شادي الشماوي
الحوار المتمدن-العدد: 7540 - 2023 / 3 / 4 - 10:27
المحور:
ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
نُشر المقال في " الراية الشيوعيّة " ، صوت المجموعة الشيوعيّة الثوريّة ، كولمبيا – الترجمة من الإسبانيّة إلى الأنجليزيّة أنجزها موقع revcom.us
https://comrev.co/la-violacion-de-ninas-indigenas-en-el-guaviare-racismo-mas-cultura-de-la-violacion/
جريدة " الثورة " عدد 788 ، 6 فيفري 2023
في المدّة الأخيرة ، ركّزت الصحافة العالميّة على إعتداءات ضد بنات السكّان الأصليّين في سان خوسي من غوافياري [ عاصمة محافظة غوافياري من منطقة الأمازون الكولمبيّة ] . تُجبر بنات عمرهنّ يتراوح بين 7 و 15 سنة ، أساسا من المجموعات الأثنيّة للسكّان الأصليّين ، من نوكاك ماكو و جوو ، على العيش في ظلّ إستغلال جنسيّ ( " ماكوسايو ") ، و يحدث ذلك على بعد فقط بضعة بنايات من الإي س ب أف ( مؤسّسة الدولة لرعاية الأطفال و في المنطقة يديرها عسكريّ سابق ) . و معظم المعتدين جنود تابعين لفيالق مستقرّة قرب قرى السكّان الأصليّين . على مرأى من الجميع ، تُجبر هذه البنات على البغاء مقابل بعض المال ( البيسوس ) ، أو الغذاء أو الغوارابو ( عصير قصب السكّر ] ، أو كمّية من اللصق الكيميائيّ الذى بتنشّقه يقع التخفيف من الإحساس بالجوع .
و لا ينتهى الأمر عند هذا الحدّ ف20 بالمائة من الحمل المعالج في مستشفى المدينة لحاملات أطفال من السكّان الأصليّين. في السنوات الأربع الأخيرة ، حملت 69 بنتا من بنات النوكاك و كانت سنّهنّ تتراةح بين 10 و 14 سنة . و لا يزال مكتب الحاكم بالمنطقة يبحث في 378 عمليّة إغتصاب لبنات و نساء السكّان الأصليّين المسجّلة في تقارير في غوافياري بين 2018 و 2020 . و البحث جاري مع 118 جنديّ.
إقتُرفت هذه الإعتداءات طوال سنوات و سنوات و على الدوام تقريبا وقعت التغطي عليها ليفلت مقترفوها من العقاب . و لم يجدّ هذا في محافظة غوافياري فحسب . فحال إختطاف طفلة من المجموعة الأثنيّة أمبارا شامي ، من بوابلو ريكو ، رسارلدا و إغتصابها جماعيّا من قبل جنود الجيش النظامي سنة 2020 مثال بارز للغاية . تمّ غختطاف الطفلة يوم الأحد 22 جوان و إتصبت على يد عدد غير محدّ> من الجنود . و عُثر عليها ليلة الإثنين قرب مدرسة محلّية و في الحال نُقلت إلى المستشفى.
و هذه الآفة ليست محلّية . ففي ماي 2022 ، في البراغواي ، إتّهم قسّ إنجيليّ بإغتصاب 10 فتيات من مجموعة السكّان الأصليّين آتشا ، من محافظة ألتو برانا ، و صدر في حقّه حكم ب 27 سنة سجنا بإعتبار " العرضة للأذى الثلاثيّ " للضحايا فهنّ نساء و أطفال و من السكّان الأصليّين . و في نوفمبر بالأرجنتين ، جعل قتل طفلين من المجموعة الأثنيّة الويتشى ، عمرهما 12 و 14 سنة ، جعل نساء السكّان الأصليّين تنهض في تمرّد ضد " الشنايو " ، الإغتصاب الجماعي لبنات و نساء السكّان الأصليّين وهي ممارسة تعود إلى زمن الغزو الإسباني ( إذ شرع الإسبانيّون في تسمية نساء السكّان الأصليّين بالصينيّات بسبب ميل في عيونهنّ ) ، و يتواصل الأمر إلى يومنا هذا . أحيانا ، تقترف الجريمة " مجموعات من الرجال تصعد إلى الجبال و تقم بعمليّات صيد للمرهقات و البنات و تلاحقهنّ و تسقطهنّ أرضا و تغتصبنهنّ " .
هناك ثقافة إغتصاب ...
خلال 2022 ، 17.106 حالة عنف جنسيّ ضد الأطفال الذين سنّهم دون 14 سنة في كولمبيا سجّلتها Medicina Legal [ المعهد الكولمبي للطبّ الشرعيّ و العلوم الشرعيّة ] غير أنّ الإحصائيّات الحقيقيّة تقدّر بضِعف ذلك الرقم بثلاث مرّات. و من ال 17.106 حالة ، 1800 طفلة كان عمرهنّ بين سنة واحدة وأربع سنوات ؛ 4292 كان عمرهنّ بين 5 و 9 سنوات؛ و 11014 كان عمرهنّ بين 10 و14 سنة ؛ و 4708 من الولادات المسجّلة في كولمبيا لأمّهات بنات سنّهنّ بين 10 و 14، و هذا الرقم يمثّل إرتفاعا ب 19 بالمائة مقارنة بسنة 2020 .
و لا يجرى هذا في المناطق النائية من كولمبيا فحسب . ما من مكان ، سواء في الشوارع أو في المنازل ، أو في ريف كولمبيا أو حول العالم ، أين لا تتعرّض النساء و البنات إلى خطر الإغتصاب و أين لا يتمّ توبيخهنّ و إهانتهنّ ، اين لا يُقال لهنّ يجب نسيان ذلك أو أين لا تقلّص النساء إلى حاضنات أطفال مجبرات ضد إرادتهنّ على الإنجاب بالعار و الإرغام أو القوّة ، أو أين الإجهاض و حتّى التحكّم في الولادات لا قانونيّين أو يتعرّضان إلى هجمة شديدة ؛ أو أين النساء و البنات الشابات لسن مضطهَدات و تتعرّضن للضرب و السجن و الشتم و العرض كبضاعة و يُعتدى عليهنّ و تتمّ هرسلتهنّ و إستغلالهنّ و قتلهنّ و إهانتهنّ و رشقهنّ بالأسيد و التحرّش الجنسيّ فيهنّ و إذلالهنّ أو الحطّ من قيمتهنّ بشكل منتظم .
هناك " ثقافة إغتصاب " و المجتمع مطبّع معها ، بوجود معتقدات و قوالب جاهزة وتصرّفات تفرز و تغذّى فكرة أنّ النساء، و بالتالى ، أجسادهنّ ملكيّة للرجال . و تتكوّن ثقافة الإغتصاب من هذه المعتقدات و الأفكار و المواقف و التصرّفات القائمة على قوالب جاهزة ذات صلة بالجندر – مثل توبيخ الضحايا رادّين ذلك إلى طريقة اللباس أو السلوك أو الإستهانة بمسائل كالهرسلة – و بدورها ثقافة الإغتصاب تتغذّى بالإشهار و الأفلام و الموسيقى و الغناء و البرنوغرافيا و الثقافة و التعليم أو نقص الثقافة و التعليم ، أو الخطاب التفوّقي الذكوريّ : " النساء تقول " لا " وهي تعنى " نعم " " ، " كان لباسها يشبه لباس العاهرات " ، " لماذا لم تغادر حينها ؟ " ، " تعرفون أنّ هذا ما تفعله النساء بالرجال " ، و " كانت سكرانة " ، إذا كانت فتاة حسنة السلوك ما كان ليحدث لها شيئا " أو " الفتيات السيّئات السلوك وحدهنّ اللواتي يقع إغتصابهنّ " و " كلّ من تقاتل بشدّة كافية يمكن أن تقاوم الإغتصاب " .
لكن هذا العنف و هذه الإهانات و الوحشيّة ليست ببساطة سلوكا فاسدا لحفنة من الرجال . و أيضا ليس ببسطة " طبيعّة إنسانيّة " . و إنّما يتّصل بطبيعة عدد كبير من الرجال الذين درّبهم النظام الذى نعيش في ظلّه ، النظام الإمبريالي العالمي الذى تتداخل فيه البطرياركيّة ( هيمنة الرجال على النساء ) مع أو " مطبّعة مع جذوره و تقاليده و " أخلاقه " و ثقافته .
و هذا العنف نتاج مباشر و حتميّ لنظام يحتاج موقع خضوع و إهانة النساء بأشكالهما الإقطاعيّة و القروسطيّة و اشكالهما " الحداثيّة " و حتّى ما بعد الحداثيّة . و هذه الإغتصابات لا يمكن فصلها عن العلاقات الأوسع نطاقا في العالم حيث سنويّا ملايين النساء و الفتيات تتعرّضن إلى الإختطاف و الخداع و البيع من طرف أسر فقيرة حدّ الجوع ، و التعنيف ضمن الشبكة العالميّة للعبوديّة الجنسيّة و حيث ملايين الرجال وقع تعويدهم على رؤية النساء كأشياء لا تساوى أكثر من قطعة لحم تُستهلك و تهان و تعنّف و تُنبذ .
و هذا الإرهاب و الإخضاع العنيفين للنساء حجر زاوية و مصدر تماسك هام لجميع المجتمعات الطبقيّة . و الآن بالذات ، كلّ هذا يعرف تصاعدا سريعا و عدوانيّا . و له صلة بالدمج المطبّع للمجتمع مع برنوغرافيا الإغتصاب . و في الأغاني يتمّ الإستهزاء بالنساء على أنّهنّ " عاهرات " . و في النصوص الإنجيليّة يُحتفى بالإغتصاب على أنّه غنيمة حرب . و في " ثقافة الإغتصاب الذكوريّة " التي يروّج لها ممرّنو الرياضة و أساتذة التربية البدنيّة و أيضا تروّج لها الإجتماعات الإداريّة و الفيالق العسكريّة و نوادي التعرّي و " الشرطة " السائدة في الأجهزة " التنفيذيّة " للدولة . و ضمن المعلّمين و الأساتذة و رؤساء الشغل و غيرهم في مواقع سلطة يطلبون أو يفرضون " خدمات جنسيّة " . و تهرسل النساء على وسائل الإتّصال الاجتماعي من طرف مجموعات من الرجال . هناك حاجة لأن يعارض الناس معارضة قويّة كامل ثقافة الإغتصاب هذه و كامل العنف و الإهانات الموجّهة للنساء .
... و عنصريّة هيكليّة
في القرن العشرين [ في كولمبيا ] ، عندما شرع ملاّكو الأراضي و المعمّرون من الداخل في غزو ليانو [ حوض نهر أورينوكو ] ، أضحت المجازر أمرا شائعا . و لم يقبل السكّان الأصليّون المتعوّدون على حرّية السافانا في حياتهم البدويّة بالحواجز التي أقامها المعمّرون الجدد و بالتالى كانوا يعبرونها بحثا عن مواطن غذاء . و كان ملاّكو الأراضي ينظّمون حملات صيد . فكانوا يقتلون بلا رحمة السكّان الأصليّين . و من هذه العادة الإجراميّة ظهر فعل " guajibiar " ليعني هذه الممارسة التي كانت شائعة إلى سبعينات القرن العشرين في ليانو ، متنازعين مع السكّان الأصليّين مساحات عيشهم التقليديّة و مقلّصينها .
و هنا أيضا هناك أمثلة بارزة . في لاروبيارا ، في مكان على الحدود مع فنزويلا ، في ديسمبر 1967، بعض رعاة البقر بالمنطقة قتلوا 16 من السكّان الأصليّين كوبيا ( من غواهيبو أو أسرة سيكواني ) . و قد نجا من الموت إثنان من السكّان الأصليّين و بفضلهما وقع تسليط الضوء على هذه المجزرة . و عندما بدأت سلطات كولمبيا و فنزويلا البحث و إعترف كافة المتّهمين طوعيّا بمشاركتهم في المجزرة ، أكّدوا أنّهم " لم يكونوا على علم بأنّ قتل الهنود الحمر (Indios) [ إسم مهين بالإسبانيّة أُطلق على السكّان الأصليّين ] كان أمرا سيّئا " لأنّه " ليست لهم روح " . و لم يكن هؤلاء المجرمين مجرّد " أناس أجلاف " . فقد صادق قاضي من إباغي أين جرت المحاكمة على هذه الحجّة و حكم ببراءة بعض المتّهمين .
في خلفيّة كلّ هذا يمكن ملاحظة ما يُطلق عليه إسم العنصريّة و التفوّق العنصريّ وهي عقيدة لها رواج حتّى في أوساط بعض العلماء . فعلى سبيل المثال ، سنة 1950 ، وليام شكلاي ، الفائز بجائزة نوبل في الفيزياء إقترح خصي السود لتحسين النسل البشريّ . و في 2007 ، صرّح البيولوجي الكيميائي من الولايات المتّحدة ، جمس دفي وتسن ، بأنّ ذكاء الأفارقة كان أدنى من ذكاء الغربيّين . و في صفوف الناس العاديّين ، تسلّلت هذه العنصريّة بشكل دال و بالأخصّ في صفوف المحافظينم منهم . و لا تزال العنصريّة تشهد تعمّقا . و قد كشف بحث في فرنسا سنة 2017 أنّ " شابا أسود أو عربي " كان يتعرّض للإيقاف و البحث العدلي على يد الشرطة على الأرجح عشرين مرّة . و يملك على ألرجح أقلّ فرصا في الحصوةل على شغل في شركة . و في إستطلاع للرأي أنجز في ألمانيا سنة 2005 ، نصف الذين وقع إستجوابهم أعربوا عن شعورهم بالتهديد جرّاء الهجرة .
و في تسعينات القرن العشرين ، عندما صدر كتاب The bel Curve ، كتب المفكّر و القائد بوب أفاكيان عن أفكار مؤلّف الكتاب شارل مورى العلميّة الزائفة :
" الواحدة تلو الأخرى ، كافة أصناف " النظريّات " و " الدراسات " – التي تزعم التدليل على أنّ هناك إختلافات فطريّة و غير قابلة للتغيّر بين الأجناس و الجندر و المجموعات الأخرى في المجتمع ما يفسّر لماذا للبعض و يجب حقّا أن يكون لديهم موقعا موقعا متميّزا و مهيمنا على الآخرين – منتشرة عبر وسائل الإعلام . و يُزعم أنّ هذا يوفّر " تفسيرا علميّا " للماذا البرامج التي تستهدف تجاوز مثل هذه اللامساواة محكوم عليها بالفشل و يجب تخريبها . ككما يُزعم أنّ ما يقدّم عمليّا المزيد من الدلّة العلميّة عن ذلك هو الإفلاس المرير لنظام و طبقة حاكمة تتخلّى حتّى عن إدّعاء تجاوز اللامساواة العميقة و بدلا من ذلك توجد " أسبابا عميقة " للماذا لا يمكن تجاوزها . و في كلّ هذا بينما ينهض " الليبراليّون بدور ، تظلّ المبادرة بيد " المحافظين " " . [ بوب أفاكيان ، مقتطفات من " الوعظ من أعالي المنبر – نحن في حاجة إلى أخلاق لكن ليس إلى أخلاق تقليديّة " ، جريدة " الثورة " عدد 19 ، 23 أكتوبر 2005 ، منشور على موقع أنترنت revcom.us ].
و هناك أيضا مخرج حقيقيّ
التفوّق الذكوريّ و البطرياركيّة و هيمنة القوالب الجاهزة الجنسيّة و كذلك الميز العنصريّ التاريخي مرتبطين بالمصنع اللإقتصادي – الاجتماعي و بالهيكلة الطبقيّة ، هم من أسباب التسامح الاجتماعي تجاه العنف ضد النساء و الفتيات بكلّ أبعاده – الجسديّة و النفسيّة و الجنسيّة و الإقتصاديّة و غيرها . في الريف ، تتواصل الممارسات الضارة للسكّان الأصليّين و السكّان المنحدرين من الفارقة و مجموعات الفلاّحين في كولمبيا في علاقة بالنزاع المسلّح و تواصل الإنتداب الإجباري للفتيات و الفتيان و المراهقين و كذلك الإختطاف و العنف الجنسيّ و الحجز و النقل من مكان إلى آخر .
إنّ " المخارج " المقترحة عادة تنحصر في ما يُعتبر ممكنا في ظروف عالم اليوم . لكن ما نحتاج إليه هو أن نناقش كيف يمكن أن نضع نهاية لكلّ هذه الإعتداءات مرّة و إلى البد ، و ليس بشأن " ما الذى يمكن أن نفعله لنجعل القانون يعمل بصورة أفضل بالنسبة إلى النساء و الفتيات المسحوقات " أو كيف " نمكّن " النساء كي تتجنّب الغرق في البركة الفاسدة لهذا النظام ذاته القائم على إستغلال و إضطهاد ليس النساء فحسب بل كذلك الغالبيّة العظمى من الإنسانيّة جمعاء .
و عديد العراقيل التي تواجهها النساء و الفتيات بحثا عن العدالة في المحاكم و لدي الشرطة و ما نتعلّمه من هذا هو أنّ المسألة ليست جوهريّا مسألة شُرطي فرد يهتمّ أو لا يهتمّ صراحة للنساء لكن هناك دولة تفرض نمط حياة معيّن . و المحاكم و القوانين و وكلاء القانون و النظام ، جزء من هذه الدولة التي تفرض نظاما و مجتمعا فيه الهيمنة الذكوريّة جزء لا يتجزّأ من كلّ المستويات . و هذه ليست مسألة طبيعة إنسانيّة بل طبيعة النظام الرأسمالي – الإمبريالي الذى ليس بوسعه القضاء على البطرياركيّة .
و الإغتصاب المنتظم للبنات من السكّان الأصليّين من النوكك و الجوو على يد العديد من ضبّاط الجيش يكثّف فظائع هذا النظام الرأسمالي – الإمبريالي و البطرياركيّة المهيمنة عبر العالم .
لقد قال بوب أفاكيان إنّ تواتر الإغتصاب يمكن أن يكون سببا كافيا للقيام بالثورة ، حتّى و إن كانت الجرائم الشنيعة الأخرى [ للنظام الرأسمالي – الإمبريالي ] أو ظلمه غير موجودة . الإغتصاب شكليّا لاقانونيّ غير انّه مهما كانت المحاولات و المساعي ، خاصة بالنسبة إلى عناصر الجيش القويّة ، الإغتصاب نشاط يلقى حماية . و يلعب الإغتصاب دورا هاما في هذا النظام : إنّه يبثّ الرعب في كافة النساء ، يبقيهنّ في خوف و يذكّرهنّ بإستمرار ب " مكانتهنّ " . إنّه وسيلة عنيفة لفرض عديد الإمتيازات و المنافع الخبيثة التي يوعد بها الرجال . ما يجعلهمك من ذوى المصالح في جانب من جوانب النظام القائم . هذا صحيح حتّى و إن كان الكثير من الرجال مستائين من ذلك و حّتى يشعرون بالقرف تجاه هذا الشكل الخاص من الإضطهاد .
لا بدّ من النضال في سبيل عالم تكون فيه كلّ السلاسل قد كُسرت . لكن من هنا فصاعدا ، لنبحث عن معاملة النساء و الرجال و الناس من مختلف الجندر على أنّهم متساوون . لن نقبل بالإعتداءات اللفظيّة و الماديّة على النساء أو معاملتهنّ كأدوات جنس و لن نتسامح مع الشتائم أو " الطُرف " المتّصلة بجندر الناس أو توجّهاتهم الجنسيّة .
آن الأوان للشروع في الحياة على هذا النحو . و يجب أن نربط هذا بالعمل من أجل القيام بثورة شاملة من الطراز الذى يمكن أن يجتثّ الإغتصاب و يقضي عليه مرّة و إلى الأبد . لا بدّ من الإطاحة بالنظام و تعويضه بسلطة دولة ثوريّة جديدة راديكاليّا . و هذا ليس حُلما . لكن الآن بالذات ، نحتاج إلى مساهمتكم .
لنضع حدّا للميز العنصريّ و لإضطهاد السكّان الأصليّين و السود ؛ و لنضع حدّا لكافة أنواع العنصريّة و رهاب الجانب!
لنضع نهاية لإخضاع النساء و تجريدهنّ من إنسانيّتهنّ و إهانتهنّ البطرياركيّة و لكلّ الإضطهاد القائم على الجندر و التوجّهات الجنسيّة !
لنكسر القيود و نطلق العنان لغضب النساء كقوّة جبّارة من أجل الثورة !
المجموعة الشيوعيّة الثوريّة ، كولمبيا – جانفي 2023/ comrev.co / @comrevco
• References
• “Explotación sexual de niñas: la consecuencia invisible del ecocidio en el Guaviare,” Natalia Pedraza, El Espectador, October 13, 2021.
• “La ley de la selva: niñas indígenas de la Amazonia colombiana son víctimas de violaciones sexuales en medio de una crisis alimenticia,” Gerardo Reyes, Univisión, December 11, 2022.
• “La tragedia de los nukaks en el Guaviare: abusos sexuales, prostitución, drogadicción, abandono y hambre”, Semana, January 21, 2023.
• “Investigan por explotación sexual de niños indígenas a 118 militares en Guaviare,” El Espectador, January 11, 2023.
• CIDH condena el secuestro y la violación sexual colectiva en contra de una, niña indígena de 12 años y la falta de investigación adecuada en Colombia,” Oficina de Prensa de la CIDH, June 29, 2020.
• “Cuiviadas y guajibiadas: La guerra de exterminio contra los grupos indígenas cazadores-recolectores de los llanos orientales (siglos XIX y XX),” Augusto Gómez, Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura 25, 1998.
• “Argentina busca combatir el ‘chineo’, la violación en grupo de niñas y mujeres indígenas”, elpais.es, June 10, 2022.
• “Paraguay: Denuncian que pastores evangélicos violaron y embarazaron a diez niñas indígenas”, mujeresdelsur-afm.org.
• “Dictan 27 años de cárcel a pastor por abusar de niñas indígenas en Paraguay”, EFE, May 14, 2022.
• “From Delhi to Ohio and Around the World: If You Are Not Fighting Rape, You Are Condoning It! We Need Revolution and a Whole New World!,” by Sunsara Taylor, January 13, 2013, revcom.us.
• “The Stanford Rape Outrage: ‘Reason Enough to Make Revolution,’” by Sunsara Taylor, June 13, 2016, revcom.us.
• In a World of Rape and Violence Against Women, Bringing Out Revolution and the Leadership of Bob Avakian, September 15, 2014, revcom.us.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
#شادي_الشماوي (هاشتاغ)
ترجم الموضوع
إلى لغات أخرى - Translate the topic into other
languages
الحوار المتمدن مشروع
تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم
العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم.
ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في
استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي،
انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة
في دعم هذا المشروع.
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
