هل ناضل حزب العمال الكردستاني من أجل استقلال كردستان ؟

فيصل يعقوب

الحوار المتمدن-العدد: 7873 - 2024 / 1 / 31 - 16:08
المحور: القضية الكردية
    

✴️ هل ناضل حزب العمال الكردستاني من أجل استقلال كردستان ؟

🔹 من له/لها إطلاع على أدبيات حزب العمال الكردستاني سيفهم أن حزب العمال الكردستاني لم يناضل من أجل استقلال كردستان قط!
🔸 فالفكرة الأساسية التي تأسس الحزب عليها كانت أن الذين يحكمون الدولة التركية هم البرجوازية التركية و البرجوازية الكردية و أن هذين الطبقتين هما مرتبطين بالامبريالية العالمية الغربية و ليست وطنية ( و الوطنية هنا هي وطنية الدولة التركية) و هذه الفكرة كانت بالاساس لليسار التركي.
🔸 و هنا نسأل كيف تكون البرجوازية الكردية برجوازية وطنية كردستانية و هي تتنكر لهويتها الوطنية الكردستانية و تنسب وطنيتها لوطنية الدولة التركية بشكل موثق و تحارب الوطنية الكردستانية ؟
🔹و حزب العمال الكردستاني تأسس على الأفكار الماركسية اللينينية ، ما يسمى بالاشتراكية العلمية و هدفه إسقاط حكم البرجوازيين غير الوطنيين المرتبطين ب الامبريالية و إقامة حكم شيوعي في تركيا و بقية الدول المحتلة لأرض كُردستان .
✴️ و في كتاب مانيفستو الحضارة الديمقراطية ( القضية الكُردية و حل الأمة الديمقراطية)
🔹 الفصل الرابع: حركة PKK و الحرب الشعبية الثورية ، الصفحة 313 - تحت عنوان 3 PKK و ايديولوجيا الدولتية القومية، ما يلي: ✳️ المشكلة الأساسية في تكوني PKK تكمن في بقائه غامضًا بشأن ايديولوجيا الدولتية القومية. .....
♦️كان الغموض الذي اكتنف PKK في مرحلة التكون الايديولوجي ينبع من النواقص و الأخطاء التي عانت منها الاشتراكية العلمية عموما.... لقد كانت ايديولوجيا الدولتية القومية و ايديولوجيا المجتمعية الديمقراطية تتواجدان معا و بنحو توفيقي و متمفصل متداخل و مختلط.
♦️كما لم نكن في مرحلة التأسيس نتمتع بالقدرة و الكفاءة اللتين تؤهلاننا للتميز بين الايديولوجيا الدولتية القومية و الايديولوجيا المجتمعية الديمقراطية. صفحة 318.
🔸 و في كتاب المقاومة حياة الصفحة 86و 87( من كتب حزب العمال الكردستاني) هذا ما قاله كمال بير ( الذي كان من قيادي پ پ ك ) عندما سأله 🔹حاكم الجلسة: الدولة التي تخيلها في مخيلتك هل يوجد لها مثيل في العالم فيها المساواة و العدالة على كافة المستويات ؟
♦️جواب كمال: يوجد طبعا و لكن ليس ممكنا الآن! لأن الشيوعية لم تتحقق في العالم أجمع و لا في أي مكان إلا أنه توجد المراحل الأولى للشيوعية و هي الاشتراكية.
🔹حاكم الجلسة: في أي مكان ؟
♦️كمال: المثال الواضح هو الاتحاد السوفيتي ، فيتنام ، انغولا ، و الدول الاشتراكية.
🔹حاكم الجلسة: يعني إنكم تريدون نظاما مثل هذه الأنظمة ، هل أنتم تواقون إليه تتخيلونه ؟
♦️كمال: نعم و لكن هناك أمور أخرى و هي أن تستند إلى أساس الماركسية و إلى ايديولوجية ماركسية لينينية و السلطة السياسية القائمة أن تكون سلطة الشعب هي التي تحكم.
✅ كما يشير كتاب مانيفستو الحضارة الديمقراطية إلى الغموض و عدم وضوح الأهداف في فكر حزب العمال الكردستاني: في صفحة 15 المدخل يقول: أن القدرة على تعريف القضية الكُردية بحالتها الراهنة أمر عويص للغاية ليس بسبب جانبها المحلي الخاص بها كما يعتقد بل بسبب حالتها الشائكة و المعقدة الناجمة عن مكانتها العالمية.
✳️ و في صفحة 304 يقول: و الهدف الذي يؤمل تحققه كان بذات محطا بالغموض!!! لكني كنت واثقا كل الثقة بأن تحول إلى مجموعة هو إنجاز عظيم.
♦️و لكن ليس من الصعب التخمين بأن إنشاء المجموعة و التي لعبناها على مرأى من أكثر عناصر الاستخبارات الامن ثقة بأنفسهم لم تؤخذ على محمل الجد ، بل و نظر إلينا بعين الاستهزاء و الاستهتار! !

🔹و في صفحة 412 يقول: لقد كنا تمكنا من التحول إلى اقتدار ، و لكن اما أننا كنا نجهل ما سننجز به!
♦️ و عن نفسه في صفحة 323 تحت عنوان 4 عكس فترة معينة من صراع الروح و الوعي بنحو صحيح:.... تحضرني مجلة " الشرق الكبير"كسراب سديمي واضح وضوح النهار أن الرب المتزعزع كان صوتا يمد مثلي العليا بالقوة. كنت قد قابلت سليمان ديميريل و رفيق كوركوت أيضا في مبنى جمعية مكافحة الشيوعية ( بدأت هذه الجمعية نشاطاتها في الخمسينات لتؤسس رسميا في مطلع الستينات تكلفت بنشاطات الكونتركريلا المعادية لليسار ، بدعم من الاستخبارات المركزية الأمريكية و كان فتح الله غولان من بين مؤسسيها في أرزروم). 🔸ثم عثرت على الكتاب المعنون باسم ( أبجدية الاشتراكية) موضوعا تحت وسادتي بشكل مجهول ❗ فشرعت بقراءته تلقائيا. أتذكر أنني شعرت حتى قبل الانتهاء من مطالعته بأنه خسر محمد ( النبي) و فاز ماركس. و لم يجر ذلك بوعي شفاف و واضح بل كان مجرد إحساس.
✅ أن اطلاع على فكر حزب العمال الكردستاني و تحولاته يبين لنا أنه منذ بدايته كان يعاني من عدم وضوح الأهداف و ما زال، ففكرة الأمة الديمقراطية مطابق تماماً لفلسفة لا سلطوية ( رفض مفهوم الدولة) و التي ظهرت سنة 1860م كحركة سياسية انفصلت عن الاشتراكية و هي ترفض تبعية الفرد للسلطة أو لشخص ما أو لشيء ما. و بحسب هذه الفلسفة فإن أي شكل من أشكال السلطة يؤدي إلى القمع و من الأفضل أن تكون هناك مجتمعات صغيرة تتمتع بحكم ذاتي و تعمل على أساس الإرتباط الحر و المساواة بين المشتركين.
✳️ و من فلاسفة هذه الفلسفة ويليم غودين. بيير جوزيف برودون. بيتر كروبوتكين . جان جريف . دوميلا نيووين هاوس و موري بوكتشين.

✅ أخيرا إذا كان حزب العمال الكردستاني قد ناضل أو يناضل من أجل استقلال كردستان.
🔸 لماذا لم يكسب PKK صفة حركات التحرر الوطني ؟
فمن المعروف أن المنظمة ( حزب ، حركة ، جبهة و إلخ) التي تناضل من أجل استقلال وطنها من الاحتلال يتم الاعتراف بها من قبل المنظمات الدولية و على رأسها الامم المتحدة و يكسب نضالها الشرعية و التأييد الدولي و تمثل شعبها بشكل رسمي لدى المنظمات الدولية و على رأسها الامم المتحدة لحين تحقيق حق شعبها في تقرير مصيره بنفسه كما أقرته القانون الدولي ( حق الشعوب في تقرير مصيرها بنفسها) .

#فيصل_يعقوب (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل