الغموض و عدم وضوح الأهداف في فكر حزب العمال الكردستاني

فيصل يعقوب

الحوار المتمدن-العدد: 7140 - 2022 / 1 / 19 - 17:47
المحور: القضية الكردية
    

الغموض و عدم وضوح الأهداف في فكر حزب العمال الكردستاني!
من كتاب مانيفستو الحضارة الديمقراطية ( القضية
الكردية و حل الأمة الديمقراطية )
■ يشير هذا الكتاب لمؤلفه( عبدالله اوجلان) تحت عدة عناوين إلى الغموض في فكر حزب العمال الكردستاني، لن نتطرق إلى جميع النقاط بل سنعرض بعضا منها بشكل غير متسلسل مع ذكر رقم الصفحة و طرح بعض الأسئلة حولها و ترك القارئ للبحث عن الإجابات لها.
■ المشكلة الأساسية في تكوين PKK تكمن في بقائه غامضا بشأن إيديولوجيا الدولتية القومية. ص ٣١٣
● ما معنى أن يبقى الحزب غامضا بشأن إيديولوجيا الدولتية ؟
■ كان الغموض الذي اكتنف PKK في مرحلة التكون الأيديولوجي ينبع من النواقص و الأخطاء التي عانت منها الإشتراكية العلمية عموما….. لقد كانت أيديولوجيا الدولتية القومية و إيديولوجيا المجتمعية الديمقراطية تتواجدان معا و بنحو توفيقي و متفمصل متداخل و مختلط. كما لم نكن في مرحلة التأسيس نتمتع بالقدرة و الكفاءة اللتين تؤهلاننا للتميز بين الأيديولوجيا الدولتية و الأيديولوجيا المجتمعية الديمقراطية …. ص ٣١٨.

■ المدخل: إن القدرة على تعريف القضية الكردية بحالتها الراهنة أمر عويص للغاية ليس بسبب جانبها المحلي الخاص بها كما يعتقد بل بسبب حالتها الشائكة و المعقدة الناجمة عن مكانتها العالمية. ص ١٥.
السؤال الذي يطرح نفسه مع أن الكاتب وضع تعريفات و مصطلحات عديدة عن السياسة و الإدارة و الأخلاق و إلخ كما يؤكد على ذلك هنا حيث يقول و نخص بذكر الأهمية الكبرى للتعريف الكفء و القدير لمصطلحات السلطة و الدولة و الإدارة. ص ١٨. إلا أنه يرى أن تعريف القضية الكردية أمر عويص للغاية! و هنا نسأل ألا يعيش الشعب الكردي على أرضه و لا يحكم نفسه بإرادته؟ ما معنى أن يعيش شعب ما على أرضه و لا يحكم نفسه بإرادته؟ و لماذا يقول الشعب الكردي Em bin destin ؟ و ما هو مصطلح Em bin destin إذا ما ترجمناه إلى لغة أخرى؟
■ و هكذا فتوضيح القضية الكردية و جعلها مفهومة قد كلفني سباقا ماراتونيا دام قرابة أربعين سنة بشكل علني و خمسين سنة إذ ما أضفنا إليه الفترة المستترة خلال المرحلتين الدراسيتين…. ص ١٦▪︎
● السؤال إذا كان قد تم توضيح القضية الكردية فلماذا بقيت القدرة على تعريفها أمر عويص للغاية ؟
■ و الهدف الذي يؤمل تحققه كان بذات محاطا بالغموض، لكني كنت واثقا كل الثقة بأن تحول إلى مجموعة هو إنجاز عظيم. و لكن ليس من الصعب التخمين بأن إنشاء المجموعة و التي لعبناها على مرأى من أكثر عناصر الاستخبارات الأمن ثقة بأنفسهم لم تؤخذ على محمل الجد، بل و نظر إلينا بعين الاستهزاء و الاستهتار. ص ٣٠٤▪︎
《أي منذ بداية الحركة كان الهدف الذي يؤمل تحققه بذات محاطا بالغموض!!!!》▪︎
■ و مسيرة نضال الأعوام الثلاثين الأخيرة متجسدة في PKK قد جرى خوضها- فقط فقط - من أجل قضية الوجود بالنسبة للكرد. أي أن هذا الكفاح كان بمعنى من المعاني بغية حسم سؤال: الكرد موجودين أم لا؟ فبينما كان أحد الطرفين يلح بشكل انتحاري أعمى على قول 《 الكرد موجودون》 كان الطرف الآخر يقول ( لا) هم غير موجودين. بل الأنكى و الباعث على الخجل هو أن المسألة الأولية على صعيد التنور و التثقف الكردي خلال العقود الستة التي سبقت الأعوام الثلاثين الأخيرة كانت تتجسد أيضا في الانهاك بإثبات وجود الكرد. { لاحظ هنا ماذا يقول الكاتب هنا} ● ما من شائبة في أن شروع فرد أو مجتمع ما في الجدال بشأن وجوده يعبر عن خطر فادح و منزلة منحطة للغاية مشيرا بدوره إلى الخط الرفيع بين الحياة والموت. ص ٨٠ ▪︎
ماذا نستنتج من هذا المقطع؟ من مسيرة ثلاثين سنة لإثبات وجود الكرد و شروع فرد أو مجتمع ما في الجدال بشأن وجوده يعبر عن خطر فادح و منزلة منحطة للغاية ! طبعا بحسب الكاتب نفسه ▪︎
■ بل كانت المساعي تدور أولا حول برهنة الواقع الكردي بجوانبه اللغوية و الثقافية المختلفة تأسيسا على القضية. علاوة على أنه و بحكم تطويق هذا الواقع بحملة مركزة من الإبادة و الإنكار على يد الأيديولوجيا الرسمية. فقد كان جعل إثبات وجود الكرد قضية أولية و عاجلة في الأجندة. ● لكن هذا كان تعاطيا خاطئا و متخلفا للغاية إزاء الواقع. فالعمل على إثبات وجود ماثل للعيان أصلا كان أشبه بالنقاش حول وجود الشمس أو عدمها. و هذا ما كان مفاده الثرثرة و السفسطة الفارغة و هدر الوقت! ص ١٧١.
● ماذا نستنتج من هذا المقطع و بحسب الكاتب نفسه؟
نستنتج أن السنوات الثلاثين التي كان حزب العمال الكردستاني يناقش في على وجود الكردي مع الدولة التركية المحتلة لشمال كردستان. كان نقاشا متخلفا إزاء الواقع مفاده الثرثرة و السفسطة الفارغة و هدر الوقت كما يقول الكاتب نفسه▪︎ عندما تناقش محتلي كردستان على وجود كردستان أو عدم وجودها و كأنك تناقش حول وجود الشمس أو عدمها أيها الكردي.
■ أزمة الإشتراكية العلمية:
إن الغموض الذي حف التكوين الأيديولوجي في PKK بشأن الدولة القومية كان ينبع من المشاكل الكامنة في أرضية روابطنا التي اسميناها بالاشتراكية العلمية. ص ٤٠٧.
■ لقد كنا تمكنا من التحول إلى اقتدار ، و لكن إما أننا كنا نجهل ما سننجز به! أو كان الكل يعمل من جانبه على نهشه مثل المهووس بما آل إليه … ص ٤١٢
■ إن مسار النفوذ هذا الذي يعد عاملا مهما آخر سعى PKK إلى تعلمه من الإشتراكية المشيدة و عانى منه خارج إطار مفهوم الدولة و تسبب في مضاعفة الغموض فيه…………. أي إن الموقف المسمى بالانفصالية كان النظام بذات عينه يسلكه ،إلا أنه كان يجرم شريكه المنكر بجرم الإنفصالية و تجزئة البلاد . هكذا كان يمارس الغش و التزييف. لا جدال أني لا أخص الحقيقة التنظيم المشترك أو السلطة المشتركة بهذه التشخيصات بل أعمل على الإشارة إلى كيفية تحويل الحقيقة إلى ظاهرة تحريفية و تقزيمية نهاشة . و يؤول هذا الواقع إلى مطلب دولة قومية يجري تصورها و تصويرها بنحو خاطئ . و عندما يغدو ذلك الخطأ الأساسي فإن ازدياد الغموض الأيديولوجي و السياسي في التنظيم أو في PKK يصبح واقعا قائما.
● لقد وقعنا في الغموض على مستويين أولهما اتخاذنا من نموذج الدولتية القومية ذات الحزب الواحد تحت ظل الإشتراكية المشيدة أساسا . و ثانيهما البنية الشائكة و التهريشية المعتمدة على إنكار الكرد في تصور السلطة إسم الجمهورية التركية . و لدى إضافة نقاط الضعف الموجودة في الهوية الكردية المسحوقة و المرغمة على الاغتراب عن ذاتها إلى ذلك سوف تدرك بوجه أفضل المشاكل البنيوية التي يعاني منها PKK بخصوص السلطة و النفوذ. ص ٤١٣.
■ إن بروز الأزمة الكائنة في الإشتراكية العلمية إلى الوسط مع الانهيار الداخلي للاتحاد السوفييتي و مؤامرة غلاديو الكبرى سنة ١٩٩٨ قد دفعا PKK إلى التحول الجذري .في حين أن الغموض القائم في مرحلة المجموعة الأيديولوجية و كون إشكالية الدولة لم تحل بعد والعجز على التغلب على المؤامرات الداخلية والخارجية البارزة داخل تجربة الحرب الشعبية الثورية كل ذلك كان يقحم PKK و يجره نحو دوامة عقيمة طويلة الأمد و نحو تكرار ذاته و التوجه تدريجيا صوب الانسداد فالانهيار. كنت قد لاحظت هذه الحقيقة قبل ذلك بوقت ليس بالقليل. ص ٤٣٦.

#فيصل_يعقوب (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل