النذير الفصيح الجامعة قراءة ذاتية في سيرة الدكتور مصطفى السواحلي

صبري فوزي أبوحسين

الحوار المتمدن-العدد: 7518 - 2023 / 2 / 10 - 12:15
المحور: الادب والفن
    

النذير الفصيح الجامعة
قراءة ذاتية في سيرة الدكتور مصطفى السواحلي
للدكتور/صبري أبوحسين
________________________________
تجمعني بالزميل الحبيب الدكتور: مصطفى السواحلي علاقة خاصة، قدر الله تعالى لها أن تكون مُثاقَفةً غيرَ مباشرة، وعن بُعدٍ: هاتفيًّا أو إلكترونيًّا، غالبًا، وحينًا تكون مثاقفة حيةً مباشرة في لقاءات لَحْظيةٍ خاطفةٍ! وهي قائمة على حب وإعجاب مني لشخصه الجامع عقليًّا بين العلم والأدب والموسوعية العلمية، والجامع ذاتيًّا وسلوكيًّا بين الشخصية المؤدَّبة المهذَّبة اللطيفة الخفيفة والصريحة الثائرة الحادَّة، والطموحة الجسورة المقدامة. بارك الله فيه وزاده في قولة الحق كل توفيق وسداد ونصر.
وقد بدأت العلاقة بيننا بأننا من جيل واحد: جيل السبعينيات، ذلك الجيل الذي لم تصبه كل التغييرات العشوائية في التعليم بعدئذٍ: جيل السنوات الأربعة في مرحلة الثانوية الأزهرية، جيل الكتب التراثية والأزهرية الأصيلة، جيل العام الدراسي الكامل! جيل امتحن في القرآن الكريم كاملًا في مرحلة الإجازة العالية وسنتي تمهيدي الماجستير، وفي مرحلة الدكتوراه من خلال كلية أصول الدين بالقاهرة! إنه جيل يمثل ثمرة أخيرة من ثمار التعليم الأزهري الموروث، يخرج فيه الطالب مؤسسًا على أصول التوحيد وقضايا العقيدة، ومزوَّدًا بأجزاء تحليلية من تفسير القرآن الكريم وعلومه، ودارسًا شروحًا لعدد من نصوص الحديث النبوي الشريف ومصطلحه، ومتقنًا أبواب علم الفقه كاملةً، ومُحمَّلاً بعلوم العربية الأساسية: علم الإملاء كاملاً، وعلم النحو كاملاً، وعلم البلاغة كاملاً، وعلم الصرف كاملاً، وعلم العروض كاملاً، ومطلعًا على نصوص أدبية فذة لكبار كتاب العربية قديمًا وحديثًا، كل هذه العلوم على يد صنف عظيم مخلص مصلح بناء من الشيوخ الجهابذة الكبار، إضافة إلى عصر كان يؤمن أهله من آباء وأمهات ورعاة ودعاة، ونخبة وعامة، بقيمة العلم، وضرورة التعلم، ويرى أثر ذلك اجتماعيًّا وماديًّا في العلماء والمتعلمين حوله، حيث كانت النظرة الغالبة أنَّه:
بالعلم والمال يبني الناس ملكهمُ لم يُبنَ مُلكٌ على جهل وإقلالِ!
فخرج منه الدكاترة: علاء جانب، ومحمود الفوي، وضياء حمودة، وخالد الدسوقي، وأحمد الشناوي، وعصمت رضوان، وأسامة العدوي، وأحمد حسين، وكاتب هذه السطور، إضافة إلى الصحفي اللامع بمؤسسة أخبار اليوم الحبيب الأستاذ رأفت الكيلاني... وغيرهم.
فمَن مصطفى السواحلي الذي يستحق هذا اللقب (النذير الفصيح الجامعة)، المبالغ فيه جدًّا في نظر القارئ العَجِل، حيث الجمع بين الدعوة النُّصْحِية التحذيرية، والفصاحة الأدبية، والتجميع الثقافي المتنوع تنوعًا عجيبًا؟!
تجيب هذه الصورة القلمية لهذا النموذج البشري الفائق:
مهادٌ ريفي
---------------
إنه مصطفى محمد رزق السواحلي، المولود في السابع والعشرين من شهر يوليو سنة 1970م، في قرية حصة شبشير، بمركز طنطا، في محافظة الغربية. ولقبه (السواحلي) لقب شائع في محافظات مصرية مختلفة، ودول عربية عديدة، بل تنسب إليه اللغة الرسمية لدول الساحل الشرقيِّ لإفريقيا، ويطلق عليهم اصطلاح الإقليم السواحليّ؛ حيث يتميَّز هذا الإقليم بثقافة وحضارة خاصَّتين تختلفان عن ثقافة الأجزاء الأخرى من القارة الأفريقية، وتبدأُ الحدود الجغرافية لهذا الإقليم من المدن الساحليَّة في شرقي الصومال وتمتدُّ جنوبًا حتى دولة موزمبيق، حيث تتبع إليه شواطئ وجُزرٌ تعودُ إلى ست دولٍ حديثة، ومُعظم السواحليِّين يعتنقون الديانة الإسلامية، وذلك لتأثّرهم الكبير بثقافة المُهاجِرين العرب والمسلمين الذين امتزجوا مع سُكَّان الإقليم منذ العصور الوسطى، وقد كانت اللغة السواحلية تكتبُ بالحرف العربيِّ حتى عام 1907م، وهي متأثرة بالعربيَّة تأثرًا كبيرًا بدلالة اسمها، وتُشكِّلُ المفرداتُ العربيَّةُ أكثرَ من ثلثها، ناهيك عن حكم العرب للجُزُرِ المقابلة لها "زنجبار"، التي ظلَّتْ تحت حكم سلطنة عمان حتى عام 1964م. ولعل هذا اللقب (السواحلي) راجع إلى أحد الأجداد الذين قدموا من السواحل في مصرنا الحبيبة، أو ربما من إحدى دول الساحل الشرقي لأفريقيا: تنزانيا وما حولها.
وقد أشار (الدكتور مصطفى) في بحث من أطرف بحوثه بعنوان: (السيجة حفريات في التاريخ واللغة) إلى أصله الأول من جهة والده، قائلاً:" والبحث له قصة طريفة؛ فقد كان المقر الرئيس للسيجة في قريتنا في بيت جدي، رحمه الله. وقد أدركت ثلاثة أجيال من اللاعبين: جيل الكبار الذي كان فيه جدي، والشيخ عبد الوهاب شاهين والأستاذ محمد بدير أبو هاني. رحمهم الله جميعًا. وجيل الوسط الذي كان فيه والدي رحمه الله والكبار من أعمامي ونفر من الأقران وهو أقوى الأجيال احترافًا إذ كانوا ربما يسهرون حتى الفجر. وجيل الصغار الذي كنت فيه وأصغر أعمامي: عبد الحي ونصر الدين -رحمه الله- الذي كان عمي وزميلي في الفصل. وعندما كتبت بحثًا مطولاً عن عمي وشيخي الدكتور أحمد السواحلي رحمه الله بعنوان: أي نجم أفل؟ أشرت في المقدمة إلى جلسات السيجة التي كان أحد فرسانها، وكان على الأعراف؛ فربما صعد مع الكبار لكنه كان لا يلعب مع والدي مطلقًا؛ حياءً منه لأنه أخوه الأكبر وهو الذي كان ينفق عليه، وربما نزل مع الصغار فلعب مع أخويه الصغيرين، لكني لم أكن ألعب معه حياءً أيضًا". وقد كان جده هذا راوية للمواويل الساخرة، يطارح بها الناس ويسامرهم!
فنحن أمام أصل ريفي قروي أصيل، يعيش الحياة سهلة، فيملأ وقت الفراغ بلُعبة شعبية، تجمع بين الأجداد والآباء والأحفاد، مع وجود الآداب المَرْعية والأعراف المُرْضية بين الصغار والكبار، ومترجمنا غراسهم ونسلهم.
أما عن أصله من جهة أمه فهي من عائلة (السواحلي) أيضًا، ولكنها نشأت يتيمة، فتربَّت في كنف واحد من أفاضل عائلة بدران بعدما تزوج أمَّها، وقد أشار إلى ذلك في مقاله عن وداع الأستاذ عصام بدران، قائلاً: "ذَلِكُمْ هو الحسيبُ النَّبيلُ عصام بدران، الَّذِي نُسِلَ من مُصاهرةٍ فريدةٍ بين كُبْرَى عائلاتِ حصَّة شبشير "بدران"، وكُبْرَى عائلاتِ سبرباي "الخُولي"، وقدْ قَضَى طفولَتَهُ وصَدْرَ شبابِهِ في رحابِ القَريةِ في طَرفِها البحريِّ فيما يُشْبِهُ أنْ يكونَ وَقْتَئِذٍ ضاحيةً أرستقراطيَّةً خاصَّةً بتلكَ الأُسْرَةِ النبيلةِ، لا تشبعُ عينُكَ مِنْ بَهائِها، ولا أنْفُكَ مِنْ عَبَقِ أَزْهارِها. وقد قضيْتُ جُلَّ أيامِ طُفُولَتِي في تلكَ الضَّاحيةِ لَصِيقًا بهم؛ لأنَّ جدَّتِي لأمِّي "سِرِّيَّة" تزوجَّتْ عمَّه الأكْبر "توفيق" رحمهما اللهُ تعالى، فنشأتْ أمِّي الـمُبَاركةُ الَّتِي لم ترَ أباها الحقيقيَّ هناكَ، رَبِيبةً لِعَمِّهِ الَّذِي لم تعرِفْ سواهُ أبًا، كما أنَّني لم أعرِفْ سواهُ جَدًّا، والَّذِي كان مثالًا للكَرمِ والصَّلاحِ ونَقاءِ السَّرِيرةِ؛ ومِنْ ثمَّ توطَّدَتْ علاقَتِي بالأقْرانِ مِنْ أبناءِ هذا الفرعِ النَّبيلِ، وعلى رأسِهم الفقيد عصام وإنْ كانَ يكبُرُنِي بنحوِ عَشْرِ سَنَواتٍ.
اصطفاء أزهري:
---------------- 8
لم يكن في قرية (مصطفى) معهد أزهري ابتدائي، فتلقى تعليمه الابتدائي الأولي في التعليم العام، حتى الصف الخامس، ثم تيسر له الانتقال إلى التعليم الأزهري الشريف عن طريق مسابقة القبول التي كان يمتحن فيها الطالب المتقدم في القرآن الكريم كاملاً، وبعض مبادئ المعارف الأساسية في الإملاء والحساب والعلوم والتاريخ والتربية الإسلامية، فاجتازها بتفوق؛ لينتقل إلى الصف الأول الإعدادي الأزهري مباشرة، ، ثم أتم حفظ القرآن الكريم وأتقنه، وهو في سنِّ الثانية عشرة من عمره، وبدأ رحلته مع هذا التعليم الأصيل الماتع الساطع الصادع، فكان الحدث الأبرز المبشر بنبوغه ونباهته، وهو الحصول على الشهادة الإعدادية الأزهرية عام 1984م، وكان ترتيبه الأول على مستوى جمهورية مصر العربية، وقد نشر هذا الخبر في جريدة الأهرام وأجرت جريدة (النور) حوارًا معه آنذاك، وكان من المنطقي آنئذٍ أن يدخل (مصطفى الطالب) القسم العلمي، حيث كليات القمة من طب وهندسة! لكن حدث حادث آخر صرفه عن هذا القسم، وهو أن عمه -الدكتور أحمد السواحلي (ت2003م)، رحمه الله تعالى، والذي كان يكبره بثماني سنوات- قد عين في تلك السنة معيدًا في كلية اللغة العربية بالمنصورة، وكان أول معيد يعين بالقرية، وكان هذا حدثًا كبيرًا، وكانت وظيفة (المعيد) وقتئذ ذات بريق لا يوصف! فحدث ضغط إيجابي على (مصطفى الطالب) من قبل الوالد والعم لدخول القسم الأدبي، ليكون مثل عمِّه، وقد كان! وهذا العم أكبر من تأثر به الدكتور مصطفى في رحلته التعليمية؛ فقد كان يصحح عليه ألفية ابن مالك وروائع الشعر ويسمعها عليه، حتى أتمَّ حفظ الألفية في المرحلة الثانوية، وسمعها عليه بيتًا بيتًا، وبابًا بابًا، كما كان يشرح له بعض غوامض النحو والصرف ومبهماته، وكان يعقد له امتحانات صعبة في المقررات العربية، لا تقل عن امتحانات الكلية آنئذٍ!
وهذه المُكْنة من ألفية ابن مالك قراءة وحفظًا وفهمًا جعلت (مصطفى الطالب) في موقف غريب من زملائه، يقول بلديَّه الأستاذ عبد الفتاح سالم المحامي بمنطقة الغربية الأزهرية: بعدما عُيِّنتُ بالأزهر حكى لي شخص محترم، تولى منصب موجه عام اللغة العربية، قال: حينما كان مدرسًا بالمرحلة الإعدادية كان يحدث شجار بينه وبين زملائه المدرسين عند توزيع الفصول بداية العام؛ هربًا من الفصل الذي به أستاذنا الدكتور مصطفى السواحلي، فسألته عن السبب! قال لي ضاحكًا: يا أستاذ! طالب قادم إلينا من المرحلة الإعدادية حافظ ألفية ابن مالك ماذا سنعمل معه تجاه أسئلته التي كانت تحرجنا أمام زملائه؟!".
كما أن عم (مصطفى الطالب): الدكتور أحمد-رحمه الله- صنع به صنعًا تعليميًّا عجيبًا، حيث أخذ منه شرح ابن عقيل المقرر عليه في سنوات الثانوية الأربع، وأعطاه بدلاً منه ستة كتب نحوية من مطبعة الحلبي، جلدها له في مجلد واحد، هي: شرح ابن عقيل وبهامشه شرح السيوطي للألفية، ثم شرح شواهد ابن عقيل للشيخ عبدالمنعم الجرجاوي، وبهامشه شرح آخر لشواهد ابن عقيل للشيخ قطة العدوي، ثم كتاب إعراب الألفية للشيخ خالد الأزهري، وبهامشه كتاب موصل الطلاب إلى صناعة الإعراب للشيخ خالد الأزهري، فكان (مصطفى طالب الثانوية) يسيح في هذه الشروح والحواشي، وكأنه فرد من أفراد تراثنا العتيق لا سيما في العصر المملوكي، فكان يقرأ الدرس وبيت الألفية في شرح ابن عقيل، ثم ينتقل إلى شرح السيوطي، ثم إذا أرد إعراب البيت نظر فيه عند الشيخ خالد الأزهري، ثم الشيخ قطة العدوي، ثم الشيخ الجرجاوي، وهكذا صار عنده شرحان للألفية، وشرحان لشواهد ابن عقيل، وإعراب لأبيات الألفية، ثم كتاب يعلم صنعة الإعراب، ومن ثم استغنى (مصطفى الطالب) عن أية مذكرات خارجية في علمي النحو والصرف!
وقد كانت عشرته وصحبته عمه الراحل ذات أثر في بناء ذاكرته اللغوية، إذ كان عمه يُعِدُّ رسالة للماجستير في تخصص أصول اللغة عن لهجة الحجاز في تاج العروس للزبيدي، فكان يقرأ معه هذا التاج أضخم المعاجم العربية، كما تعرف على شخصيات وآثار أساطين هذا التخصص في جامعتنا لا سيما الدكتور عبد الغفار هلال، والدكتور محمد حسن جبل!
وطبعي أن يكون تأثير في (مصطفى الطالب) من شيوخ معهده، وهم عدد من الأساتذة الفضلاء الذين لا ينسى فضلهم وأثرهم، من أبرزهم أستاذان كبيران: الأول معلم العربية الأستاذ (السيد رجب عتمان) ابن قريته، الذي تدرج في الوظائف القيادية بالمعاهد حتى وصل إلى منصب مدير التعليم الابتدائي بمنطقة الغربية، وقد درسه النحو والصرف ثلاث سنوات متتاليات لم يغب فيها إلا حصة واحدة، وكان معروفًا بالدقة والنظام والحزم. والثاني معلم العلوم الشرعية الأستاذ إسماعيل حمامة الذي حصل على درجة الدكتوراه فيما بعد، وقد درس لـ(مصطفى الطالب) التفسير، وكان أعجوبة في البلاغة والنصاعة، لا ينطق في الشرح إلا بعربية صحيحة فصيحة، وكان يقف على رجليه طول الحصة، لا يفتر في الشرح ولا يكل منه! ينتقل بالطلاب بين آيات القرآن تبيينًا وإعرابًا نحويًّا وتوجيهًا صرفيًّا وبلا غيًّا، مع استنباط لدروس تربوية وعبر وعظية!
ويشير (الدكتور مصطفى) إلى تكوينه داعيةً وخطيبًا، حيث كان الجيل السابق من الأزاهرة الذين على رأسهم عمه يدربونهم على الخطابة، ويوزعونهم على المساجد في العزب المجاورة وهم في المرحلة الثانوية، وقد أشار إلى ذلك في صورة قلمية رسمها لأحد رواد ذلك الجيل هو الشيخ يوسف شلبي رحمه الله، والذي وصفه بـ(مُجَدِّد لَا مُبَدِّد)، فقال: "كانَ عَلَمًا مُفْرَدًا في أوَّلِ جيلٍ أزهريٍّ مُتَمَاسِكٍ مِنْ أبناءِ القريةِ، فأثمرَ تماسُكُهُم المسابقةَ القرآنيَّةَ التي جاوزتِ الأربعينَ عامًا اليومَ، فضلًا عن فصولِ التقويةِ المجانيَّةِ، وصُحُفِ الحائطِ، وتَنَاوُبِ الخطابةِ في المساجدِ، وقد كُنْتُ مُقَرَّبًا جِدًّا إليهمْ؛ لِمُلازمَتِي عَمِّي، رحمه الله، الذي كانَ واسطةَ عِقْدِ ذلكَ الجيلِ، والذي كانَ أسْبَقَهُمْ إلى الدارِ الآخرةِ، كما أنَّني رأسُ الجيلِ التالي، وقدْ كُرِّمْتُ مِرارًا على أيديهمْ في شَتَّى المسابقاتِ التي كنتُ فيها صَاحِبَ القِدْحِ الـمُعَلَّى، كما تَدَرَّبْتُ على الخطابةِ وأنا في المرحلةِ الإعداديَّةِ في تلكَ الغُرفةِ العتيقةِ المملوكةِ للفقيدِ، والتي ما تزالُ ماثلةً إلى اليومِ، فقد اتخذْنَا مِنْ شُبَّاكِها الهائلِ مِنْبرًا، ومِنَ الأقرانِ مُسْتَمِعينِ، ومن الجيلِ السَّابِقِ مُحَكَّمِينَ ومُوَجِّهِينَ، وفيها كانَ الخُطَباءُ المتطوِّعُونَ يُوَزَّعون على مساجدِ القريةِ والعِزَبِ المجاورةِ، وقدْ كَلَّفَوني بأداءِ أولِ خطبةٍ للجمعةِ وأنا في الصفِّ الثَّاني الثانويِّ، ومنذُ ذلكَ الحينِ وأنا أمارسُ الخطابةَ بانتظامٍ لا يَعُوقُنِي عنَهْا إلا سفرٌ أو عُذْرٌ قاهرٌ، ولا أنْسَ أنَّهمْ أشركوني معهم في الاختباراتِ مُـمْتحِنًا بُعَيْدَ أنْ كُنْتُ مُـمْتَحَنًا، وعندما ظهرتْ نتيجةُ الثانويَّةِ الأزهريَّةِ قال لي الفقيدُ حَرْفيًّا: لقدْ آنَ الأوانُ أنْ تَتَسَلَّمُوا الرَّايةَ منَّا، فنحنُ اليومَ بينَ مُـجَنَّدٍ في الجيشِ، ومُسافرٍ في الخارجِ، وموظَّفٍ في مكانٍ بعيدٍ، ومُنْشَغلٍ بأمرِ الزَّواجِ، فقبِلْتُ مُغْتَبِطًا، وحملْتُ الرَّايةَ مع أبناءِ جِيلي لأكثرَ من عشرِ سنواتٍ، فما بَدَّدْنَا، بَلْ جَدَّدْنَا!".
وكل هذا بلا ريب أثمر منه الطالب المتفوق على جميع أقرانه وأترابه؛ فقد حصل على الشهادة الثانوية الأزهرية عام 1988م، وكان ترتيبه الأول على مستوى جمهورية مصر العربية. وهذا كان الحدث الثاني الأبرز في مسيرة مصطفى السواحلي!
مصطفى في الجامعة:
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بعد هذا التفوق في الثانوية الأزهرية كانت رغبة (مصطفى الطالب) في تخصص القانون بكلية الشريعة والقانون؛ حتى يلتحق بالسلك القضائي: وكيلاً للنيابة، ولعله كان يطمح أن يكون قاضيًا فنائبًا عامًّا فوزيرًا للعدل! وغير ذلك من أحلام المراهقة، وخيالات الشاب الطموح في الحصول على المناصب العالية أدبيًّا وماديًّا وتأثيرًا!
ولكن والده وعمه -رحمهما الله – ما فتئا يزهدانه في هذا الطريق المحفوف بالأشواك، ويرغبانه في طريق عمه، فالتحق بكلية اللغة العربية بالمنصورة سنة 1988م، وخلالها ظل تفوق (مصطفى) على أقرانه، حتى حصل شهادة الإجازة العالية (الليسانس) من كلية اللغة العربية بالمنصورة عام 1992م، بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى، بترتيب الأول على الدفعة في جميع السنوات. وقد اتصل بكبار الأساتذة خلال رحلته التعليمية هاته، لا سيما الدكتور محمد رجب البيومي، الذي عشقه مبدعًا، وعشقه باحثًا، وعشقه مثقفًا، فكتب عنه بحثًا بعنوان: (أصداء المعري في شعر البيومي)، والدكتور محمد أحمد العزب، الذي يعد من أحب الناس إلى قلبه، وله مواقف طيبة معه، ويراه أفضل شاعر وأفضل ناقد في تاريخ جامعة الأزهر بلا مثنوية! والدكتور محمد حسن جبل، ذلكم العلم الأزهري الأبرز والأكثر تأليفًا في تخصص أصول اللغة بجامعة الأزهر، والذي اتصل به (مصطفى الطالب) عن طريق عمه في المرحلة الثانوية، ثم كانت له به صلة وثيقة في مرحلة الجامعة، وصلت إلى أنه كان يعيد نسخ مخطوطات كتبه بخطه الجميل! ومنه كتابه فقه اللغة الذي قرر عليه في السنة الرابعة بالكلية!
وتظهر في شخصية (مصطفى الطالب) خلال رحلته التعليمية بالأزهر الشريف جامعًا وجامعة نبوغه في النشاط الثقافي في مجالات الإذاعة المدرسية بمعهد طنطا لعدة سنوات، ومنذ الصف الثاني الثانوي أصبح المسؤول عن الإذاعة في معهد طنطا، ذلكم المعهد الذي له مكانة تاريخية معروفة، وكانت له كلمة دورية بالإذاعة كل ثلاثاء، ينتظرها الأساتذة قبل الطلاب، وكان الأساتذة يتربصون بلسانه، ويتنافسون فيمن يوقفه على أي خطأ لغوي! حتى صار نجمًا معروفًا من كل من انتسب إلى هذا المعهد وسمع الإذاعة خلال سنواته السبع به! وهذا بلا ريب أخرج منه مالك اللسان الفصيح النصيح المبين!
وكذا كان ديدن (مصطفى الطالب) في المسابقات العلمية، على مستوى معهده ومنطقته الأزهرية، وعلى مستوى كليته فجامعته، بل على مستوى جامعات مصر والوطن العربي، حين كانت تقام معسكرات دولية لشباب الجامعات تابعة لوزارة الأوقاف! وإني شاهد على ذلك، فقد نافسته مرتين في مسابقة الطالب المثالي على مستوى جامعتنا، وكان هو المجلِّي لا المُصَلِّي! وما دخل مسابقة في معسكرات أبي بكر الصديق الدولي خلال سني الدراسة الأربعة إلا كان الأول فيها!
ودليل ذلك حصوله على العمرة مكافأة مرتين، وحصوله على جائزة الطالب المثالي لجامعة الأزهر -على مستوى الجمهورية – في العاميْن الدراسييْن: 1990/1991م، 1991/1992م، واستعانة مشرفي النشاط الثقافي في الجامعة به ليمثلها في ملتقيات الشباب الجامعي بمصرنا المحروسة غير مرة، واختياره ممثلًا شباب الجامعات في أسبوع التآخي المصري الليبي بطرابلس عام 1994م، وحصوله على عشرات شهادات التقدير في مسابقات القرآن الكريم والشعر والبحوث من جامعة الأزهر، ووزارة الشـباب والرياضة، ووزارة الأوقاف، ومؤسـسة (اقرأ) السعودية الخيرية بالقاهرة، والرابطة العلمية لخريجي الأزهر بالقاهرة. ولا أملك إلا أن أقول له:
دُمْ فَاعِلًا تُحييْ صَدَارَةِ أُمَّةٍ *** مَرْفُوعَ نفْسٍ، رَاسِخَ الأَسلوبِ
وكما علمنا بدأت رحلة (مصطفى الطالب) مع الخطابة منذ المرحلة الإعدادية تدريبًا، والثانوية ممارسة حرة، وظلت هذه الممارسة خلال الجامعة في مساجد القرية والعزب المجاورة، ثم لما انتقل إلى القاهرة صار خطيبًا مفوهًا محترفًا، معروفًا، يفد إليه الجمهور من كل فج وصوب وحدب! وكانت مرحلة الخطابة الانتظامية هذه من مراحل التزود العلمي والثقافي الماتع النافع، الذي أخرج من شخصه ما أسميته أو لقبته به: (الجامعة) أي ذلكم الشخصي الموسوعي الذي يمتلك من كل علم وفن بطرف، امتلاكًا تجده عند محاورته في ذاكرته، وفي مخطوطات خطبه القلمية، وعلى لسانه، وقد ظهر أثر هذا التزود في سلسلة مقالاته الفيسية العجيبة الخصيبة التي يقبل عليها جميع الأطياف والأجيال من مُريدِيهِ، الذين وجدوا فيه ضالَّتَهمْ، فاستأمَنُوهُ على حُدودِ هُوِيَّتِهمْ، ووَثِقُوا في يَقَظَتِهِ ودِرَايتِهِ، واطمأنُّوا إلى أصالَتِهِ واستنارتِهِ، فتلقَّوا مقالاته ومقاماته وصوره القلمية تلقيًّا عقليًّا وتمتعًا أسلوبيًّا! حيث يجدون في هذه المقالات الفيسية من صحيحِ النَّقْلِ وصريحِ العقلِ، ومن الإبداع وحسن البيان وضرب الأمثال وربط الماضي بالحاضر مع حسن الأسلوب وإمتاعه، والرؤية اللحظية والفورية والشمولية للأحداث والماجريات، على مستوى القرية، أو الوطن، أو الأمة، أو الكون!

#صبري_فوزي_أبوحسين (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات