الطبقات والصراع الطبقي والوعي الطبقي (ج 4/3)

مرتضى العبيدي

الحوار المتمدن-العدد: 7857 - 2024 / 1 / 15 - 14:21
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

لا يمكن تشكيل الوعي الطبقي إلا خلال الصراع الطبقي. إن الشرط البسيط لكونك عاملاً لا يمنحك وعيًا طبقيًا بروليتاريًا، لأن العامل يتأثر بالعناصر الأيديولوجية السائدة في المجتمع البرجوازي، مما يدفعه إلى النظر إلى المشكلات التي تنشأ في المجتمع وتفسيرها، من وجهة نظر البرجوازية. تتيح الخبرة العملية للعامل التمييز بين المصالح الطبقية المتضاربة الموجودة بين الطبقات والصراع الطبقي والوعي الطبقي (انظر الجزء الأول).
في كل من البيان الشيوعي وفي كتابه "بؤس الفلسفة"، يحلل ماركس التطور الذي شهده وعي الطبقة العاملة الذي يمر بمراحل مختلفة. وقال في البيان الشيوعي: "إن كفاحها ضد البرجوازية يبدأ مع ظهورها". في البداية، يقود النضال عمال معزولون، ثم عمال نفس المصنع، وبعد ذلك عمال نفس المهنة... [...] تكتسب التصادمات الفردية بين العامل والبرجوازي طابع الاشتباكات أكثر فأكثر بين طبقتين… إن النضالات المحلية، التي لها نفس الطابع في كل مكان، تتمركز شيئا فشيئا في النضال على مستوى أعمّ، في الصراع الطبقي”.
في كتابه "بؤس الفلسفة"، الذي كتبه قبل نشر البيان الشيوعي، يشرح الظروف التي يحدث فيها تطور الوعي لدى البروليتاريا: "تركز الصناعة الكبيرة في نفس الموقع كتلة من الناس الذين لا يعرفون بعضهم البعض. فالمنافسة تقسم مصالحهم، لكن الدفاع عن الأجور، هذه المصلحة المشتركة للجميع في مواجهة صاحب العمل، توحدهم في فكرة مشتركة للمقاومة، فينشأ التحالف. ويسعى هذا التحالف دائمًا إلى تحقيق هدف مزدوج: وضع حد للمنافسة بين العمال من أجل خلق منافسة عامة للرأسماليين. إذا كان الهدف الأول للوجود قد تم اختزاله في الدفاع عن الأجور، فإن الرأسماليين بدورهم، مدفوعين بفكرة القمع، يشكلون في وقت لاحق مجموعات. فتصبح التحالفات والجمعيات المشكلة ضد رأس المال في نهاية المطاف أكثر ضرورة بالنسبة للعمال من الدفاع عن الأجور. وهذا صحيح إلى حد أن الاقتصاديين الإنجليز فوجئوا برؤية العمال يضحون بجزء كبير من أجورهم لصالح الجمعيات التي، وفقًا لهؤلاء الاقتصاديين، تأسست حصريًا للنضال من أجل الأجور.
في هذه المعركة – وهي حرب أهلية حقيقية – تتجمع وتتطور جميع عناصر المعركة المستقبلية. ومن ثم يأخذ التحالف طابعا سياسيا.
إن سيطرة رأس المال تخلق كتلة من العمال الذين يعملون في المجتمع في وضع مشترك، مما يؤدي إلى ظهور مصالح مشتركة بين أفراده، على عكس ما يحدث لمصالح من يستغلهم. يقول ماركس: "إن هذه الكتلة هي بالفعل طبقة بالنسبة لرأس المال، لكنها ليست بعد طبقة لذاتها"، وما يميز الطبقة في حد ذاتها عن الطبقة لذاتها هو أن هذه "تتشكل عندما تصبح المصالح التي تدافع عنها مصالح طبقية"، أي عندما يكونون واعيين كطبقة ويعملون ضد المصالح المشتركة للبرجوازية، وهو ما يعطي هذا النضال بُعده السياسي.
في "الثامن عشر من برومير للويس بونابرت"، يحلل ماركس كيف أن وجود أو غياب الوعي الطبقي يحدد إمكانية أن تصبح الطبقة الاجتماعية قوة اجتماعية، والتي، من خلال التصرف مع الوعي الطبقي، تحولها إلى قوة سياسية: "لا يوجد أبدًا حركة سياسية ليست اجتماعية في نفس الوقت" [1]
أين هي هذه الحركة الطبقية السياسية للبروليتاريا؟ المطالبة بتدمير النظام الاجتماعي والاقتصادي الذي حولها إلى طبقة مستغلة ومضطهدة، بفعل قوة وجود الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج.
لا يمكن تحقيق التحرر في إطار المجتمع الذي يعيش فيه المضطهدون، و"تحرر الطبقة المضطهدة يعني بالضرورة خلق مجتمع جديد"[2]، لا يكون إلا الاشتراكية والشيوعية.
تحدثنا عن التجربة التاريخية لتطور الوعي الطبقي البروليتاري، وهي تجربة لخصتها وراكمتها الماركسية اللينينية، وسمتها "نظرية حركة تحرر البروليتاريا، ونظرية وتكتيك الثورة الاشتراكية البروليتارية ونظرية دكتاتورية البروليتاريا، وبناء المجتمع الشيوعي". ومعه تطور الوعي الطبقي للبروليتاريا، على مستوى تكوين طليعتها السياسية، يجب على الحزب الشيوعي الماركسي اللينيني أن يعمل على تنمية الوعي الطبقي للبروليتاريا وتنظيم نضالها من أجل المطالب المادية اليومية، في منظور النضال الاستراتيجي من أجل الثورة والاشتراكية.
لا يمكن للطبقة العاملة أن تحقق تحررها في المجال الضيق للعمل العفوي والاحتجاجي؛ من الضروري أن تندمج النظرية الثورية مع الحركة العمالية، وعلى حزب البروليتاريا العمل في هذا الاتجاه.
"لا يمكن للطبقة العاملة أن تحقق هدفها المتمثل في إنهاء هيمنة رأس المال إلا إذا كسب الحزب إليه الشرائح المتنامية من الطبقة العاملة التي تشكل القوة الرئيسية للثورة، فضلا عن الطبقات المضطهدة والمستغلة الأخرى - التي تتكون أساسا من شبه البروليتاريا الحضرية والريفية، والفلاحون الفقراء والأمم المضطهدة، وكذلك نساؤها وشبابها، الذين يشكلون جزءًا من القوى المحرّكة للثورة، والقوى الاحتياطية التي يمكن أن تتغير من بلد إلى آخر، في النضال السياسي الثوري. "[3] وهذا هو جوهر العمل الأيديولوجي والسياسي الذي يجب على الطليعة الثورية إنجازه من أجل انتصار الثورة.
المراجع
[1] كارل ماركس. بؤس الفلسفة.
[2]المرجع نفسه.
[3] عمل الحزب بين الجماهير. CIPOML

صحيفة الى الأمام، العدد 2070، من 24 إلى 30 أكتوبر 2023

#مرتضى_العبيدي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل