عن ( إدّارأتم / رب البهائم / عقد ايجار وعقد مزارعة / خُدّج )

أحمد صبحى منصور

الحوار المتمدن-العدد: 7823 - 2023 / 12 / 12 - 16:06
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

السؤال الأول : ما معنى ( وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا ) ؟
إجابة السؤال الأول :
إدارأتم : إختلفتم وتنازعتم وتشاجرتم .
أصل القصة أنه حدثت جريمة قتل فى بنى اسرائيل فى عهد موسى عليه السلام ، وإختلفوا فيمن هو القاتل . فأوحى الله جل وعلا لموسى أن يذبحوا بقرة ، ثم يضربوا القتيل ببعضها ، وجادل بنو إسرائيل فى موضوع البقرة ، وفى النهاية ذبحوها ، وضربوا القتيل بجزؤ منها فأحياه الله ونطق باسم القاتل . قال جل وعلا : ( وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُواً قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنْ الْجَاهِلِينَ (67) قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لا فَارِضٌ وَلا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ (68) قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ (69) قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ (70) قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لا ذَلُولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ وَلا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لا شِيَةَ فِيهَا قَالُوا الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ (71) وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ (72) فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (73) البقرة ). نرجو تدبر الآيات .
السؤال الثانى :
هل يصح أن يُقال ان ربنا رب البهائم والحشرات ؟ أم هذا كفر ؟ أنا متأسف ، لكن واحد من الكتاب المشهورين المتنورين سالنى ولم أعرف أرد . واضح انه بيسخر .
إجابة السؤال الثانى :
أولا :
هو جل وعلا رب العالمين ، أى كل العوالم فى الأرض والسماوات والبرازخ من بشر وملائكة وجن وشياطين وسائر المخلوقات ، هو جل وعلا خالقها وهو جل وعلا مالكها ، وهو جل وعلا ربها . نكتفى بأمثلة فى سورة الانعام فقط : إقرأ قوله جل وعلا :
1 ـ عن المؤمنين : الله جل وعلا ربهم:
1 / 1 : ( وَلا تَطْرُدْ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ) َ (52) )
1 / 2 : ( لَهُمْ دَارُ السَّلامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَهُوَ وَلِيُّهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (127)
2 ـ عن الكافرين : الله جل وعلا ربهم :
2 / 1 : ( وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَهُمْ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ (150)
2 / 2 ( ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ (1)
3 ـ الله جل وعلا هو رب كل شىء : ( قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبّاً وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ )(164)
4 ـ يشمل هذا كل الدواب والطيور وطبعا الحيوانات والحشرات وكل ما يتحرك أو يدبُّ على الأرض : ( وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ (38) الانعام ).
أخيرا :
هذا الملحد هو اضل سبيلا من الحيوانات . أوتى علما فلم يزدد به إلا ضلالا . إقرأ قوله جل وعلا :
1 ـ ( وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنْ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمْ الْغَافِلُونَ (179) الاعراف )
2 ـ ( أَرَأَيْتَ مَنْ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً (43) أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلاَّ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً (44) الفرقان )
3 ـ ( وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنْ الْغَاوِينَ (175) وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصْ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (176) الاعراف ).
السؤال الثالث :
سافرت بلدنا الشهر الماضى لأزور أقاربى . إبن خالى عنده فدان أرض زراعية عرض على اتأجر الفدان بالسعر المناسب ، قلت له أنا لا أفهم فى الزراعة قال ان أنا أتأجره وأدفع الايجار كل سنة وهو يزرع لى الفدان ، قلت له : والايراد ؟ قال لى النص بالنص زى نظام المزارعة . انكسفت أرفض لأنه محتاج . وكتبنا عقد الايجاروعقد المزارعة . ورجعت القاهرة . بعدها اتصل بى ابن عمى الشقيق وقال له ان ابن خالى استغلنى وضحك علىّ فى قيمة الايجار ، وأنه مفيش غيره يعرف إنتاج الفدان يعنى نصيبى من الزرعة حسب رغبته . ونصحنى أفسخ عقد الايجار وعقد المزارعة . شاورت بعض قرايبى بعضهم وافق وبعضهم إعترض . أنا أسألك يا دكتور عن الحكم الشرعى ؟
إجابة السؤال الثالث :
1 ـ شرعا : لا بد من الوفاء بالعقود ، فهذا ما جاء فى القرآن الكريم : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ ) (1) المائدة ). إذا كان فى العقد إمكانية الرجوع ولو بشرط جزائى فإن العقد شريعة المتعاقدين . لو لم يكن وأردت الرجوع فى العقد فهذا بالتراضى بينكما .
2 ـ نصيحتى أن يستمر العقد بينكما ، فالواضح أنه محتاج لهذا ويطمع فى إحسانك . إجعل هذا ضمن الاحسان لأولى القربى ، وإذا أخلصت فى قلبك هذا العمل لله جل وعلا فلك الثواب من فضله جل وعلا .
تعليق
د عثمان محمد على :
لكى لا يتحول الإحسان إلى إستغلال ثم قطيعة عائلية
ربنا يبارك فى علمك وعُمرك أستاذنا دكتور - منصور ... بالنسبة لموضوع إيجار الأرض والمزارعة والإحسان إلى قريبه ... حضرتك أيها السائل الكريم قمت بالإحسان بموافقتك على الإيجار وعلى أن يستمر صاحب الأرض فى زراعتها .أما عن الحسابات والمعاملات فكل شىء معروف (تكلفة الزراعة )معروفة من خلال الجيران وأهل البلد ، و(الإنتاج معروف )من خلال الجيران - بمعنى الفدان إنتاجه كم أردب أو كم قنطار أو كم طن فى منطقته الزراعية . فلو (تعشم ) فيك ب 15% أو أقل فى نصيبك فى الإنتاج فلتحتسبه لك زكاة وصدقة عند الله جل جلاله ، ولكن لو زاد العشم ووصل للطمع فسيصل حتما للإستغلال والسرقة، وهنا لابد أن تُنهى العقد مُباشرة ولا تجعله يستغلك ويسرقك جهارا نهارا . فلابد أن تكون واضحا معه وحازما ولا تقل له عن تسامحك فى جزء من نصيبك من الإنتاج (وخليه بينك وبين نفسك ) ،وأخبره أنك ستسأل عن (تكلفة الإنتاج ) و(حجم الإنتاج نفسه ) ولن تتهاون فى حقك لكى يُحافظ على عهده معك ولكى لا تخسروا بعض كعائلة وأقارب نهائيا بسبب المعاملات المادية بينكما . (معلش كلامى حاد بسبب تجربة مماثلة ومختلفة فى النوعية والتفاصيل ونتائجها كانت سيئة ) . حفظكم الله من وساوس الشيطان والطمع والجشع والإستغلال والسرقة
د احمد صبحى منصور
بورك فيك د عثمان ، وجزاك الله جل وعلا خيرا
دائما تضيف رؤى واقعية ومفيدة .
السؤال الرابع :
جاء فى مآسى غزة وجود أطفال ( خُدّج ) فى المستشفيات . ما معنى ( خدّج )؟
إجابة السؤال الرابع :
الفعل ( خدج ) يعنى نقص . والطفل ( الخديج ) هو المولود قبل أوانه ، وإن كان كامل الخلقة . والجمع ( خُدّج ). و ( خديجة ) هى الطفلة المولودة قبل أوانها .

#أحمد_صبحى_منصور (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات