التي انتشرت فيها هذه العملية من خلال العمليات الاستعمارية، وبالتالي توقع هويدوبرو بطريقة ما موت الإنسان على يد الإنسان. الإبادة، ولكن أيضًا في إلقاء القنبلتين الذريتين على هيروشيما وناجازاكي.

"المتخيل التأويلي المتعالي" ليست نصوص متخيلة وجودية فحسب، بل هي أيضًا متخيلة استبقت في أبياتها "الهبوط إلى الموت" العصر النووي، وبالتالي يمكن أيضًا تعريف هذه القصيدة، بطريقة ما، بأنها شعرية نهاية العالم، في والذي يصبح فيه التنوير التأويلي كونه المتخيل الذي يسقط دون بديل للموت النهائي من نجمه، الناطق باسم الإنسانية، التنوير التأويلي هو الإنسانية التي تستسلم للموت بعد أن عرفت القمة المستنيرة. في جوهرها، "المتخيل الذي يسقط" هي القصيدة التي تتلوها القنبلة الذرية قبل أن تنفجر فوق حقول الأرز.

أنا صوت الإنسان الذي يتردد صداه في السماء
من ينكر ويلعن
واسأل حساب لماذا ولماذا
أنا كل الرجل
الرجل يتألم من يعرف من (7)

كما يصبح هويدوبرو من خلال المتخيل المتعالي. مخاطبا اللغة. مفكرًا نقديًا، يسخر بطريقة كوميدية وفي سطور قليلة من خلال المتخيل من المجتمعات الغربية، ويستبق نظرية فرانكفورت النقدية ويتنبأ بمصير الإنسان المجروح فرديًا. يتوقع التنوير المتخيل التأويلي المتعالي. بمثابة إزالة اسم الكائن واستخدامه كبيانات.

ستكون هناك مدن كبيرة مثل الدولة
مدن المستقبل العملاقة
حيث سيكون الرجل النمل شخصية
رقم يتحرك ويتألم ويرقص (8)

في هذا العالم المنغلق على نفسه، في هذا الإنسان الذي لا يجد بديلاً غير نفسه، في عالم مهدد يوميًا بإمكانية نهايته على أيدي البشر، في هذا العالم بدون إله، المبتلى بالحرب وفلسفة الحياة. اليأس والأزمنة المتقلبة وبدون قصص عظيمة تعزية الوجود بمعنى أكبر للموضوع، هل من الممكن أن نعيشه، هل من الممكن أن نجد القوة في من تخلى عنه الله؟

الجواب الذي توصل إليه فلاسفة مثل كامو هو نعم، لدرجة أن الإنسان، في عبثية الفراغ واللامعنى، يستطيع أن يجد حريته لهذا السبب بالذات، ويكون سيد نفسه ويودع معناه الذاتي في العالم كله. طريق الحياة. ومع ذلك، لا يزال كامو وسارتر منخرطين في الفلسفة الرمادية لما بعد الحرب، أي في نقطة الصفر للكارثة الأنطولوجية التي تعنيها الحربين العالميتين.

"من الطبيعي أن يقدم الفلاسفة أمثالهم إجابات على الهجر والخوف والحزن، وأن يجدوا فيها العدم المزعج الذي يطارد البشرية، كما حذر نيتشه بالفعل. عندما تنظر إلى الهاوية لفترة طويلة، فإنها تنظر أيضًا إلى داخلك". . كانت هاوية كامو وسارتر هي أوروبا، وانحدار المسيحية، والانحطاط والعنف الفظيع في عصر التنوير، وهي ثلاثية واضحة من المدينة الفاضلة في الماضي.

لماذا تريد مغادرة وجهتك؟
لماذا تريد قطع علاقات نجمك؟
والسفر وحيدا في الفضاءات
وتهبط في جسدك من قمتك إلى الحضيض؟ (9)

ويظل التازور، حتى هذه اللحظة الشعرية، منقوشا ضمن فلسفة العدم ويفترض الإنسان كنجم يسقط نحو الفراغ المحتوم.


من أين يسقط؟ من القصص المصورة العظيمة، من الاستقرار الوجودي الذي يقدم الإجابات القاطعة للحقيقة، التي أصبحت الآن خرابا وأسرى حرب، من قبر الله الظاهري، يسأل الإنسان في هذا الخريف نفسه سؤالا بلا إجابة، لأنه لا شيء تلك الفلسفة التي تقترحها كاستجابة مدوية للمعنى داخل الهراء البشري، هي في الواقع المضاد الأكثر مثالية للاستجابة.

"التنوير المتخيل التأويلي المتعالي هي إلهامية السقوط، لكنها ليست متخيلة اللامعنى والحرية التي تتحول إلى الفجور بسبب الافتقار إلى الله". المتخيل التأويلي هي صناعة إلهام "إبتكار تنويري" عن نهاية العالم، نهاية النجوم، تبريدها وابتعادها في نهاية المطاف، سقوط إله بشري متخيل. وجريح في نزول مأساوي بقدر ما هو بطولي، لكن نهاية العالم لنوير متخيل التأويل. لها لغة تختلف عن نهاية العالم الكتابية؛ من حيث أنها لا تنتهي. الأزمنة إلى الأبد، ولكن التنوير المتخيل التأويلي المتعالي هو النجم؛ الذي يسقط. ليصطدم بالأرض، ويدفن نفسه فيها، ويجرحها حتى الموت، لكن الموت على الأرض؛ لا يعني ذلك أبداً، الموت بالنسبة للأرض يُخصبها بالحياة، بالبدايات الجديدة.(10) والتي بدورها لها مصيرها أن تنتهي في أوقات أخرى. ألتازور إذن هو النجم البذري الذي ينبت، النجم الذي يفهم أن موته ليس كذلك، لأنه سينمو كحياة جديدة، حياة مليئة بمعنى جديد.

الصمت
تسمع نبض العالم كما لم يتضاءل أبدًا
لقد ولدت الأرض للتو شجرة. (11)

تختتم هذه الأبيات الأغنية الأولى لهويدوبرو، أغنية نهاية العالم، أغنية العالم الجديد. كان موت الإله موت الفلاسفة وبعث الشعراء، المتخيل التأويلي المتعالي. له نبيه، ربما وحي (س). له طقوس المقدس المتعالي؟

لا بد أن تمر سنوات قليلة أخرى حتى تتحرر الأجيال التالية من حجاب نهاية العالم الوجودي الذي استقر على عالم ما بعد الحرب، وتفسح الأصوات الكئيبة والصامتة المجال أمام أصوات النقد وليس الأمل. .

النقد، بالقياس، لا يعني التدمير أو الخلق، بل موقف بديل لشيء معطى بالفعل، ومعرفة كيفية العثور على الله حيث لا يبحث عنه المرء، ومن هنا كان النصف الثاني من القرن العشرين. هو زمني الثقافة المضادة. وليس من الثورة، لأن الأجيال التي تعلمت عن الحرب في الكتب والمدارس، وتحررت من معاناتها في سردها من الذات، اقترحت طرقًا بديلة للحياة، ولكنها ليست ثورية. بقدر ما يتعلق الأمر بالاستيلاء على السلطة وإدارتها.

التنوير التأويلي المتعالي هو المتخيل في ذاته؛ قدوم الزمن بعد انهيار العصر الماضي، والمتخيلة المتفاعلة هي إلهامية السقوط "النهايات" التي تسبق عصرها. والفكر الذي ستستكشفه الفلسفة خلال القرن العشرين. ويدوبرو الشاعر والتأويل المتخيل في القصيدة، هما نص "غربي لاتيني"(12). يثبت أن الغرب رأى وسمع بالفعل، من جغرافيته المتخيلة، مستقبل الزمن الإلهامي، حيث كانت أوروبا قد بدأت للتو تسمع همهمة.(13) إن الانحدار الحتمي للكائن نحو موته الوجودي؛ لا يمكن إلا أن يعني غرق أوروبا. في حرب جديدة، كما تشير التوقعات المتخيلة في السرديات الغربية. ولكن في الوقت نفسه، من أنقاض الوجود، يجب أن ينبت شيء جديد ومليء بالحياة، وقد لمح ألتازور ذلك أيضًا.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2024
المكان والتاريخ: طوكيـو ـ 2/25/24
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات