نيتشه والمرأة

محسن السراج

الحوار المتمدن-العدد: 7693 - 2023 / 8 / 4 - 19:02
المحور: حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات
    

1_
كان يميل إلى التعامل مع العبقرية الأنثوية بوصفها العبقرية الجوهرية وإن الحيوانات تتصور الإناث بنحو مختلف عن تصور الرجال لهن , إنها تنظر إلى الأنثى من حيث قدرتها الإنتاجية , إن الحمل قد جعل الإناث أكثر رقة وحنانا ً وصبرا ً وشعورا ً بالهلع , لقد أعدهن إعدادا ً جيدا ً للخنوع والإذعان , والأمر ذاته يقع في الحبل العقلي الذي ينمي طبع محبي التأمل قريبي الشبه بالنوع الأمومي , إنهم أمهات ذكورية , العلم المرح 72 ,
تموت الأفعى التي لاتتمكن من تغيير جلدها والعقول التي نمنعها من تغيير آرائها ستنتهي كعقول : الفجر 573
المصدر : نيتشه , سيرة فكرية , لو سالومي
2_
سرعان ما تأتي إلى تصريحه الذي كثير اً ما يقتبس من أنه يجب ألا تنسى السوط عندما تذهب إلى النساء , البيان مثل العديد من كلمات نيتشه يتناسب تماماً مع مجموعة الأفكار التي أسيء فهمها من عقله وقلمه. يمكنك حتى القول إنه طلب ذلك من خلال العمل بمعانٍ مزدوجة ومراجع أسطورية ورمزية واكتشافات شعرية , هكذا تكلم زرادشت وحده مليء بهم .
العودة إلى الجلد في العلاقة مع المرأة , يلاحظ فيرهوفن بحق في كتابه الصغير أنه من السهل جد اً وضعه في موقف شوبنهاور الكاره للنساء وأيضا في تقليد طويل من هيمنة الرجل وصلابته , لكن هل هذا ينصف الرسالة التي أراد نيتشه التعبير عنها ؟ يسير زرادشت بحقيقة مخفية صغيرة أنه يسكت على نحو يضرب به المثل بناء ً على نصيحة امرأة أكبر سنا ً - تلك الحقيقة - والتي تحتوي بعد ذلك على تحذير بعدم نسيان السوط عندما تذهب إلى النساء , تشجيع بعد طرح سؤال ؛ عندما تذهب إلى النساء (لذلك في هذه الحالة) لا تنس سوطك. ولكن من الذي سيستخدم هذا السوط فيما يتعلق بتلك المرأة (النساء) - ولم يتم اقتراح زيارة بيت دعارة ؟ نحن نفكر بشكل خاص في العلاقة التي كانت بين نيتشه (زرادشت = قول المرأة العجوز ) تجاه النساء الأخريات , نيتشه مهذب ، متفهم جداً , ودود، يخدم , ينبع النص من رأس نيتشه في العام الذي يشعر فيه أيضاً بحب شديد من اللطف ل لو سالومي ولديه صديقه بول ري كمعارض , لقد عبرت لو سالومي مساراتها في روما في أبريل 1882 مما أدى إلى أزمة عاطفية وعاصفة في حياة نيتشه , طلب منها في النهاية أن تتزوجه لكنها رفضت الطلب سراً , هذا هو المكان الذي يأتي فيه سؤالي مرة أخرى والذي بدأت به هذه الحجة , تعود الصورة المعروفة لو سالومي وبول ري وفريدريك نيتشه إلى نفس الفترة حيث ظهر الثلاثة في صورة نظَّمها نيتشه بعناية , لو سالمي في صندوق شاحنة سُلَّمية كانت بمثابة عربة قديمة لهذه المناسبة وكلا السادة الفلاسفة أمامها ، سُخروا مثل الخيول الصغيرة , تلوَّح لو سالومي بسوطها بشكل خطير وهي تنظر إلى عدسة المصور , منذ الاختطاف ، أخذ حجاب المقصود حياة خاصة به, في مقالته يقتبس فيرهوفن سيرة جانز التي يذكر فيها بوضوح أن كلا الفيلسوفين يتم قيادتهما من قبل هذه المرأة , يستخلص فيرهوفن بعض المعرفة عن العصور القديمة الكلاسيكية من دُرجه .
هل هذا هو انتصار باخوس الذي يريد نيتشه توزيعه؟
هل هو تعبير عن الانتقام من الذكوري المولود من شعور بدائي بالاستياء بعد فترات طويلة من القهر؟ يبدو أن فيرهوفن يؤمن بهذا الأمر أكثر ويدعم ذلك بصورة لهانس بالدونغ جرين من 1515 الذي خلق مشهداً مشابهاً في نقشه على الخشب ( في اللوحة , فيليس تمتطي ظهر الفيلسوف أرسطو وبيدها السوط ). في كلتا الصورتين ، يبدو أن السوط ومن ناحية أخرى ، اللجام - وليس غير مهم - في كلتا الصورتين لا تريد السيدة حقاً استخدام السوط ، ولكنها تريد إرسال إشارة تحذير .
. بعد البيان المشهور - يشير فيرهوفن إلى الجملة التالية: في الطريق ما يكرم المرء , يرسم المرء دائماً مسافة حول نفسه ". العلم المبهج إن السحر والقوة للمرأة هو تأثير في المسافة ، نشاط في المسافات , السوط يحمل رمزية هذه المسافة , السؤال الذي يطرح نفسه هو ما إذا كان البعد الشخصي في حب لو سالومي قاد نيتشه الرومانسي إلى هذا الخيال الداخلي , مسافة إلى لو سالومي التي بدت لا يمكن تجاوزها وبهذا المعنى ألم تعلق قيمة كبيرة على هذا الوضع من خلال الرغبة في الإشارة إلى نقيضه (هيمنة الرجل على المرأة)؟ تناسب صف فكرتي "Ubermensch" و "God is dead" حيث لا يزالان يتم تعليمهما ومشاركتهما وإساءة معاملتهما .
يكتب نيتشه الباحث الشاك إلى لو سالومي في نوع من التأكيد في أغسطس: أخير اً يا حياتي لو طلب القلب المناشدة القديمة : كن من أنت , أولاً يحتاج المرء إلى التحرر من قيوده , وأخيراً لا يزال يتعين على المرء أن يتحرر من هذا التحرر ,
على كل واحد منا أن يصارع مرض السلسلة ، وإن كان ذلك بطرق مختلفة جداً , حتى بعد كسر السلسلة , كلمات جميلة ربما تقول شيئاً عن "القدرة على النسيان" ، على الأقل هكذا يفسر فيرهوفن سلوك المرأة العجوز التي تشارك زرادشت حكمتها , السوط كرمز للمسافة. البعد عن الحاجة إلى الصداقة باسم الصداقة , لكني أرى أيضاً عنصراً متعلقاً بالسيرة الذاتية هنا ؛ في سن الحادية والعشرين ، كانت لو سالومي بالفعل روحاً حرة قوية جداً وعلى الرغم من أنها حررت نفسها من العديد من السلاسل ، كان عليها أن تجد طريقها في تلك البيئة الحرة في عيون نيتشه (37 عاماً ). ، لا يقتبس فيرهوفن الجملة الأخيرة في الجزء المقتبس أعلاه من الرسالة التي أرسلها نيتشه والتي أود مع ذلك أن أشير إليها هنا : مغرم بمصيرك من كل قلبي , أنا أيضا ً أحبك في آمالي , مرة أخرى السؤال الذي يطرح نفسه : ماذا لو استجابت لو سالومي لعشق نيتشه القوي ؟
في بحثه التأويلي عن المرأة والبنت والفتاة يستشهد Verhoeven بملاحظة لو سالومي من تلك الفترة : الحب يقوي الفتاة مع الأخذ في الاعتبار هذه العبارة ، كان نيتشه يفضل اختيار "Weib" أو "Weiblein" بنية ازدرائية للسوط ، لكن النص يتحدث بوضوح شديد عن "Frauen" .
كتبت لو سالومي سيرة ذاتية في عام 1894 ، بعد سنوات قليلة من الانهيار العقلي لأحد المعجبين الكبار بها: نيتشه في سينين ويركن. عمل ممتع ذو أثر رجعي شخصي قوي. ومع ذلك ، حول ذلك مرة أخرى.
أخير اً فكرة للكاتبة والمحللة النفسية اللاحقة ، أيضاً من أغسطس 1882 ، تعطي تقريبا ً تعليقاً على الصورة الشهيرة : الحب مختلف جدا ً بالنسبة للرجال عن النساء , الحب بالنسبة لمعظم الناس هو نوع من الجشع ,بالنسبة لبقية الرجال الحب هو عبادة رب معذب محجوب ,إذا قرأ صديقي ري هذا فسيظنني مجنونة
المصدر :
VERGEET DE ZWEEP NIET’
Maart 6, 2018 Stephan Peters

#محسن_السراج (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات