دور مهم للمستشرق تشارلز لايل في قضية الانتحال

صبري فوزي أبوحسين

الحوار المتمدن-العدد: 7599 - 2023 / 5 / 2 - 13:42
المحور: الادب والفن
    

دور مهم للمستشرق تشارلز لايل في قضية الانتحال:
عزا الباحثون في قضية انتحال الشعر الجاهلي معالجة الدكتور طه حسين القضية إلى تأثره بالمستشرق الإنجليزي سمويل مرجليوث، وكان هذا المستشرق قد نشر بحثًا في سنة 1916 في المجلة الآسيوية الملكية وقد تحدث عن وضع الشعر الجاهلي في مادة (محمد) المعارف.(Encyclopedia of Religon and Ethics) والأديان. وفي كتابه عن محمد وظهور الإسلام ((Mohammed and the rise of Islam وقرر الباحثون أن من أوائل من تصدى للرد عليه مواطنه تشارلز ليال (Lyal) في مقدمة ترجمة المفضليات التي تولى نشرها.
رأي تشارلس في قضية أولية الشعر:
يذهب بعض الباحثين إلى أن هناك شعرًا عربيًّا ينتمى إلى القرن الرابع قبل الإسلام. أي أن الشعر الجاهلي لا يعود إلى ما قبل دين محمد بقرن أو قرن ونصف فقط كما كنا نردد. لا بل لا بد أنه يمتد إلى ما وراء القرن الرابع نفسه؛ لأنه لا يُعْقَل أن يكون العرب قد وصلوا إلى نظم مثل تلك الأغاني إلا بعد أن كان فن الشعر قد نضج عندهم تمامًا. وقد لفتت هذه المسألة أنظار الباحثين فأَبْدَوُا استغرابهم أن يكون الشعر الجاهلي بما فيه من فنٍّ متقدمٍ وليدَ تلك المدة القصيرة فإن "الشعر الذى وصل إلينا من الجاهلية يمثل دورًا راقيًا لا يمكن أن يكون الشعر قد بلغ إليه في أقل من ألفى سنة على الأقل، غير أنه لم يصل إلينا من ذلك الشعر الأول شيء. وهذا ما أكده المستشرق تشارلس لايل أن "تعدد البحور التي كان يستعملها الشعراء الجاهليون وتعقدها، وكذلك القواعد الراسخة التي تتعلق بالوزن والقافية، فضلا عن الأسلوب الواحد الذى كانوا ينتهجونه في بناء قصائدهم رغم المسافات التي تفصل كلاًّ منهم عن الآخر، كل ذلك يشير إلى دراسةٍ وممارسةٍ طويلةٍ سابقةٍ لفن الشعر وإمكانات اللسان العربي، وإن لم يكن بين يدينا سجل لشيء من هذا"، وهو ما يوافقه عليه رينولد نيكلسون. وبالمثل يقرر إجناطيوس جويدى أن القصائد الجاهلية الرائعة التي وصلتنا عن القرن السادس الميلادي تشير إلى أن وراءها صنعة طويلة، ويعلل كليمان هوار اختفاء الشعر السابق على ذلك التاريخ بأن الذكريات البشرية، ما لم يتم حفظها كتابة على الجدران أو الحجارة أو الأوراق، فإنها حَرِيّةٌ أن تضيع مع الأيام. ومن ثم يضيف قائلا: إن الشعر العربي الذى وصلنا لا يرجع إلى أبعد من القرن السادس الميلادي عندما استُعْمِلت الألفباء النبطية في تسجيل ذلك الشعر.
وقد انتقد الدكتور عبد الله الطيب الآراء التي أبداها هذا المستشرق في مقدمة قصيدة الشاعر العربي سويد بن أبي كاهل اليشكري التي زعم عندما فرغ من ترجمتها أنها تتكون من قصيدتين معاً من وزنٍ واحدٍ وقافيةٍ واحدة، والأولى تبدأ من البيت الأول إلى البيت الرابع والأربعين، والثانية تبدأ من البيت الخامس والأربعين إلى آخر القصيدة. وقد زعم تشارلز جيمس أن القصيدة الأولى متماسكة وجيدة وأن القصيدة الثانية فيها اضطراب وفجوات، وتنتهي بوصفٍ قوي للمساجلة التي كانت بين الشاعر العربي: سويد بن أبي كاهل وخصمه!وتعقيباً على آراء المستشرق تشارلز جيمس قال الأديب الكبير عبد الله الطيب: لقد نظرت في القصيدة وتأملت معانيها وعجبت للزعم الذي زعمه تشارلز جيمس، إذ القصيدة بلا ريب كل واحد متماسك جداً، ليس فيه فجوات أو اضطراب!وروح القصيدة وصياغتها وكثير من معانيها وأساليب بيانها يدل على أنها نظمت في الإسلام وأن تسميتها باليتيمة كانت في الإسلام لا الجاهلية.

#صبري_فوزي_أبوحسين (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل