عرب وغرب!

جواد البشيتي

الحوار المتمدن-العدد: 1728 - 2006 / 11 / 8 - 11:09
المحور: المجتمع المدني
    

في الشكل، لدينا ما لديهم في الغرب. أما في المحتوى الواقعي الحقيقي فليس لدينا شيء مما لديهم، فأشياء من قبيل الدولة، والوطن، والمواطنة، إنما هي أشياء بيننا وبينها هوَّة سحيقة. مِن اختلاف المواطن، دينا، وعقيدة، وجنسا، ولغة، وثقافة، وعرقا، في المجتمعات الغربية الديمقراطية، بني الوطن، وتوحَّد، وترسخت المواطنة، حقوقا وواجبات، وقامت الدولة، التي، وإن ظلت على انحيازها الطبقي، غير المقنن، أي غير المنصوص عليه في الدستور، استطاعت أن تُقْنِع مواطنيها، جميعا، بأنها منهم ولهم، على اختلاف أصولهم وخواصهم الاجتماعية والتاريخية.

وبالديمقراطية، وفيها، تطورت الدولة، هناك، بما يلبي حاجة المجتمع إلى شحنها بمزيد من القيم الحضارية والإنسانية، فتحررت" مما تركته الدولة الدينية، أو نظام الحكم الثيوقراطي، من تأثيرات في شكلها ومحتواها، وضربت جذورها عميقا في القومية، فغلب فيها الانتماء القومي الانتماء الديني، ثم توسعت، بقوة وحيوية النظام الديمقراطي، والمصالح الطبقية الرأسمالية التي استُثمِرت على خير وجه فيه، وبه، فغدت، كمثل شركاتها الكبرى، متعددة القومية.

وإذا كان من دليل قوي على ثقتها الكبيرة في نفسها فإن هذا الدليل هو أن ما يُظْهِره المواطن من "انتماء آخر"، أي من استمساك بـ "هوية الأصل"، ببعض، أو بكل، أوجهها، لا يعود عليه بـ "فرق في المواطنة"، حقوقا وواجبات، فالديمقراطية إنما تؤكِّد وجودها وقوتها وحيويتها ليس بتقييد "التعددية"، وإنما برفع كل قيد عنها، فكلما اتسعت "التعددية" رَجَحَ "الجذب" على "الطرد" في علاقة الوطن بالمواطن، فَضَرَبَ الاختلاف، أو التنوع، جذوره عميقا في الوحدة والاندماج.

مستقبلنا، نحن العرب، ينبغي لنا أن نراه هناك، وليس في أي مكان، أو زمان، آخر. نقول بذلك؛ لأن مِنَّا وفينا من يصر على أن يُرينا مستقبلنا في العودة إلى ماضٍ، أو في استنساخ ماضٍ، يكفي أن نحاولها، أو نحاوله، حتى نظل، أو نصبح، من مخلوقات الوهم، التي تُنْتِجُ ذاتيا ودائما مآسيها.

نحن، حتى الآن، لم نعرف من ديمقراطيتهم إلا الانتخابات، التي، على كثرة قيودها، لم نُدْخلها في حياتنا السياسية والعامة إلا بعدما أخرجنا منها روحها الديمقراطية، وكأن الديمقراطية غصن قطعناه من دوحتها، فضَرَبْنا صفحا عن حقيقة أن الديمقراطية تتضمن الانتخابات، ولكنها لا تعدلها، فإذا كانت الديمقراطية التي تخلو من الانتخابات مستحيلة فإن الانتخابات التي تخلو من الديمقراطية ممكنة. وخير دليل على أنها ممكنة هو الانتخابات عندنا.

ولو كان لي أن أُفاضِل لفَضَّلْتُ "الديكتاتورية" و"الاستبداد" على تلك الانتخابات، أي على الانتخابات التي تخلو من الديمقراطية، ومن كل ما تتضمنه الديمقراطية من قيم ومبادئ وحقوق وحريات، فإذا ما أرَدْتَّ تدمير مجتمعاتنا العربية من الداخل، وإدخال كل مجتمع منها في "حرب الكل ضد الكل"، فما عليكَ إلا أن تضع في "ديناميتها الداخلي" هذا "الصاعق"، أي "الانتخابات المُفْرَغَة من الديمقراطية".

عندئذٍ تسقط كورقة خريفية وحدتنا الداخلية، وتعلو فينا "الجاهلية"، بكل مثالبها، ونذهب إلى صندوق الاقتراع لنختار، فتأتي "النتائج" بما يؤكِّد أن خيارنا في الجاهلية خيارنا في "الديمقراطية"، وكأن "المستقبل" عندنا هو "استئناف الماضي"!

لقد جاءوا إلينا بتلك الانتخابات، أو بصندوق الاقتراع في نمطه العراقي، ثم أدخلونا في "الحرب على الإرهاب"، بكل ما تستلزمه من تشريعات وقوانين وتدابير وإجراءات، يكفي أن تَدْخُلَ إلى حياتنا السياسية والعامة من الباب حتى تغادرها الديمقراطية، أو هذا الغيض الذي نملك من فيضها، من الشُبَّاك، ثم قالوا لنا: هذه هي الديمقراطية التي أسْبَغْنا نعمتها عليكم، ولسوف نظل حراسا لها ما ظللنا في حاجة إلى نفط نحرسه بـ "المارينز" عندكم!

#جواد_البشيتي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات