طه حسين العقلانية الفكرية القلقة

أبو الحسن سلام

الحوار المتمدن-العدد: 7898 - 2024 / 2 / 25 - 16:06
المحور: الادب والفن
    

في الأولي عكوف علي رصين ما كتب د.دوير عن العميد
الثانية شغف بما قرأت ، وعطف علي ما اكتسفت ..

• الذات والوجدان :
• ولد طه مندهشا .. عاش مندهشا ، رحل مدهشا .
• بصره محمول علي رهافة سمعه .
• أطياف مساءلته عن غريب ما يحد ، طلبا لمقاربة عقلانية مقبولة .
• نافر من طرق النقل ، وتحفيظ فقهاء الكتاتيب .
• نافر من جفاف التلاوة الخشنة وجلافة العريف .
• ميال إلي سماع التوقيع المسجوع في ألفية بن مالك .
• محظي برفقة معلم الفرنسية وجرسها هربا من زنقة حشرجة الفقيه .
• طرب لإنشاد السيرة وحلقات الذكر.
• متطلع لكل جديد مغاير.
• محزون لفقد أخ حبيب.
• مسكون بالواقع ، متمرد عليه.
• مهموم بالبحث عن أجوبة : لأطياف تساؤلاته .

• طه حسين وأطياف العقل القلق :

• عاش مسكونا بالحيرة واقلق ، بجثا عن تساؤلات تتجدد ، تتوالد من أجوبتها تساؤلات أخري فأجتمي بالعقلانية ؛ دفعا للحيرة .

• أهدته العقلانية درعي حمايتها : ( المنهج والوعي ) عض عليهما بالنواجز.

• أسكنها كل كناباته ما نشر وكل الأبحاث ؛ دون تعال فوق الواقع .

• بوئيد خطي سارت أبحاثه تحت ظلال العقل مشعة .

• ألف مناهج القدماء ؛ هحر جمود كتابتهم ، ومن قلّدهم.

• واجه عالمه بالدهشة ؛ حيث الهشة أس البحثٍ .

• كان النقد ، كذا التعليم ، مثابة ظاهرة ثقافية .. رمزا حداثة ٍ.

• يخطو مدني التفكبر ، وسطي النهج قديما / حديثا :

• إسهام نقاش وحوار؛ في ساحة علم وثقافة ، للخاصة بذلت والعوام .

• قلق في عالمه الخاص ، قلق في مجتمع الناس ، في الثقافة في السياسة ، في التعليم ، في الصحافة ... نافرا من الجمود .

• ملك الرؤية وعيا يسعي في توحيد جوامع فكر، أدب وفق سياسة ؛ ظاهرة و قضايا احتماعية .

• أشعل قبسا للتنوير ، مرجعه شيخ التنوير : محمد عبده ، فضلا عن أصول الحكم في الإسلام لعبد الرازق ثالثهم قاسم أمسن وقضية تحرير المرأة .. عمل بوعي وبإيمان .. نحو تربية الأجيال .

• النظرية والتطبيق توأمان ؛ لاتنظير بلا تطبيق ذلك منهج لم يبرحهه طول حياته .

• ثانيا : طه حسين زظلال العقلاانية :

• للعقلانية منهج لقياس الظاهرة ، ووعي باستعماله وتحليل الظاهرة والحم لها وعليها .

• لا عقلانية دون منهج تأبّط الوعي

• لا وعي بلا دهشة .

• الدهشة ظل العقلانية الصامت.

• الدهشة تولّد المعارضة .

• المعارضة مسعي للفهم ومنفذ للنقد .

• النقد ظل العقلانية المتكلم بالتعليم وبالتعلم .

• التعليم : ظل العقلانية الفاعل .

• دهشة طه حسين كانت موقفا من الكائن .

• النقد عند طه حسين تبصير للممكن ، تحيلا للظواهر.

• التعليم عند طه حسين .. تجديد للكائن – تغيير للكائن.

• اندهش بصدمة وجدانه ، اتخذ سبيلا للعلم ، تحيّر بين مسيرين .. مسير طريق يرفضه ، ومسير دونه أعداء أحفاد قديم ، متكلس .

• لم سيق طريقا يسلكه إلاّ الإصلاح ، فاتخذ الوسطية نهجا بين النافع في القديم ويؤازره جديد التفكير .

• سلك مسير نهار اليقظة ، عمي البصيرة في القديم ما تركوه ، فتوابع نقد الملفوظ ، سطوة لهم نفوذ .

• أزاهير المنهجية وأشواك التجديد :

• هاجم منهج الفقهاء في نقد الألفاظ أداة لقطف المعني ، وقوفا عند المنفلوطي ، ومن تبعه – وقد رأينا مثاله عند من فني عمره في تفسير معاني آي الذكر لفظيا .

• التزمت دراسته لأبي العلاء المعري المنهج التحليل التاريخي ؛ فرآه شعرا فلسفيا .

• استخدم التحليل الفلسفي في دراسته لفلسفة إبن خلدون الاجتماعية ، فتبين الفروق الجوهرية بين ثقافة شعوب الماء وثقافة شعوب البيداء.

• استخدم الشك منهجا في دراسته للشعر الجاهلي . فرأه منتحلا ، أقرب للغة العصرين الأموي والعباسي .

• استخدم المنهج التحليلي المقارن في كتابه ( مستقبل الثقافة في مصر . فرأي إنتماءها مزيجا متوسطيا ، إفريقيا عربيا ، ونسبتها لثقافة شعوب المتوسط أقرب وأنسب لمستقبلها .

• في هذا المنحي .. رأي د. دوير .. أن العميد لم يقدم منهجا علي منهج آخر فب دراساته ، ولكنه لبّي حاجة كل دراسة ، إلي المنهج الذس يناسبها .

• نقاده استنكروا عليه : - استدعاءه للمناهج العلمية في كتبه ، مقالاته ، مواقفه من غلو المتفقهين ،وجمود تفكيرهم ، ومسالب تدريسهم الأزهري وغاو رجال السياسة الحزبية .

• استنكروا عليه استدعاءه لمناهج غربية في دراسته في الفكر العربي ، والثقافة العربية .

• استنكروا عليه تساؤلاته وتعقيباته في أثناء الدرس

• عدم رضائه عن طريقة النقد اللفظي للنصوص الأدبية حيث رأها شكلا منحطا من النقد اللغوي الاتباعي.

• لجأ إلي منهج نقد النقد في مواجهتة نقد الناقدين لما طرح في أتجاه التجديد.

• شغل بالبحث عن منخج بدري الظواهر مع إخضاعها للدراسة .

• شغل بتصور الثقافة العالمية البعيد عن تصورات التقليديين .

• لم بقصر دراساته علي المؤلفات الكبري ، بل تسللت إلي ثنايا مقالاته فب النقد الأدبي ، وفي حطاباته في المؤتمرات أعمال أدبية للشباب.

• خطي في منهج نقده لجورجي زيدان ، نحو بيئة الكاتب ، وأثرها في حباته علي أدبه .

• بخث منهجسا عن قواعد للنقد الصحيح ؛ فأفسح المجال لاهتمام متزايد بنتاريخ الأدب .

• فرّق بين النقد الأدبي وتاريخ الأدب ؛ فلكل مهامه .

• النقد الآدبي استمتاع له أسبابه .

• تاريخ الأدب .. يفسر حدوث الأقوال الآدبية معللة بفواعلها ، ورد الأقوال إلي مكوناتها ، مادية كانت أم صورية .

• ولوج منهجه لفكرة التلاحق الفكري والثقافي بين الأمم إشارة استباقية إلي مفهوم المثاقفة ، لم يقل به احد قبله .

• صدم منظور التلاحق الفكري الثقافي بين الأمم تحلق التقليديين المرابطين حول ( فكرة مصر الإسلامية .)

• كان كتابه ( مستقبل الثقافة في مصر) تصحيحا لانتماء مصر وضبطا لهويتها .

• في مستقبل الثقافة في مصر ، رأي الروح المصرية أقرب إلي ثقافة شعوب خوض المتوسط منها إلي روح الشرق ، خاصة الشرق الأقصي < فمصر تنتمي شمالا إلي المتوسط ، وجنزبا إلي أفريقيا وشرقا إلي الإسلام - أي إلي العقيدة -

#أبو_الحسن_سلام (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل