أخبار عامة - وكالة أنباء المرأة - اخبار الأدب والفن - وكالة أنباء اليسار - وكالة أنباء العلمانية - وكالة أنباء العمال - وكالة أنباء حقوق الإنسان - اخبار الرياضة - اخبار الاقتصاد - اخبار الطب والعلوم
إذا لديكم مشاكل تقنية في تصفح الحوار المتمدن نرجو النقر هنا لاستخدام الموقع البديل

الصفحة الرئيسية - الادب والفن - السيد إبراهيم أحمد - حواري حول: -علاقة الفن والدراما في المجتمع العربي المعاصر- مع الكاتبة روعة محسن الدندن..[مترجم إلى اللغات:التركية، الهندية، اليابانية، الصينية، الفارسية، الأوزبكية]...















المزيد.....



حواري حول: -علاقة الفن والدراما في المجتمع العربي المعاصر- مع الكاتبة روعة محسن الدندن..[مترجم إلى اللغات:التركية، الهندية، اليابانية، الصينية، الفارسية، الأوزبكية]...


السيد إبراهيم أحمد

الحوار المتمدن-العدد: 7534 - 2023 / 2 / 26 - 23:14
المحور: الادب والفن
    


أدارت الحوار:
الإعلامية والأديبة السورية: روعة محسن الدندن، مديرة مكتب سوريا للاتحاد الدولي للصحافة والاعلام الالكتروني، ومديرة مكتب أخبار تحيا مصر في سورية، ومستشارة رئيس التحرير لجريدة أحداث الساعة.
ضيف الحوار:
دكتور السيد إبراهيم أحمد: رئيس قسم الأدب العربي باتحاد الكتاب والمثقفين العرب ـ باريس، ورئيس تحرير مجلة كنوز الأقلام الثقافية، وعضو شعبة المبدعين العرب بجامعة الدول العربية، ومحاضر مركزي بوزارة الثقافة المصرية.
من البديهي أن أعترف بأن الدراما تقوم بدور هام وحيوى في مجتمعاتنا العربية؛ فهي تساهم في بناء وتشكيل وتغيير السلوكيات والمفاهيم المختلفة، حيث أنها مرآة وانعكاس للواقع الذي نعيشه سواء بإيجابياته أو بسلبياته المتنوعة، كما أنها ترسخ لقيم ومضامين ومبادئ، وتعمل على تقديم الحلول الفعالة للعديد من المشكلات البارزة على كافة الأصعدة، ولأن الدكتور السيد إبراهيم أحمد من الذين يشاركون بالكتابة الدرامية، ومستشار إعلامي، وإخصائي تعديل سلوك، يأتي هذا الحوار للتعرض للدراما والفن وأهميتهما وعلاقتهما في المجتمع العربي المعاصر: ومن جديد أرحب بضيفي الكريم في مستهل حواري معه:
ـ دكتور السيد إبراهيم: هل مهمة الدراما رصد الواقع أم تزويره؟
وأنا بدوري أرحب بجنابك الكريم كاتبتنا الكبيرة الأستاذة روعة الدندن وبقرائك الكرام.. وعندما نتناول الدراما، يجب أن نتعرض لمفهومها، وغاية ما يقال إنها نوع من التعبير الأدبي الذي يؤدى تمثيلا في المسرح أو السينما أو التلفزيون أو الإذاعة، وهي مأخوذة من مصطلح في اللغة الإغريقية القديمة بمعني "العمل"، كما يكون معناها "التناقض"، ويتجلى هذا في اجتماع مزيج من الكوميديا والجدية، والواقع والخيال، والفرح والحزن في ثناياها.
وطبقا لما تفضلتِ به في تقدمتك الرائعة المحيطة بأهمية الدراما؛ فلا يجوز لها أن تساهم في تزوير الواقع لكون هذا خيانة للمجتمع وقيمه المعاصرة وهدم للأجيال وللمستقبل، بل أن من مهمامها تعرية المجتمع للكشف ليس عن سوآته وعوراته، ولكن لترشد إلى السوس الذي ينخر في مفاصله، أو الإشارة إلى القضايا والمفاهيم الهدامة، ذلك أن للدراما قيمة أساسية وجوهرية ولو تصورها البعض أنها تعمل على ترفيه المجتمع، إلا أنها ترتقي بالأفراد باعتبارها نشاط اجتماعي يعمل على تعزيز الروابط الوجدانية بينهم، وتكوين رأي عام واحد تجاه القضايا المحلية أو العالمية التي تؤثر في مصالحهم وأوضاعهم المعيشية. غير أن هناك من يوجهون الدراما نحو تزوير الواقع لخدمة السلطة أو بعض الحكام في بعض الدول، وهذا التوجه خيانة منهم لشعوبهم.
ـ من المسؤول عن تشويه القضايا الدرامية المتلقي أم أصحاب الدراما يا دكتور؟
من المداخــل النظريــة التي تدرس التأثيـر المجتمعـى للدرامـا، نظرية المسئولية الاجتماعية لوسـائل الإعلام، باعتبار أن ممارســة العمليــة الإعلاميــة في حريــة يجب أن تراعي الالتـزام بالمسـئولية الاجتماعيـة، مـن خلال محاولـة تحقيـق التـوازن بيـن مصلحـة الفـرد ومصلحـة المجتمـع. وستلاحظين أنني أتكلم عن الإعلام وليس الدراما لأن هذه النظرية صدرت في أمريكا عام 1942م من خلال تشكيل لجنة حرية الصحافة في نفس العام.
ويتعلــق سؤالك هنا بالمضمـون الدرامـي للعمل الذى يقـدم وجهـة نظـر كاتبه ـ في الأساس من خلال تقييمـه ـ لواقـع المجتمع الذي يعيش فيه، حيث يرى البعـض أن تقديـم صـورة معينـة لبعض الفئـات المختلفـة أو التركيز على بعض القيـم والمفاهيـم التـى يبثهـا الكاتب في محتـوه الدرامـى، هـو حـق أصيـل لصانـع الدرامـا، لكون هذا الحق يستند إلى حريـة الإبـداع الفنـي، غير أنه طبقا للنظريــة المشار إليها، يصبح على الدرامــا التــزام بتقديــم قيـم ومفاهيـم مجتمعيـة في إطار متوازن، وموضوعي، ولا يجافي المصداقية بما يكون في مصلحـة الفـرد والمجتمـع.
غير أن صناع الدراما من أجل الإثـارة والشـهرة والكسـب المـادى يتغاضون عن مبادئ هذه النظرية، وهذا التنازل منهم يأتي من أجل إرضاء المتلقي الذي يطلب نوعية معينة من الدراما تخاطب فيه الغرائز، وتتبنى بعض قيمه المادية الغير صالحة، ومن ثم يأتي هذا عبر اتفاق غير صريح بين طرفي العملية الفنية وهما: المبدع والمتلقي، بناء على قياس مدى إقبال الجماهير على نوعية معينة من الدراما ولو كانت غير جيدة من خلال المضمون، وجيدة من حيث الصنعة الإخراجية، فتتحـول الدراما لصناعـة ربحيـة، لا يهمها أن تكون رسـالة تنمية للمجتمع وتطويره.
ـ ومن هنا يمكننا أن نفهم أن الدراما قد تساهم في تشويه المجتمع أو تجميله؟
لقد كان للدكتور إبراهيم حمادة ـ أحد أعلام فن الدراما فى عالمنا العربى رحمة الله عليه ـ كتابا بعنوان: "هل الدراما فن جميل؟"، يقول في إجابة مجملة عن سؤاله: (أن الدراما أشبه بتركيبة كيماوية لها قوانينها ومواصفاتها الخاصة، وهذه التركيبة تستمد عناصرها الأولية من بعض الفنون الأخرى كالشعر، والرقص، والموسيقى، والتصوير، والنحت، إلا أن تلك الفنون لا تعيش في داخلها كوحدات متكاملة مستقلة، وإنما تتناوب كجزئيات بعد أن تتخلى عن خصائصها الفردية البحتة في سبيل إيجاد فن جديد له معالمه الخاصة، وهو الدراما، ذلك الفن السابع).
وهو ما يعني أن الرجل أجاب عن دور الفن التجميلي دون أن يتعرض لدوره التشويهي والذي يفتح نوافذ عديدة على وقائع تطبيقية بعينها في مجتمعنا العربي المعاصر، والذي ساهم فيها بعض أكبر صانعي الدراما العربية، ومن الاستخدام المتعمد المتعدد للدراما في التشويه ما نراه في تشويه المرأة العربية؛ فغالبا ما يظهرونها سيئة الخلق، مادية، لا تعرف القيم والمبادئ، تافهة، سطحية، ضعيفة، متخاذلة، وقد تكون معقدة نفسيا، مضطهدة، معنفة، لا رأي لها، جشعة، همها المال والذهب، وغير هذا كثير مما يمكن استعراضه من خلال الدراما تحت أي مسمى: مصرية، سورية، خليجية وغيرهم، حتى خرجت الأصوات الناقدة والأكاديمية تطالب وتدعو إلى مراجعة سياسة الدولة البرامجية والدرامية في مجال التعامل مع القضايا النسائية على نحو يضمن انسجامها مع واقع المرأة المجتمعي ودورها الفعال في بيتها وحياتها العامة.
ـ لكننا هل يعني هذا يا دكتور أن ذكر حقيقة بعض النساء وما يمارسنه من سلبيات يعني تشويه درامي؟
أحسنتِ، ليس دور الدراما هنا أن تغض الطرف عن تلك الممارسات السلبية للمرأة، وإلا تكون قد مارست دورا لا يقل جُرما عن التشويه ألا وهو تزوير وتزييف الوعي المجتمعي، وساهمت في تضليل الحقائق، وبالتالي لن يتم كشف الأخطاء، ولن يكون هناك علاج لها بل ستستفحل وتنتشر، ومن هنا يجب أن تقدم الدراما النماذج السلبية والإيجابية داخل ذات العمل، وهو ما يجب أن يمتد عند تناول رجال الدين، والمتدين، والروايات التاريخية.
أو عند تناولها لقضايا الصحافة والصحفيين الذين تبرزهم في صور كثيرة سلبية ترتبط دائما بالوصولية والانتهازية والمادية، ومن المؤكد أن في كل مهنة وفئة مجتمعية الصالح والطالح، وهو ما يجب أن يتواجدا معا في الدراما، لأن التركيز على أحدهما فقط يتنافى مع أبجديات وأدبيات الفن الدرامي، والمبالغة في المثالية يأنف منها المشاهد لأن فيها مجافاة للواقع، والإغراق في الواقعية المزيفة التي تصور الشارع العربي بأخلاق ليست فيه، وأنه يضم مجموعة من البلطجية والشبيحة يسيطرون على مقدراته، والإفراط في تناول قصص الخيانة الزوجية، أو خيانة الأمانة وكأن القيم مهدرة تماما، وكأن المجتمع العربي صار "ديستوبيا".. ليس فيه فضلاء!
ـ عفوا دكتورنا، وأين دور النقد في متابعة هذه الأعمال؟!
يجب أن نعترف أن عمر"النقد الفني" في معظم بلدان العالم العربي ليس طويلا، إلى حدٍ ما، إذا ما قيس بعمر غيره من الآداب، كما أن النقد المنهجي الموضوعي لا يمارسه سوى القليل من النقاد، بينما يطغى على الساحة النقد الانطباعي الخاضع للمجاملات، والصداقات، والشللية، والحسابات الخاصة بعلاقة الفنان بالجريدة أو المجلة، وقد يكون النقد الفني في ذاته مجرد عمل روتيني من أعمال التحرير لملء الصفحات، بل أن هناك نقاد ينقدون العمل دون أن يرونه، أو أن أحدهم حكاه لهم، أو بنى بعضهم نقده على آراء منثورة هنا وهناك على صفحات التواصل الاجتماعي، ونتيجة لقلة عدد النقاد الذين يتميزون بالمهنية والاستقلالية والحيدة والاعتدال، ولم يدرك بعضهم أن الناقد كالقاضي تماما في حكمه الذي يجب أن يكون منصفا، ومصيبا من حيث ذكر إيجابيات العمل وسلبياته، والحكم على أدوار الممثلين من حيث جودة الأداء، ولو تم هذا لاعتدل مسار الفن الدرامي وتقدم، وعكف كتَّاب الدراما على تقديم الأجود أيضا.
مع التأكيد الدائم أن الدراما ليست كما يتصورها البعض من أنها يجب أن تأتي مطابقة للواقع وكأنها نسخة منه، فليس هذا من الفن في شيء، وإهدار لقيمة الفن والدراما معا؛ فهذا تصور سقيم ينفي رؤية الكاتب والفنان ودورهما في ضرورة إعادة بناء الواقع، وإلا لهدمنا فن القصة والرواية والمسرح وقيودهم وشروطهم، ونقلنا الواقع من صفحات الحوادث في الجرائد وحسب!
ـ وهنا أسأل: ما دور وزارات الإعلام والرقابة على ما نشهده من تراجع أو انحراف في الدراما العربية؟
على الرغم من أن وزارات الإعلام العربية تقوم بدورها في ممارسة الرقابة على الدراما، إلا أن هناك أعمال درامية أفلتت من سلطتها وخلقت تجاوزا واختراقا لبعض العادات والتقاليد العربية، حتى أشاع البعض أن مقص الرقابة بلا نصل أي لا يعرف القطع، فغالبا ما تحذف الرقابة في بلد عربي أو توصي بحذف بعض المشاهد، ولكن بعض الفنانين ينشرون المشهد أو المشاهد المحذوفة عمدا على حسابهم في صفحات التواصل الاجتماعي بعد انتهاء عرض الحلقة تلفزيونيا، ونتيجة لعدم التنسيق بين الجهات الرقابية في البلدان العربية، أن تعرض دولة المسلسل كاملا بدون حذف في حين تعرض دولا أخرى مشاهد محذوفة، مما خلق ازدواجية رقابية لا تعرفها أكثر بلدان العالم، وهو ما يعني أن قرار المنع والحذف جزئيًا كذلك.
كما يشكو الفنانين في مصر وسوريا ـ غالبا ـ من التدخل الرقابي في البلدين، بل يتهمان الأجهزة الرقابية بأنها من أهم أسباب فشل الدراما، وعدم انتعاشها لإقرارهم القواعد الصارمة والقاسية، وكثرة رفض العديد من النصوص في الآونة الأخيرة، بدون تقديم أية مبرر مقارنة مع السنوات الماضية والتي حظيت بحرية أكبر في طرح الأفكار والموضوعات، كما أن هناك تضارب بين لجنة قراءة النصوص التي تقبل مسودة العمل، في حين ترفضه لجنة المشاهدة بعد إنجازه وصرف مبالغ مالية ضخمة على إنتاجه بذريعة رداءة المستوى الفني.
وقد سيطرت بعض الدول العربية فيما يشبه فرض الأحكام العرفية على المسلسلات والأفلام حتى تقلصت أعدادها، بل سمحت لنفسها بأن تكون رقيبا أكثر من الرقيب، وذلك حين تدخلت في العمل الدرامي ليس فقط بحذف مشهد أو مشاهد منه بل بالتعديل سواء في الأحداث أو كلمات الحوار، ولهذا أعرض بعض كبار الفنانين عن المشاركة.
غير أن الدول في واقع الأمر تقع في حيرة بين محاولة إرضاء الأصوات المطالبة بالتزام الصدق والمهنية العالية واحترام عقول المواطنين؛ لأن المسلسل يدخل كل بيت ويلقى عقولا قابلة للتصديق، ذلك أن الدراما صارت سلاحا لا يستهان به لإعادة ترميم الوعى، وإعادة ثقة المواطن في وطنه وفى مجتمعه، أو أن تسمح تلك الدول لصناع الدراما بهامش أكبر من حرية التعبير والفن فيستخدمونها دون قيود أو تحفظات؛ فيورطون المسئولين عن الفن والرقابة.
ـ ما مدى تأثر الدراما العربية بالدراما الغربية أو الوافدة؟ وهل أثرت تلك القيم في المجتمع العربي المعاصر؟
لقد تكلمنا عن أهمية الفن والدراما ومدى أهميتهما النابعة من كونهما يؤثران في السلوكيات الخاصة بالأفراد وسلوك المجتمع في تعاملاته ككل، ومن هنا اهتمت الدولة الحديثة بالرقابة على المنتج الفني وتعزيزه بالعديد من القيم، ومع هذا فقد تأسست الدراما العربية على الاقتباس أو التمصير بالنسبة لمصر، أو بتلقي المشاهد لتلك الثقافات عبر المنصات الاجتماعية الغربية الشهيرة دونما حسيب أو رقيب، وأخيرا ما صنعته الدبلجة للمسلسلات التركية خاصة وما فرضته من آثار إيجابية أقل وآثار سلبية أكثر، خاصة وأن تركيا دولة علمانية وناقلة للثقافة الغربية بلا تحفظ في أكثر الأحيان، وتشيع تلك الثقافة في الأعمال الدرامية الاجتماعية التي يتابعها المشاهد العربي وهو وإن كان يستنكرها إلا أنها حتما ستترك أثرا فيه وخاصة عند فئة المراهقين أكثر وتقليدهم لأفعال أبطال تلك المسلسلات.
وهو ما اتخذه صناع الدراما العربية ذريعة بعد السماح بانتشار الأعمال التركية، من أن يكثرون من صور وأفكار المتعة الذهنية لجذب المشاهد العربي من خلال طرح قضايا شبه عربية واقعية ذات مضمون اجتماعي مماثل لما في المسلسلات التركية أو قريب منه، كنوع من التنافس الدرامي العربي ـ التركي، وذلك لزيادة الإقبال على الدراما الوافدة، إلى جانب الساعات الطويلة التي تبثها القنوات العربية، بل وتعيدها لما توفره ـ تلك الدراما ـ من المتعة والترفيه المتواصلين والمطالبة بتكرارها، وهو ما يعكس مدى خطورة المسلسلات التركية خاصة على القيم والثقافة والأخلاق والعادات في المجتمع العربي المعاصر، لكونها ناطقة بالعربية وألفها المشاهد العربي سواء الذكر أو الأنثى، والطفل أو الشاب.
ـ لا أملك في النهاية بعد هذه الجولة المفيدة والعميقة في أرجاء فن الدراما في مجتمعنا العربي المعاصر، إلا أن أتقدم بالشكر الجزيل للأديب الموسوعي دكتور السيد إبراهيم أحمد.. على أمل اللقاء بكم في حوار جديد أترككم في أمان الله وأمنه حتى نلتقي.

♦️ الحوار باللغة التركية:
Çağdaş Arap Toplumunda Sanat ve Drama İlişkisi
Suriyeli yazarın diyalogu, Mohsen al -dandan ın ihtişamı
Diyalog yönetildi:
Suriye Medyası ve Yazar: Mohsen Al -dandan ın ihtişamı, Suriye Uluslararası Gazetecilik ve Elektronik Medya Federasyonu --dir--ektörü, Suriye deki Long Live Mısır Haber Ofisi --dir--ektörü ve Danışman Editör - Saat Saati Etkinlikleri.
Diyalog Konuk:
Dr. Ibrahim Ahmed: Arap Edebiyatı Arap Yazarlar ve Entelektüeller Bölümü Başkanı -Paris, Editör -Kültürel Kalemlerin Hazineleri, Arap Devletleri Ligi nde Arap Yaratıcıları Bölümü Üyesi ve Merkezi Öğretim Görevlisi Mısır Kültür Bakanlığı.
Dramanın Arap toplumlarımızda önemli ve hayati bir rol oynadığını itiraf ettiğim açıktır Pozitifleri veya çeşitli olumsuzlukları ile yaşadığımız gerçekliğin bir aynası ve yansıması olduğu için farklı davranış ve kavramları oluşturmaya, oluşturmaya ve değiştirmeye katkıda bulunur ve değerleri, içerikleri ve ilkeleri belirler ve sağlama çalışır. Her düzeyde birçok önemli soruna etkili çözümler ve Dr. Al -Sayed Ibrahim Ahmed, dramatik yazmaya, bir medya danışmanına ve bir davranış değişikliği uzmanına katıldıklarından kaynaklandığından, bu diyalog drama ve sanata maruz kalmaya geliyor, Onların önemi ve çağdaş Arap Topluluğu ile ilişkileri: Ve yine, onla olan diyalogun başlangıcında onurlu hiyerarşimi memnuniyetle karşılıyorum:
1- Doktor Ibrahim: Drama gerçeğini veya sahteciliğini izleme görevi mi?
Ben de cömert tarafınızı, büyük yazarımız Profesör Rawa al -dandan ve onurlu okuyucularınızı memnuniyetle karşılıyorum .. ve dramaya hitap ettiğimizde, konseptine maruz kalmalıyız ve söylenenlerin amacı bir tür tiyatro, sinema, televizyon veya radyoda temsile yol açan edebi ifadenin ve anlamı "çelişki" olduğu için Yunanca dilindeki terimden "işin" eski anlamı olarak alınır ve bu bir karışımda belirgin--dir-- komedi ve ciddiyet, gerçeklik ve hayal gücü, kıvrımlarında sevinç ve üzüntü.
Dramanın önemini çevreleyen harika ilerlemenizde tercih ettiğinize göre Gerçekleştirmeye katkıda bulunmasına katkıda bulunmasına izin verilmez, çünkü bu toplumun ihaneti ve nesiller ve gelecek için çağdaş değerleri ve yıkımıdır, ancak toplumu talihsizliğini ve talihsizliğini ortaya çıkarmayacak tarihlerden biri--dir--. Çıplak temel ve temel, bazıları toplumu eğlen--dir--mek için işe yaradığını hayal etse bile, bireyleri aralarındaki duygusal bağları geliştirmek ve çıkarlarını etkileyen yerel veya uluslararası konulara bir kamuoyu oluşturmak için çalışan bir sosyal faaliyet olarak yükseltiyor ve yaşam koşulları. Bununla birlikte, dramayı, bazı ülkelerdeki otoriteye veya bazı yöneticilere hizmet etmek için gerçekliği tahrif etmeye yönlen--dir--enler -var-ve bu eğilim halkına ihanettir.
2- Alıcı dramatik sorunları veya drama sahiplerini, doktoru çarpıtmaktan kim sorumludur?
Dramanın toplumsal etkisini öğreten teorik yaklaşımlardan biri, medya sürecinin özgürlükteki uygulamasının, sosyal sorumluluk taahhüdünü dikkate alması gerektiğini göz önünde bulundurarak, medyanın sosyal sorumluluk teorisi--dir--. bireyin ilgisi ve toplumun çıkarları. Ve drama değil medya hakkında konuştuğumu fark edeceksiniz, çünkü bu teori 1942 de Amerika da aynı yıl basın özgürlüğü oluşturarak yayınlandı.
Buradaki sorunuz, yazarının bakış açısını sağlayan çalışmanın dramatik içeriği ile ilgili--dir-- - esas olarak değerlen--dir--mesi yoluyla - yaşadığı toplumun gerçekliği, bazılarının bazı farklı grupların belirli bir imajını sunmanın veya odaklanmaya inandığına inandığı Yazarın dramatik içeriğinde ilettiği değer ve kavramların bazılarında, drama üreticisi için otantik bir haktır, çünkü bu hak sanatsal yaratıcılık özgürlüğüne dayanır, ancak yukarıda belirtilen teoriye göre, drama bir Toplumsal değerleri ve kavramları dengeli ve nesnel bir çerçevede sağlama yükümlülüğü ve bireyin ve toplumun yararına olanın güvenilirliğiyle çelişmez.
Bununla birlikte, heyecan, şöhret ve malzeme kazancı dramasının yapımcıları bu teorinin ilkelerini göz ardı eder ve onlardan gelen bu imtiyaz, içgüdülere hitap ettiği belirli bir tür drama talep eden alıcıyı tatmin etmek için gelir. Geçerli malzeme değerleri ve daha sonra bu, sanatsal sürecin iki tarafı arasında açık bir anlaşma ile geliyor: Yaratıcı ve alıcı, kitlelerin belirli bir drama türüne olan iştahının kapsamına dayanarak, İçerik yoluyla iyi değil ve işçiliği yönlen--dir--me açısından iyi değil, bu nedenle drama karlı bir sektöre dönüşüyor, toplum ve gelişimi için bir geliştirme mesajı olmak önemli değil.
3- Dolayısıyla, dramanın toplumu çarpıtmaya veya güzelleştirmeye katkıda bulunabileceğini anlayabilir miyiz?
Arap dünyamızda drama sanatının bayraklarından biri olan Dr. Ibrahim Hamada, Tanrı nın ona merhamet etsin - şiir gibi diğer sanatların birincisi "Drama güzel bir sanat mı?" Dans, müzik, fotoğraf ve heykel, ancak bu sanatlar onların içinde bağımsız entegre birimler olarak yaşamıyor, daha ziyade kendi özelliklerine sahip yeni bir sanat bulmak için saf bireysel özelliklerini terk ettikten sonra parçacıklar olarak alternatif olarak. Drama, yani yedinci sanat).
Bu, adamın, en büyük Arap drama üreticilerinin bazılarının katkıda bulunduğu ve en büyük Arap drama üreticilerinin bazılarının kasıtlı olarak kullanıldığı çağdaş Arap toplumumuzdaki belirli pratik gerçeklere birçok pencere açan kesin rolüne maruz kalmadan kozmetik sanatın rolünü yanıtladığı anlamına gelir. Arap kadınları çarpıtmada gördüğümüz bozulmada drama Genellikle kötü görünürler, maddi, önem ve ilkeleri bilmiyorlar, önemsiz, yüzeysel, zayıf, düşürücü ve psikolojik olarak karmaşık, zulüm görmüş, şiddetli, benzeri görülmemiş, açgözlü, para ve altınla ilgili olabilirler ve aksi tak--dir--de ne olabilir Aşağıdaki drama yoluyla gözden geçirildi: Adı: Mısır, Suriye, Körfez ve diğerleri, eleştirel ve akademik sesler çağrılıncaya kadar ve kadın meseleleriyle uyumlarını garanti edecek şekilde devletin programlı ve dramatik politikasının gözden geçirilmesi çağrısında bulunana kadar sosyal kadınların gerçekliği ve evinde ve kamusal yaşamındaki etkili rolleri ile.
4 Ama bu, bazı kadınların gerçeğinden ve onların olumsuz yönlerinden bahseden doktor, dramatik bozulma anlamına mı geliyor?
Aferin, kadınların bu olumsuz uygulamalarına kör bir göz atmak burada dramın rolü değil--dir--, aksi tak--dir--de, toplumsal farkındalığı dövmek ve tahrif etmek için bozulmadan daha az mikrop olmayan bir rol uygulamıştır ve Gerçekleri yanıltmak ve bu nedenle hatalar tespit edilmeyecek ve onlar için bir tedavi olmayacak, ancak yayılacak şekilde ağır olacak ve buradan drama aynı çalışma içinde olumsuz ve pozitif modeller sağlamalıdır, bu da aynı çalışma içinde uzanmalıdır. Din adamları, dini ve tarihi anlatılar yer.
Ya da onları her zaman iletişim, oportünizm ve materyalizm ile ilgili birçok olumsuz görüntüde vurgulayan gazetecilik ve gazetecilerin sorunları ile uğraşırken ve dramada birlikte olması gereken her meslek ve iyi ve iyi toplumda kesin--dir--. , bunlardan birine odaklanmak dramatik sanatın alfabesi ve literatürü ve idealizmde abartı ile uyumsuz olduğundan, izleyici reddediyor çünkü gerçeklik farkı içeriyor ve Arap caddesini etik ile tasvir eden sahte gerçekçilikte boşaltılıyor. içinde bir grup haydut ve shabiha, yeteneklerini, evlilik sadakatsiz hikayelerinin aşırı yeme veya değerler tamamen boşa harcanmış gibi dürüstlüğe ihanet ettiğini, sanki toplum "disopya" olmuş gibi. Erdem yok!
5- Üzgünüm, doktorumuz ve bu eserleri takip etmede eleştirinin rolü nerede?!
Arap dünyasının çoğu ülkesinde "sanatsal eleştiri" yaşının uzun olmadığını, eğer diğer görgü kurallarının yaşı ile ölçüldüğünü ve nesnel sistematik eleştirinin sadece birkaç eleştirmen tarafından uygulandığını, sahne ise, İltifatlara, dostluklara ve felç ve sanatçının gazete veya dergi ile ilişkisinin hesapları ve kendi başına sanatsal eleştirinin hesapları, sayfaları doldurmak için rutin bir çalışma olabilir, ancak Çalışmayı görmeden eleştiren eleştirmenler var, ya da birinin onlara söylediği ya da bazılarının eleştirilerini burada ve orada sosyal medya sayfalarına dağılmış ve az sayıda eleştirmenin bir sonucu olarak inşa ettikleri eleştirilerini inşa etti. Profesyonellik, bağımsızlık, tarafsızlık ve ılımlılık ile karakterize edilen bazıları, eleştirmenin kararında adil olması gereken yargıç gibi olduğunu ve işin pozitiflerinden ve olumsuzluklarından bahsetme ve rolleri yargılama açısından fark etmedi. Performans kalitesi açısından aktörlerin, eğer bu yapılırsa, dramatik sanatın seyri ılımlı ve ileri olacaktır ve dramanın yazarları da en iyisini sağlamak için--dir--.
Dramanın, bazılarının gerçekliğe uygun olması gerektiğini hayal etmediği gibi sürekli iddiasıyla, sanki onun bir kopyası gibi, bu hiçbir şeydeki sanattan ve sanat ve drama değerinin birlikte bir israfı değil--dir-- Bu, yazarın ve sanatçının vizyonunu ve gerçekliği yeniden inşa etme gereksinimindeki rollerini reddeden tatmin edici bir algıdır, aksi tak--dir--de hikaye, roman, tiyatro, kısıtlamaları ve koşullarını yok edeceğiz ve sadece sayfaların gerçekliğini aktardık. Gazetelerdeki kazalar!
6- İşte soruyorum: Medya bakanlıklarının ve Arap dramasındaki düşüşten veya sapmadan neye tanık olduğumuz üzerinde kontrol rolü ne--dir--?
Arap medyasının bakanlıkları drama kullanma rollerini oynamasına rağmen, bazı insanlar bıçaksız sansür makasının, yani, yani, bazı Arap geleneklerinin ve geleneklerinin ihlali ve penetrasyonu yaratan dramatik eserler var, yani, yani, Parçaları bilmiyor, bu nedenle gözetim genellikle bir ülke Arap ta silinir veya bazı sahneleri silmeyi önerir, ancak bazı sanatçılar bölümün televizyon şovunun bitiminden sonra sahneyi veya sahneleri sosyal medya sayfalarında kasıtlı olarak yayınlar ve Arap ülkelerindeki düzenleyici otoriteler arasında koordinasyon eksikliğinin bir sonucu, diğer ülkeleri silinen sahneleri sergileyen serinin tüm serisini silmeden sergilemek için, dünyanın çoğu bilmediği bir sansür çoğaltması yarattı, yani Önleme ve silme kararı da kısmen.
Mısır ve Suriye deki sanatçılar - genellikle iki ülkede düzenleyici müdahaleden şikayet ediyorlar, ancak denetleyici organları dramanın başarısızlığının en önemli nedenlerinden biri olmakla suçluyor ve iyileşme eksikliği katı ve sert kuralları onaylamak için. Ve son zamanlarda, fikirleri ve konuları sunma konusunda daha fazla özgürlüğe sahip olan son yıllara kıyasla herhangi bir gerekçe sağlamadan birçok metnin çok sayıda reddedilmesi ve komite arasında taslak çalışmayı kabul eden metinleri okumak için bir çatışma var, İzleme komitesi, tamamlandıktan sonra ve üretiminde kötü teknik düzey bahanesi altında büyük miktarda para ödemesinden sonra reddediyor.
Bazı Arap ülkeleri, sayıları azalana kadar seri ve filmlere benzer bir geleneksel karar vermeyi kontrol ettiler, ancak çavuştan daha fazla bir çavuş olmalarına izin verdiler ve sadece bir sahneyi silerek dramatik çalışmaya müdahale ettiklerinde Ya da ondan gelen sahneler, ancak diyalog olaylarında veya sözlerinde olsun, değişiklik yaparak ve bu nedenle katılmaları için bazı büyük sanatçılar sunuyorum.
Bununla birlikte, devletler dürüstlük ve yüksek profesyonellik taahhüdü ve vatandaşların zihinlerine saygı duymayı isteyen sesleri tatmin etme girişimi arasında karışıklıktadır Çünkü dizi her eve girer ve onaylanabilir zihinler--dir--, çünkü drama farkındalığı geri kazanmak ve vatandaşın anavatanındaki ve topluluğuna olan güvenini geri kazanmak için önemli bir silah haline gelmiştir veya bu ülkeler drama üreticilerinin daha büyük bir marja izin vermesi ifade ve sanat özgürlüğünden ziyade, bunları kısıtlama veya çekinceler olmadan kullanırlar Sanat ve sansürden sorumlu olan Formon.
7- Arap draması Batı veya gurbetçi dramdan ne kadar etkileniyor? Bu değerler çağdaş Arap toplumunu etkiledi mi?
Sanat ve dramanın öneminden ve bireylerin davranışlarından etkilenmenin öneminin öneminden ve toplumun bir bütün olarak ilişkilerinde davranışlarından bahsettik ve buradan modern devlet sanatsal ürünü kontrol etmekle ilgiliydi. Birçok değerle güçlen--dir--mek ve yine de Arap draması, Mısır a alıntı veya dönüşüm üzerine veya bu kültürlerin sahnelerini bir muhasebeci veya çavuş olmadan ünlü Batı sosyal platformları aracılığıyla alarak ve son olarak Türk Serisinin dublajını alarak kurulmuştur, Özellikle daha az olumlu etkilere ve daha olumsuz etkilere dayattığı şey, özellikle Türkiye laik bir devlet ve daha fazla kez rezervasyon yapmadan Batı kültürünün bir taşıyıcısı olduğundan ve bu kültür, Arap izleyicinin takip ettiği sosyal dramada yaygındır. Onu kınıyor, ancak kaçınılmaz olarak, özellikle gençler kategorisinde ve bu serinin kahramanlarının eylemlerini taklit ettikleri bir etki bırakacaktır.
Arap drama yapımcıları, Türk eserlerinin yayılmasına izin verdikten sonra bir mazeret aldı, çok sayıda görüntü ve zihinsel zevk fikir olmaktan, gerçekçi yarı -arab sorunlarını, içinde bulunduğuna benzer bir sosyal içerikle çekerek Arap izleyiciyi çekmek için Ya da Türkiye serisine yakın, bir tür Arap -Turkish drama yarışması olarak ve gelen drama talebini artırmak için, Arap kanalları tarafından yayınlanan uzun saatlere ek olarak ve hatta dramın sağladığı şeyden dolayı onları --restore-- etmek için - Sürekli eğlence ve eğlence ve Türk Serisinin tehlikesini, özellikle çağdaş Arap toplumundaki değerler, kültür, ahlak ve gümrük tehlikesini yansıtan tekrarını talep ediyor, çünkü Arapça konuşuyor ve erkek, kadın, çocuk veya genç adam.
C: Sonunda, çağdaş Arap toplumumuzdaki drama sanatında bu yararlı ve derin turdan sonra yok, ansiklopedik yazar Dr. Ibrahim Ahmed sayesinde samimi teşekkürler. Biz buluşana kadar sizi Tanrı nın güvenliğinde ve güvenliğinde bırakan yeni diyalog.

♦️ الحوار باللغة الهندية:

महिलाओं और उसके सामाजिक नतीजों के खिलाफ हिंसा पर।
डॉ इब्राहिम अहमद के साथ संवाद
डॉ। रवाआ मोहसिन अलदंदन
उसने संवाद को मॉडरेट किया:
सीरियाई मीडिया और लेखक रवा मोहसिन अलदंदन - ग्लोबल कॉन्शियस के संगठन और मानवाधिकारों के लिए अंतर्राष्ट्रीय प्रेस और इलेक्ट्रॉनिक मीडिया और सद्भावना और मानवाधिकार राजदूत के सीरिया कार्यालय के निदेशक और कई अरब संघों के सदस्य हैं।
अतिथि संवाद:
डॉ इब्राहिम अहमद, लेखकों, बुद्धिजीवियों और अरबों के संघ में अरबी साहित्य विभाग के प्रमुख हैं
महिलाओं के खिलाफ हिंसा के उन्मूलन के लिए अंतर्राष्ट्रीय दिवस हर साल नवंबर की पच्चीस नवंबर को दिखाई देता है, और क्योंकि डॉ। इब्राहिम को दुनिया में होने वाली घटनाओं को ध्यान में रखने के लिए जाना जाता है, यह संवाद महिलाओं के खिलाफ हिंसा की घटना की पहचान करने के लिए आता है। हालांकि, यह संवाद समाज पर इसके नतीजों के आसपास घूमेगा, और इस घटना के लिए उभरते कारण हैं। इसका सामना करने के लिए समाधान पेश करने के प्रयास में, अरब और वैश्विक समुदाय के साथ घृणा और इसका संबंध:
- डॉ। इब्राहिम, आप महिलाओं और उसके सामाजिक प्रतिशोधों के खिलाफ हिंसा के बारे में अपने लेखन में क्यों जुड़ते हैं?
एक बार फिर, मैं अपने महान लेखक, डॉ। रवा अलदंदन के इस संवाद का स्वागत करता हूं, जो महिलाओं के खिलाफ हिंसा का मुकाबला करने के दिन के साथ समकालीन है, जो कि समाज द्वारा विशेष रूप से पुरुषों और विशेष रूप से हिंसा का एक लंबा दिन है। हमारा संवाद हालांकि, महिला स्वयं समाज का ध्यान केंद्रित है, और यह कि हिंसा की शुरुआत उसके खिलाफ हिंसा के लगातार हलकों को उत्पन्न करती है जो समाज को प्रभावित करती है।
- क्या यह अजीब नहीं था कि यह घटना एक फासीवादी अरब समाज था?
- हमारे वरिष्ठ लेखक आपसे सहमत हैं। हमारे अरब समाजों में महिलाओं के खिलाफ हिंसा की घटना आम हो गई है, और यह उस समाज में नहीं होना चाहिए जो इस्लाम में विश्वास करता है और महिलाओं को मारने की संस्कृति, विशेष रूप से पत्नी, उसके साहित्य का हिस्सा नहीं है। बल्कि, उन महिलाओं की माँ होने के संदर्भ में एक विशिष्ट स्थान है जिन्हें भगवान ने अपनी महान पुस्तक में आज्ञा दी है, और वह पत्नी है। नोबल कुरआन और हमारा नेक रसूल, हो सकता है कि ईश्वर की प्रार्थना और शांति उस पर हो, उसे उसके अच्छे संभोग, सम्मान और दया की आज्ञा दे। दुर्भाग्यवश, महिलाओं के खिलाफ हिंसा की घटना सभी आधुनिक समाजों को पता है और दुर्भाग्य से, विभिन्न सामाजिक वर्गों के पुरुषों द्वारा समान रूप से अभ्यास किया जाता है, शिक्षित भी अज्ञानी की तरह है, जो अनपढ़ के समान है। शिक्षित शिक्षित और अशिक्षित महिलाओं के लिए, भेद के बिना, और इसमें कोई शक नहीं है कि अपने सभी रूपों में हिंसा अस्वीकार्य है, और यह मानव गरिमा और अधिकारों पर हमला है। यह वह धर्म है जिसे घोषणा के द्वारा बुलाया गया, विशेष रूप से इस्लाम, जिसने महिलाओं को एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थान दिया।

- इब्राहिम, समाज में महिलाओं के खिलाफ हिंसा पर कुछ ध्यान केंद्रित करते हैं, और अनुपस्थित हिंसा है जिसे अक्सर संबोधित नहीं किया जाता है, जो सशस्त्र संघर्षों में महिलाओं के खिलाफ हिंसा है?
कुछ शोध पत्र और अंतर्राष्ट्रीय अध्ययन हैं जो इस विषय के इर्दगिर्द घूमते हैं, और यह मामला अंतरराष्ट्रीय कानून में महिलाओं के खिलाफ हिंसा की अवधारणा के इर्दगिर्द घूमता है, सशस्त्र संघर्षों, साधनों और नियमों के दौरान इस हिंसा के रूपों का विश्लेषण जो महिलाओं को उसके सभी रूपों में हिंसा से बचाता है, और इसकी प्रथाओं कि महिलाओं या महिलाओं को इसके चेहरे पर उजागर किया जाता है। आम जनता, सहित: आरोपित वेश्यावृत्ति, तस्करी, बलात्कार और उनमें से विस्थापन, अफ्रीका, एशिया और हमारे अरब क्षेत्र के रूप में अच्छी तरह से में दुनिया के कई क्षेत्रों में।
अपने कमजोर गठन में एक महिला को शांति की स्थितियों में किसी भी आक्रामकता से मुक्त होना चाहिए .. इसलिए हमें युद्ध की स्थितियों के बारे में क्या सोचना चाहिए! जब तक वह लड़ाई नहीं करता है और चल रही लड़ाइयों में भाग नहीं लेता है, और यह साबित हो जाता है कि महिला वह है जो अक्सर इन सशस्त्र संघर्षों में कीमत चुकाती है, और यदि उसका जीवन इन चल रहे संघर्षों के लिए कोई कीमत नहीं चुकाता है, जो अक्सर उसका शिकार होती है और वह संघर्ष के कारणों को नहीं समझती है, सिवाय इसके कि महिला यौन उत्पीड़न नहीं करती है। यह आदेश उन चल रही लड़ाई है, जिसमें पुरुषों दावा है कि वे सिद्धांतों की खातिर, पहले सिद्धांतों को मार डालना के अलावा अन्य, मर्दानगी है जिनमें से पहले के लिए स्थापित किए गए थे, और पुरुषों के लिए जो खाने और महिलाओं की बिक्री, उनके अंगों को व्यापार, उन्हें मजबूर कर गर्भवती और इतने पर बनने के लिए की कीमत के लिए लाइव करना चाहते हैं के वित्तपोषण के लिए में में व्यापार और बेचने के लिए सबसे लोकप्रिय वस्तु थी। ।
- कानूनों और नियमों हिंसा से महिलाओं का संरक्षण के लिए अंतर्राष्ट्रीय आयोग द्वारा जारी उसकी रक्षा कर सकता है?
जवाब - खेद के साथ - यह है कि हेग घोषणा, चार जिनेवा सम्मेलनों और उनके अतिरिक्त प्रोटोकॉल जारी करने के बावजूद, वियना घोषणा, महिलाओं के उन्मूलन में हिंसा की घोषणा, बीजिंग घोषणा और मंच के लिए कार्रवाई, और स्पष्ट सुरक्षा परिषद संकल्प 2000 सीई में जारी किया गया है कि महिलाओं को संघर्षों में संरक्षित किया जाना चाहिए। हालांकि, सभी अंतर्राष्ट्रीय कानूनों, विनियमों और चार्टर्स का उल्लंघन युद्धों में किया जाता है, और जो लोग उनका उल्लंघन करते हैं, वे जानते हैं कि दंड एक निवारक नहीं होगा, यदि दंड हैं, क्योंकि अदालतें अक्सर अदालतें होंगी जो उन महिलाओं पर एक महत्वपूर्ण प्रभाव नहीं डालती हैं जो उनमें से एक को पसंद करती हैं ताकि वह अपने परिवार को घोटाले और अपमान के लिए उजागर न करें। शर्म और लज्जा जो सशस्त्र संघर्ष के दौरान किए गए अपराधों के बराबर अधिकार के बिना उन्हें पीड़ित करेगी, और कोई भी ऐसा नहीं होगा जो खुद से इन भयानक प्रभावों को मिटा देगा।
- महिलाओं और उनके खिलाफ हिंसा का अभ्यास, जैसा कि आपने उल्लेख किया, डॉक्टर अलसय्यद, एक ऐसी घटना है जो अरबों के लिए नहीं बल्कि दुनिया के लिए अद्वितीय है?
जी हां, संयुक्त राष्ट्र स्वास्थ्य संगठन की रिपोर्ट ने इस संगठन की निगरानी की कि अस्सी से अधिक देशों में महिलाओं के खिलाफ हिंसा होती है, और यह कि महिलाओं का प्रतिशत दुनिया की एक तिहाई महिलाओं के बराबर है, और कोई भी यह नहीं समझा सकता है कि आय या एक औसत जीवन यापन पत्नी के दुर्व्यवहार के कारणों में से एक है। यह साबित हो गया है कि उच्च आय और आर्थिक कल्याण वाले देशों में, पत्नीपिटाई का अभ्यास गरीब समाजों के साथ ही किया जाता है, और यह कि महिलाएं, अपने सभी क्षेत्रों, आयु समूहों, शैक्षिक और सांस्कृतिक स्तरों और सामाजिक वर्ग में किसी भी रूप में हिंसा के संपर्क में हैं, चाहे वह भौतिक हो या मनोवैज्ञानिक!
अरब की दुनिया के स्तर पर, निगरानी के आँकड़े इस बात की पुष्टि करते हैं कि ट्यूनीशियाई महिलाओं की संख्या (33%) तक पहुँचती है, जबकि मिस्र की पीड़ितों की संख्या (4%) तक पहुँच जाती है, जबकि पस्त फिलीस्तीनी महिलाओं की संख्या बढ़ जाती है (54%), और कुछ तीसरी दुनिया के देशों के लिए, वे मर जाते हैं। हर महीने होने वाली ऑनर किलिंग के परिणामस्वरूप पाकिस्तान में सौ से अधिक महिलाएं हैं, और बांग्लादेश देश में, हत्या के मामलों की कुल संख्या का 50% तक उनके पति द्वारा मारे जाने वाली महिलाओं का प्रतिशत है।
- पश्चिम के लिए, संख्या क्या थी?
विश्व स्वास्थ्य संगठन की रिपोर्ट के आंकड़ों के अनुसार, जैसे देशों में: ऑस्ट्रेलिया, इज़राइल, दक्षिण अफ्रीका, कनाडा और संयुक्त राज्य अमेरिका, उनके परिवारों के सदस्यों के हाथों मारे जाने वाली महिलाओं का प्रतिशत मरने वालों की कुल संख्या का 40% और 70% के बीच होता है, और कनाडा में, हत्या बढ़ जाती है। हिंसा के परिणामस्वरूप स्वदेशी लोगों में महिलाओं में समान उम्र की अन्य महिलाओं की तुलना में लगभग पांच गुना अधिक है, लेकिन कनाडा में ही 60% कनाडाई अपनी पत्नियों के खिलाफ हिंसा का अभ्यास करते हैं, और प्रतिशत घरेलू हिंसा के मामले में बढ़ जाता है, जबकि फ्रांस में यह प्रतिशत हिंसा के शिकार 95% तक पहुंच जाता है। महिलाओं में से, 51% महिलाओं को उनके पति या दोस्तों द्वारा पीटा जाता है।
अमेरिका में महिलाओं के खिलाफ हिंसा की घटना के अपराधियों के आंकड़ों के अनुसार, यह देखा गया है कि हिंसा का अभ्यास करने वाले चार में से तीन पति हैं: 9% पूर्व पति हैं, 35% दोस्त हैं, और 32% पूर्व दोस्त हैं, जबकि एक अन्य आंकड़े से पता चला है कि तलाकशुदा या अलगथलग पति ने 79 से विवाह किया है। हमलों का%, जबकि पतियों ने 21% का अपराध किया।

- महिलाओं के खिलाफ हिंसा का अभ्यास करने के क्या कारण हैं?
निष्पक्षता में, हम पूरे पुरुष या अकेले महिला को दोष नहीं दे सकते। उनके बीच सामान्य कारण हैं जो कारणों की जांच के अंतःसंबंधी और जटिल धागे बुनते हैं, उनके समानांतर सामाजिक कारणों से जुड़ा हुआ है, और दो पक्षों के संघर्ष या हिंसा की घटना दोनों के समाजीकरण को एक साथ लाती है, शैक्षणिक प्रमाण पत्र और शैक्षिक स्तर, महिलाओं और पुरुषों की सांस्कृतिक जागरूकता, मनोवैज्ञानिक उद्देश्य और मानव अनुभव, लेकिन मैं हिंसा का अभ्यास करना शुरू करूंगा। आदमी से, विशेष रूप से हमारे अरब क्षेत्र में, सर्वशक्तिमान ईश्वर के कहे जाने की गलत समझ से उपजी: "जो लोग अपनी अवज्ञा से डरते हैं, वे उन्हें अपने बिस्तर में छोड़ देते हैं और उन्हें हरा देते हैं। उसकी स्थिति और प्रतिष्ठा, जो पत्नी को उसके प्रति अधिक आज्ञाकारी बनाएगी और चर्चा के बिना अपने आदेशों के कार्यान्वयन में तेजी लाएगी, और आदमी पत्नी के खिलाफ हिंसा का अभ्यास करता है और फिर बच्चों पर काम के दबाव के परिणामस्वरूप भावनात्मक आरोप से छुटकारा पाने के लिए, विशेष रूप से वह अपने वरिष्ठों से पीड़ित होता है, कुछ अरब फिल्मों और धारावाहिकों का अनुकरण करता है जो हरा करने के लिए उकसाता है। पत्नी को अपने पक्ष में चर्चा खत्म करने का सबसे अच्छा तरीका के रूप में, अपनी पत्नी की इस अंधे ईर्ष्या के अलावा, ड्रग्स की उसकी लत, और एक शारीरिक दृष्टिकोण से यौन नपुंसकता से पीड़ित, जो उसे ड्राइव करता है भौतिक और मौखिक हिंसा का अभ्यास करने के लिए इसे तुच्छ समझने और अपमानजनक और अवतारों और विवरणों के साथ वर्णन करने और अपनी भूमिका को सबसे चतुर और सबसे समझदार और एक अपूर्ण होने के नाते अतिरंजित करने के लिए।
- लेकिन उन कारणों के बारे में क्या है जो महिलाओं को उनके खिलाफ हिंसा की घटना को प्रज्वलित करने में योगदान करते हैं?
एक बुनियादी कारण है जो पति और पत्नी दोनों के लिए है: यह मूल रूप से महिला के लिए पुरुष द्वारा एक बुरा विकल्प है, या लड़की की सहमति किसी ऐसे व्यक्ति से शादी करने की है, जो उसे उसकी बुरी नैतिकता के बारे में जानकारी देता है, या यदि उसके साथ व्यवहार करने से उसे पता चलता है, लेकिन वह अपने परिवार से डरता है, या लोगों के शब्दों से डरता है, या अपने दोस्तों और परिवार के बारे में डरता है, या उसके मन में आशंका है। वह उसे पूरी तरह से यात्रा करती है जो अक्सर हिंसा और विफलता में समाप्त होती है, और महिलाओं के लिए हिंसा के कारण उसकी अनभिज्ञता के कारण होते हैं जो धर्म उसे पति के अधिकारों के बारे में जानने के लिए प्रेरित करता है, जिसमें शामिल हैं: भगवान सर्वशक्तिमान की अवज्ञा किए बिना उसकी आज्ञा मानना, उसके रहस्य, धन, सम्मान और बच्चों को संरक्षित करना, और जो आधारित है, उसकी सराहना करना। उसके और उसके परिवार के संबंध में, और यह महत्वपूर्ण है कि वह अपनी स्वास्थ्य स्थितियों और कानूनी बाधाओं की स्वतंत्रता के अनुसार अपनी यौन जरूरतों को पूरा करे।
यदि हम पत्नी की ओर से हिंसा करने वाले कारणों की जांच करते हैं, तो आप पाएंगे कि वे वही कारण हैं जो तलाक की ओर ले जाते हैं, जिनमें शामिल हैं: समानता के खंड के तहत पुरुष के लिए महिला की अवहेलना, और इस घटना में उसकी आर्थिक स्वतंत्रता के अनुसार हठ करना कि महिला काम कर रही है या अच्छी तरह से, अपने कर्तव्यों और अपने परिवार के कर्तव्यों की उपेक्षा करती है, अपने घर, घर। यह खरीदने की उसकी इच्छा के अलावा बेकार है, उसकी महिलाओं के मामलों पर उसका बड़ा ध्यान, उसके दोस्तों के साथ उसका पक्षपात, वैवाहिक रहस्यों को विभाजित करना, उसके बारे में शिकायत करने की दृढ़ता, उसके व्यवहार के बारे में बड़ी संख्या में संदेह, उसके दोस्तों और उसके परिवार की सलाह को सुनना जो घर और इसके प्रकारों पर हिंसा लाता है, और सबसे महत्वपूर्ण: हिंसा का अभ्यास।

- यह अजीब है, डॉक्टर, एक महिला या पत्नी के लिए अपने पति के खिलाफ हिंसा करने के लिए?
यह अजीब नहीं है, डॉक्टर। साक्ष्य मौजूद हैं और आँकड़े मौजूद हैं और साथ ही फैलने वाली इस घटना की निगरानी करते हैं, जो आपको आश्चर्यचकित करेगा कि यह महिलाओं के खिलाफ हिंसा की घटना की तरह है, सभी पिछड़े और उन्नत समाजों, अमीर और गरीबों में अत्याचारी होने के मामले में, और उन्नत और सुरुचिपूर्ण पश्चिम में और फ्रांस सहित हमारे समाजों के सबसे अधिक मानवीय हैं। उदाहरण, 2019 ईस्वी में समय, और विषय फ्रांसीसी अखबार लिबरेशन द्वारा प्रकाशित किया गया था, और इसने व्यापक सामाजिक प्रतिक्रियाओं को उकसाया, जब फ्रांसीसी के एक सत्र में "रिपब्लिक फॉरवर्ड पार्टी" के प्रतिनिधि क्लेयर ऑप्टी ने एक बढ़ती घटना के बारे में भारी पर्दा हटा दिया, जिसमें फ्रांसीसी महिलाएं हिंसा के खिलाफ अभ्यास करती हैं। पुरुष, और यह मेरे द्वारा उपलब्ध कराए गए आँकड़ों के माध्यम से साबित हुआ है, कि पुरुष एक चौथाई से अधिक घरेलू हिंसा के मामलों में पीड़ित है, जिसका अर्थ है कि एक आदमी है जो हर (13) दिनों में मारा जाता है, लेकिन यह उचित है कि 60% से अधिक मामले महिला द्वारा किए गए मामलों का है। हत्याएं मुख्य रूप से आदमी द्वारा पिछली हिंसा का शिकार थीं।
हालाँकि, महिलाओं ने पुरुषों की तरह ही भावनात्मक, शारीरिक, यौन और शारीरिक हिंसा का अभ्यास करने में, अवमानना के शब्दों का निर्देशन करने, उन्हें अपमानित करने और अपमान करने, उनकी धार्मिक मान्यताओं का मज़ाक उड़ाने, उन्हें यौन संबंध से वंचित करने और उन अजीब प्रकार के सेक्स का अभ्यास करने के लिए दबाव डाला, जिन्हें वह अस्वीकार करती हैं, और अपनी यौन कमजोरी का सामना करने में सफल हुई हैं। और उसकी धमकी उसे पुलिस को रिपोर्ट करने और उसे डराने के लिए घर के फर्नीचर को नष्ट करने के लिए, जिसने पुरुष को कवर किया - जैसे कि महिला - इसलिए वह किसी को भी उस पिटाई और अपमान के बारे में नहीं बताती है जो वह उजागर होती है।
- डॉक्टर, आपने महिलाओं के खिलाफ हिंसा या समाज पर घरेलू हिंसा के परिणामों का उल्लेख किया है, तो यह कैसे है?
यह, मेरी औरत, जो आप पस्त महिला से पाते हैं, अपने गुस्से को बाहर निकालने के लिए और अपने मनोवैज्ञानिक संतुलन को बहाल करने की कोशिश में अपने बच्चों के प्रति अपने गुस्से का आरोप लगाते हुए, फिर बच्चों में परिवार के माहौल के भीतर एकदूसरे के प्रति अपनी हिंसा उतारना इसलिए बड़े लोग छोटे भाईबहनों को या कमजोरों को मारते हैं, या वे महिला के खिलाफ हिंसा का एक और उत्पन्न और नए सिरे से हिंसा के चक्र का अभ्यास करते हैं, जो सामाजिक हिंसा की व्यापकता और दृढ़ता से समाप्त नहीं होता है, जो घर से लेकर नर्सरी तक और फिर स्कूल तक और जो हम बदमाशी के मामलों में देखते हैं। एक दूसरे के खिलाफ छात्र, अपने शिक्षक के प्रति छात्र, और शिक्षक अपने छात्रों के प्रति, फिर हिंसा की गति पुरुष और महिला छात्रों या पुरुष और महिला छात्रों के बीच परिसरों और परिसरों में फैलती है, फिर अन्य हिंसाएं प्रबल होती हैं, लेकिन अन्य प्रकार: सहित: अनाचार, मौखिक और शारीरिक उत्पीड़न, और बच्चों और लड़कियों के यौन शोषण को मजबूर करते हैं। बलात्कार, साइबर पीछा, और साइबर हिंसा।
- क्या रास्ता है, हमारे डॉक्टर, इस शापित चक्र से निकलने के लिए जिसे रोकना नहीं जानते?
डॉ एक पिता, पति या भाई के रूप में उसके साथ हिंसा करने वाले पर, आपको बता दूं कि यह घटना जो परिवार की दीवारों के भीतर पैदा होती है और फिर समाज पर फीकी और प्रतिबिंबित होती है, बदले में, संस्थानों, शिक्षा, नागरिक समाज, मीडिया और संघों के हस्तक्षेप के माध्यम से सभी सामाजिक प्रयासों के ठोस प्रयासों की आवश्यकता होती है। सामाजिक, धार्मिक, मनोवैज्ञानिक और सामाजिक संस्थाओं के साथसाथ पुलिस की एक शाखा का अस्तित्व ऐसी शिकायतों को प्राप्त करने में विशेष है, बशर्ते कि एक प्रकार की गोपनीयता और पारिवारिक संबंधों का संरक्षण हो।
महिलाओं के खिलाफ हिंसा, जो समाज का आधा हिस्सा है, लेकिन इसमें सबसे महत्वपूर्ण सदस्य है, क्योंकि यह पीढ़ियों का निर्माता है, और उनकी देखभाल, तैयारी और शिक्षा पर आधारित है, पूरे समाज पर एक हमला है, और यहां से यह ध्यान देने, शिक्षित करने और इसे उचित व्यवस्थित तैयारी के साथ तैयार करने के लिए आवश्यक है, और वास्तव में पुरुषों के लिए भी, जो पाठ्यक्रम को स्थापित करके काम करते हैं। हिंसक व्यवहार का मूल्यांकन, और इन पाठ्यक्रमों के लिए एक समिति द्वारा सावधानीपूर्वक विकसित किया जाना चाहिए जिसमें शिक्षा, धर्म, मनोविज्ञान, समाजशास्त्र, और हर कोई जो इस प्रकार के विज्ञान से संज्ञानात्मक संबंध रखता है।
अंत में, मेरे पास एक महिला, पत्नी और मां के रूप में अपनी आवाज जोड़ने के अलावा कोई चारा नहीं है कि विश्वकोश लेखक डॉ। इब्राहिम अहमद ने क्या निष्कर्ष निकाला है, और हम हर पतिपत्नी को एक साथ अपील करते हैं: कृपया आप दोनों के बीच हिंसा को रोकें, और दयालुता से निपटें, और हम उस आदमी से कहते हैं: "यह एक महिला को मारने के लिए एक मर्दानगी नहीं है।" एक नए संवाद में आपसे मिलने की आशा में, मैं आपको ईश्वर की सुरक्षा और सुरक्षा में छोड़ता हूं जब तक कि हम मिलते नहीं हैं।
♦️ الحوار باللغة اليابانية:

現代アラブ社会における芸術とドラマの関係
シリアの作家の対話、モーセン・アル・ダンダンの素晴らしさ
対話は管理されました:
シリアのメディアとライター:モーセン・アル・ダンダンの素晴らしさ、シリア・ジャーナリズム・エレクトロニック・メディアのシリア・フェデレーション事務所のディレクター、シリアの長生きエジプトのニュース・オフィスのディレクター、アドバイザーの編集者 - 編集者の編集者 - 時間の時間イベント。
対話ゲスト:
イブラヒム・アーメド博士:アラブ文学部門の責任者アラブ作家と知識人部門 - パリ、編集者 - 文化ペンの宝物の編集者、アラブ諸国連盟のアラブクリエイター部門のメンバー、中央講師のアラブクリエイター部門のメンバー、エジプト文化省。
ドラマが私たちのアラブ社会で重要かつ重要な役割を果たしていることを私が認めていることは自明です。それは、私たちが住んでいる現実の鏡であり、そのポジティブなものであろうとさまざまなネガであろうと、価値、内容、原則を確立し、提供するための働きを提供するために、さまざまな行動や概念の構築、形成、変化に貢献します。あらゆるレベルで多くの顕著な問題に対する効果的な解決策、そしてアルサイド・イブラヒム・アーメド博士は、彼らが劇的な執筆、メディアアドバイザー、行動修正の専門家に参加している人々からのものであるためです。この対話はドラマとアートへの露出に来ます。彼らの重要性と現代アラブ社会との関係:そして、再び、私は彼との対話の始まりに私の名誉ある階層を歓迎します:
1-イブラヒム博士:ドラマの現実や偽造を監視するタスクはありますか?
私はあなたの寛大な側面、私たちの偉大な作家、ラワ・アル・ダンダン教授、そしてあなたの名誉ある読者を歓迎します。そして、私たちがドラマに対処するとき、私たちはその概念にさらされなければなりません、そして、言われていることの目的は親切です劇場、映画、テレビ、ラジオの表現につながる文学的表現のものであり、ギリシャ語では、その意味が「矛盾」であるため、ギリシャ語の「仕事」の古い意味を採用しており、これは混合物で明らかです。コメディと真面目さ、現実と想像力、その折り目の喜びと悲しみの。
ドラマの重要性を取り巻く素晴らしい進歩であなたが好んだものによると。彼女が現実の偽造に貢献することは許されません。なぜなら、これは社会の裏切りであり、その現代的価値と世代の解体であり、将来のための解体であるが、その日付𞑍つであり、社会を公開するのは不幸ではなく、その日付𞑍つであり、裸の基本的かつ基本的であっても、たとえそれが社会を楽しませるために働くと想像したとしても、それは彼らの間の感情的なつながりを高め、彼らの利益と彼らの関心に影響を与える地元または国際的な問題に対し𞏽つの世論を形成するために働く社会活動として個人を高めます生活条件。しかし、いくつかの国の権威または一部の支配者に仕えるために現実を偽造することにドラマを指示する人々がいます。この傾向は彼らの人々の裏切りです。
2-受信者の劇的な問題やドラマの所有者、医師を歪める責任者は誰ですか?
ドラマの社会的影響を教える理論的アプローチ𞑍つは、自由におけるメディアプロセスの実践が社会的責任へのコミットメントを考慮しなければならないことを考えると、メディアの社会的責任の理論です。個人の利益と社会の利益。そして、あなたは私がドラマではなくメディアについて話していることに気付くでしょう。なぜなら、この理論�年にアメリカで同年に報道の自由を結成することによって発行されたからです。
ここでのあなたの質問は、その作家の視点を提供する作品の劇的な内容に関連しています - 主にその評価を通して - それが住んでいる社会の現実、一部の人々はいくつかの異なるグループの特定のイメージを提供したり焦点を合わせていると信じています作家がその劇的な内容で伝える価値と概念のいくつかについては、この権利は芸術的な創造性の自由に基づいているため、ドラマメーカーにとって本物の権利ですが、前述の理論によれば、ドラマはバランスのとれた客観的な枠組みで社会的価値と概念を提供する義務であり、個人と社会の利益にあるものの信頼性と矛盾しない。
しかし、興奮、名声、物質的な利益のためのドラマのメーカーは、この理論の原則を見落としており、彼らからのこの譲歩は、彼が本能に対処し、その一部を採用する特定のタイプのドラマを要求する受信者を満足させるために来ていますその有効な物質値、そしてこれは芸術プロセスの両側の間の明示的な合意を通じてもたらされます。たとえ特定のタイプのドラマに対する大衆の食欲の範囲の測定に基づいて、作成者と受信者はコンテンツを通じて良くなく、仕上がりを指示するという点では良くないため、ドラマは収益性の高い産業に変わります。社会とその発展のための開発メッセージになることは重要ではありません。
3-したがって、ドラマは社会の歪曲や美化に貢献する可能性があることを理解できますか?
イブラヒム・ハマダ博士 - 私たちのアラブ世界のドラマの芸術の旗の一つ、神が彼に慈悲を持っているように - 「ドラマは美しい芸術ですか?」という本を持っていました。ダンス、音楽、写真、彫刻ですが、これらの芸術は独立した統合ユニットとしての中に住んでいませんが、独自の特徴を備えた新しい芸術を見つけるために、純粋な個々の特性を放棄した後、粒子としてむしろ代替します。ドラマ、つまり𞀑番目の芸術)。
これは、男性が決定的な役割にさらされることなく化粧品の役割に答えたことを意味します。これは、私たちの現代のアラブ社会における特定の実用的な事実に多くの窓を開いています。歪みのドラマ私たちがアラブの女性を歪曲することに見られるもの。彼らはしばしばひどく見え、物質的に見え、価値と原則、些細な、表面的、弱く、低下し、心理的に複雑で、迫害され、暴力的で、前例のない、貪欲で、お金と金に関心があるかもしれません、そしてそれ以外の場合は何ができるかを知りません以下のドラマを通してレビューされたのは、エジプト、シリア、湾岸など、批判的かつ学問的な声が求められ、女性の問題を調和させる方法で女性の問題に対処する際の州のプログラム的で劇的な政策のレビューを求めるまで、その名前です。社会的女性の現実と彼女の家と公の生活における彼らの効果的な役割を果たしています。
4しかし、これは、一部の女性の真実と彼らのネガティブな側面に言及することを意味することを意味しますか?
よくできたのは、女性のこれらの否定的な慣行に目をつぶることはここでドラマの役割ではありません。そうでなければ、彼女は歪みよりも生殖するのと同じような役割を実践しています。事実を誤解させるため、したがって間違いは検出されず、それらの治療法はありませんが、悪化することは広がり、ここからドラマは同じ作業内で否定的でポジティブなモデルを提供する必要があります。聖職者、宗教的、歴史的な物語は食べます。
または、コミュニケーション、日和見主義、唯物論に常に関連する多くの否定的なイメージでそれらを強調するジャーナリズムとジャーナリストの問題に対処するとき、そして、すべての職業と善と善のコミュニティにおいて、ドラマに一緒になければならないことは確かです、そのうち𞑍つに焦点を当てることは、劇的な芸術のアルファベットと文学、理想主義の誇張と両立しないため、視聴者は現実の違いを含んでおり、アラブの通りを倫理で描写する偽のリアリズムに捨てているため否定します。その中で、凶悪犯とシャビハのグループが含まれていることは、その能力、夫婦の不倫の物語の過度の食事、またはまるで価値が完全に無駄になっているかのように正直さの裏切りを制御します。美徳はありません!
5-申し訳ありませんが、私たちの医師、そしてこれらの作品に従う批判の役割はどこにありますか?!
アラブ世界のほとんどの国での「芸術的批判」の時代は、他のエチケットの時代によって測定されていれば、長くはありません。客観的な体系的な批判は少数の批評家によってのみ実践されていますが、シーンはシーンが実践されていることを認めなければなりません。賛辞、友情、麻痺、および芸術家と雑誌との関係の説明の対象となる印象派の批判に圧倒され、芸術的批判自体は、ページを編集するための日常的な作品であるかもしれませんが、それを見ずに作品を批判する批評家がいる、または彼らの一人が彼らに言った、または彼らの何人かがソーシャルメディアのページにあちこちに散らばっている意見に対する彼の批判を築きました、そして少数の批評家の結果としてプロフェッショナリズム、独立、公平性、節度を特徴とする人は、批評家が彼の裁定において裁判官のようであり、公平でなければならないこと、そして仕事のポジティブとネガティブに言及し、役割を判断するという点で、批評家が裁判官のようであることを認識していませんでした。パフォーマンスの質の観点からの俳優のうち、これが行われた場合、劇的な芸術のコースは適度で高度であり、ドラマの作家も最高のものを提供することです。
ドラマは、それがまるでそれがコピーであるかのように現実に順応しなければならないと想像する人もいるという絶え間ない主張で、これは何の芸術からではなく、芸術とドラマの価値の無駄である。これは、作家と芸術家のビジョンと現実を再構築する必要性における彼らの役割を否定する満足のいく認識であり、そうでなければ、物語、劇場、彼らの制限と条件の芸術を破壊し、私たちはのページの現実を転送するだけでした。新聞での事故!
6-ここで尋ねます:メディアの省庁の役割は何ですか?
アラブのメディアの省庁はドラマの行使において彼らの役割を果たしていますが、一部の人々が刃のない、つまり、検閲はハサミ、すなわち、アラブの習慣や伝統の違反と浸透を生み出した劇的な作品があります。作品がわからないため、監視はアラブ人の国で削除されることがあるか、いくつかのシーンを削除することを推奨していることがよくありますが、エピソードのテレビ番組の終わりの後、ソーシャルメディアページでアカウントでシーンやシーンを意図的に公開するアーティストもいます。アラブ諸国の規制当局間の調整の欠如の結果、他の国を削除したシーンを表示しながらシリーズのシリーズ全体を削除することなく表示しました。防止と削除の決定も部分的にです。
エジプトとシリアの芸術家は、しばしば両国での規制介入を訴えますが、監督団体がドラマの失敗の最も重要な理由𞑍つであると非難し、厳格で過酷な規則を承認する回復の欠如、そして、最近の多くのテキストの拒否は、アイデアやトピックを提示するためのより大きな自由を享受してきた過去数年と比較して正当化を提供することなく、委員会の間に作業ドラフトを受け入れるテキストを読む紛争がありますが、視聴委員会は、その完了後にそれを拒否し、技術レベルの低いという口実の下での生産に関する膨大な金額を支払います。
一部のアラブ諸国は、数が縮小するまで、シリーズと映画に関する慣習的な裁定の同様の賦課を支配していますが、むしろ軍曹よりも軍曹になることを許しました。または、彼からのシーンですが、修正によって、イベントや対話の言葉であろうと、このために参加する主要なアーティストを提供します。
しかし、国家は、誠実さと高いプロ意識のコミットメントと市民の心を尊重することを求める声を満たそうとする試みの間で混乱しています。シリーズはすべての家に入り、有効な心であるため、ドラマは意識を回復し、彼の故郷と彼のコミュニティで市民の信頼を回復するための重要な武器になったため、またはこれらの国がドラマメーカーのマージンをより大きく許可しているため表現と芸術の自由よりも、制限や留保なしでそれらを使用します。芸術と検閲を担当するフォルモン。
7-アラブドラマは西洋ドラマまたは駐在員のドラマの影響を受けていますか?これらの価値観は現代のアラブ社会に影響しましたか?
私たちは、芸術とドラマの重要性と、個人の行動と社会の行動に影響されることからのそれらの重要性について話しました。多くの価値観でそれを強化しますが、アラブのドラマは、エジプトへの引用または回心に基づいて設立されました。特に、トルコは世俗的な国家であり、より多くの留保のない西洋文化の運送業者であり、その文化はビジネスで共通しているため、アラブの視聴者が続く社会ドラマは、彼は彼がそれを非難しますが、特にティーンエイジャーのカテゴリーとこれらのシリーズのヒーローの行動の模倣に、それは必然的にそれに影響を残します。
これは、アラブのドラマメーカーがトルコの作品の広がりを許した後、多くの画像や精神的な喜びのアイデアであることから言い訳をしたものです。または、一種のアラブのドラマコンペティションとして、そしてアラブのチャンネルによる長時間の放送に加えて、ドラマが提供するもののためにそれらを回復するために、着信ドラマの需要を増やすために、トルコのシリーズに近い - 継続的な楽しみとエンターテイメント、そしてその繰り返しを要求します。これは、特に現代のアラブ社会における価値、文化、道徳、習慣に関するトルコのシリーズの危険を反映しています。若者。
A:私は最終的にはありません。私たちの現代アラブ社会のドラマの芸術のこの有用で深いツアーの後、百科事典の作家であるイブラヒム・アーメド博士に心から感謝します。私たちが会うまで、神の安全と安全をあなたに任せる新しい対話。
♦️ الحوار مترجم للغة الصينية:

当代阿拉伯社会中艺术与戏剧的关系
叙利亚作家的对话,Mohsen Al -Dandan的辉煌
对话管理:
叙利亚媒体和作家:国际新闻联合会和电子媒体联合会叙利亚办公室主任Mohsen Al -Dandan的辉煌,叙利亚伦敦朗埃及的新闻办公室主任,顾问的编辑In -Chief -In -Chief -In -Chief -In -Chief顾问顾问小时的活动。
对话嘉宾:
易卜拉欣·艾哈迈德(Ibrahim Ahmed)博士:阿拉伯作家和知识分子阿拉伯文学系主任 - 巴黎 - 阿拉伯联盟联盟的阿拉伯创作者部门的成员,巴黎,编辑 - in -in -in -in -in -in -in -in -in -in -in -in -in -in -in -in -in -In -in -in -in -in -Centruly the Central Creators consement of Arab Creators consement of Arab State的成员和中央讲师的成员埃及文化部。
据我承认,这部戏在我们的阿拉伯社会中起着重要而至关重要的作用。它有助于建立,形成和改变不同的行为和概念,因为它是我们所生活的现实的镜子和反映,无论是凭借其积极因素还是各种负面因素,它都建立了价值观,内容和原则,并努力提供服务,并努力提供。有效解决各个层面上许多突出问题的有效解决方案,并且由于Al -Sayed Ibrahim Ahmed博士来自那些参加戏剧写作的人,媒体顾问和行为修正专家。这种对话是接触戏剧和艺术,所以他们的重要性和与当代阿拉伯社会的关系:同样,我在与他的对话开始时欢迎我的光荣等级制度:
1-易卜拉欣医生:戏剧监测现实还是伪造的任务?
反过来,我欢迎您的慷慨的一面,我们的伟大作家Rawa Al -Dandan教授和您的读者..当我们讲话时,我们必须接触到它的概念,而所说的目的是一种文学表达导致在剧院,电影,电视或广播中代表,它是从希腊语中的术语中取出的,因为它的含义是“矛盾”,这在混合物中很明显喜剧与严肃,现实和想象力,喜悦和悲伤的折叠。
根据您在围绕戏剧的重要性的奇妙进步方面所偏爱的;她不允许为伪造现实做出贡献,因为这是对社会的背叛及其对世代和未来的当代价值观和拆除的背叛,但它是揭露社会的日期之一赤裸裸的基本和基本的,即使有人认为它有助于娱乐社会,但它将个人提升为一种社会活动,可以增强他们之间的情感联系,并对影响其利益和国际利益的本地或国际问题形成一个公众舆论生存现状。但是,有些人将戏剧指导伪造现实来服务于某些国家的权威或某些统治者,而这种趋势是对他们的人民的背叛。
2-谁负责扭曲收件人的戏剧性问题或戏剧所有者,医生?
教授戏剧社会影响的理论方法之一是媒体的社会责任理论,考虑到自由媒体过程的实践必须考虑到对社会责任的承诺,试图通过试图在个人的利益和社会的利益。您会注意到我在谈论媒体,而不是戏剧,因为该理论是�年在美国发行的,同年成立了新闻自由委员会。
您这里的问题与作品的戏剧性内容有关,该内容提供了作者的观点 - 主要是通过其评估 - 其所生活的社会的现实,有些人认为提供某些不同群体的特定形象或专注于在作家以戏剧性内容传递的一些价值观和概念上,这是戏剧制造商的真实权利,因为这项权利是基于艺术创造的自由,但是根据上述理论,戏剧成为一部戏剧在平衡和客观的框架中提供社会价值观和概念的义务,并不矛盾个人和社会利益的信誉。
但是,戏剧的制作人兴奋,名望和物质收益忽略了这一理论的原则,而这些理论的让步是为了满足要求某种类型的戏剧来解决本能的收件人,并采用了某些戏剧,并采用了某些戏剧它的有效材料价值,然后是通过艺术过程的两个方面之间的明确协议,是:基于群众对某种类型戏剧的胃口程度的测量,创造者和收件人,即使通过内容并不是很好,并且在指导工艺方面很好,因此戏剧变成了一个有利可图的行业,成为社会及其发展的发展信息并不重要。
3-因此,我们可以理解戏剧可能有助于扭曲或美化社会?
易卜拉欣·哈马达(Ibrahim Hamada)博士 - 我们阿拉伯世界中戏剧艺术的旗帜之一,愿上帝怜悯他 - 有一本书,题为“戏剧是一部美丽的艺术?”舞蹈,音乐,摄影和雕塑,但这些艺术并不是独立综合单元的生活,而是在放弃纯粹的个人特征以找到具有自己的特征的新艺术之后作为粒子交替出现戏剧,就是。第七艺术)。
这意味着该男子回答了美容艺术的角色,而不会扮演其确定的角色,这在我们当代的阿拉伯社会中打开了许多特定的实践事实,其中一些最大的阿拉伯戏剧制造商贡献扭曲的戏剧是我们在扭曲阿拉伯妇女时看到的;它们通常看起来很糟糕,物质,不知道价值观和原则,琐碎,肤浅,弱,降低,并且可能在心理上复杂,迫害,暴力,前所未有,贪婪,贪婪,关心金钱和金色,否则可以是什么在下面的戏剧下进行审查,即:埃及人,叙利亚人,海湾等,直到要求批判和学术的声音,并要求审查该州的程序化和戏剧性政策,以应对妇女问题,以保证其和谐的方式处理妇女问题具有社会妇女的现实及其在她的家庭和公共生活中的有效作用。
4但是,这是否意味着提到某些妇女及其负面方面的真相意味着剧烈的失真?
做得好,在这里,这不是戏剧的角色,对这些女性的负面实践视而不见,否则她的角色不亚于畸变,而不是扭曲,而是伪造和伪造社会意识,并为误导事实,因此不会发现错误,也不会治愈它们,但会加重它的传播,从这里开始,戏剧必须在同一工作中提供负面和积极的模型,这必须在何时扩展神职人员,宗教和历史叙事吃了。
或者在处理新闻业和记者的问题时,他们以许多与沟通,机会主义和唯物主义有关的负面图像来强调他们,并且可以肯定的是,在每个善良和善良的职业和社区中,这都必须在戏剧中在一起,因为专注于其中一个与戏剧艺术的字母和文学不相容,并且在理想主义中夸张了,所以观众否认了,因为它包含了现实的差异,并倾倒了虚假的现实主义,这些虚假主义描绘了阿拉伯街道,这些街道上没有道德在其中,它包括一群暴徒和沙比哈,控制了其能力,过度饮食婚姻不忠的故事或诚实的背叛,就好像这些价值观完全浪费了一样,就好像阿拉伯社会已经成为“ dysopia” ..没有美德!
5-对不起,我们的医生,批评在遵循这些作品中的作用在哪里?
我们必须承认,如果阿拉伯世界大多数国家的“艺术批评”时代的年龄不长,如果它是通过其他礼节的年龄来衡量的,并且客观的系统批评只有很少的批评家才能实行印象派批评不知所措,受到称赞,友谊和瘫痪以及对艺术家与报纸或杂志的关系的说法,而艺术批评本身可能只是填写页面的日常工作,但是有些批评者批评这项工作没有看到这项工作,或者其中一个告诉他们,或者其中一些人对社交媒体页面上的分散观点提出了批评,并且由于少数批评家以专业精神,独立性,公正性和节制为特征的人,其中一些人没有意识到批评家在他的裁决中就像法官一样,这一定是公平的,并且在提到工作的积极和负面方面,并判断角色演员在绩效质量方面,如果这样做,那么戏剧性的艺术过程将是温和的,而戏剧的作者也将提供最好的。
不断断言戏剧并不像某些人认为它必须与现实相符,就好像它是它的副本一样,这并不是从艺术中出来的,也不是浪费艺术和戏剧的价值。这是一种令人满意的看法,它否认作家和艺术家的愿景及其在重建现实的必要性中的作用,否则我们将破坏故事的艺术,小说,戏剧,他们的限制和条件,而我们只转移了页面的现实报纸的事故!
6-我在这里问:媒体部的角色以及对我们目睹的阿拉伯戏剧衰落或偏差所见的角色是什么?
尽管阿拉伯媒体部正在扮演戏剧中的角色,但仍有戏剧性的作品摆脱了权威,并造成了一些阿拉伯习俗和传统的侵犯和渗透,直到有些人谣传没有刀片的审查制度剪刀,也就是说,即不知道这些作品,因此经常在一个阿拉伯国家 /地区删除监督,或者建议删除某些场景,但是一些艺术家在电视节目结束后在社交媒体页面上故意在其帐户上出版了场景或场景,并且由于阿拉伯国家的监管机构之间缺乏协调性的结果,在展示其他国家的情况下显示了整个系列的无删除系列,这创造了世界上大多数国家都不知道的审查重复,这意味着这意味着这意味着这意味着这意味着这意味着这意味着这意味着这意味着预防和删除的决定也是部分的。
埃及和叙利亚的艺术家 - 经常抱怨两国的监管干预措施,但指责监督机构是戏剧失败的最重要原因之一,并且缺乏康复来批准严格而严厉的规则,与过去几年相比观看委员会在完成后拒绝其完成后拒绝它,并以技术水平差的借口向其生产支付了巨额资金。
一些阿拉伯国家也以类似的习惯性裁决对该系列和电影进行了控制,直到他们的数字缩水为止,而是让自己成为中士比中士更多,而当她干预戏剧性的工作时,不仅删除了场景,还是他的场景,但通过修改,无论是在对话的事件还是言语中,因此我为我提供一些主要艺术家参加。
但是,各州在努力满足要求诚实和高级专业精神的承诺的声音与尊重公民思想的声音之间感到困惑。因为该系列进入每个房屋并且是有效的头脑而不是言论自由和艺术,因此他们在没有限制或保留的情况下使用它们; Formon,负责艺术和审查制度。
7-阿拉伯戏剧受西方或外籍戏剧影响的影响?这些价值观影响当代阿拉伯社会吗?
我们已经谈到了艺术和戏剧的重要性以及它们从受个人行为和社会行为的影响以及整个社会行为影响中的重要性的重要性,而从这里开始,现代国家关心控制艺术品和以许多价值观来加强它,但阿拉伯戏剧是基于报价或转换为埃及的,或者通过没有会计师或中士的著名西方社会平台来接收这些文化的场景,最后是土耳其系列的配音,尤其是它对较少积极影响和更多负面影响所施加的,特别是因为土耳其是一个世俗的状态,也是西方文化的载体,而没有更多的时间保留,而这种文化在商业中很普遍谴责它,但它不可避免地会对它产生影响,尤其是在青少年的类别中,以及他们对这些系列英雄的行为的模仿。
这是阿拉伯戏剧制造商在允许土耳其作品传播之后取得的借口,从很多图像和精神愉悦的观念到通过与与此类似的社交内容相似的社交内容提出现实的半阿拉伯问题来吸引阿拉伯观众或接近土耳其系列,作为一种阿拉伯人的戏剧竞赛,为了增加对传入戏剧的需求,除了由阿拉伯频道广播的长时间,甚至还因为戏剧提供的内容而恢复了它们 - 持续的乐趣和娱乐和要求重复的重复,这反映了土耳其系列的危险,尤其是在当代阿拉伯社会中的价值观,文化,道德和习俗,因为她是阿拉伯语,并写了阿拉伯观众,无论是男性,女性,儿童还是年轻人。
答:最终,我没有在我们当代阿拉伯社会的戏剧艺术中有用而深入的巡回演出之后,除了对百科全书作家易卜拉欣·艾哈迈德(Ibrahim Ahmed)博士表示诚挚的感谢。新的对话使您保持上帝的安全和安全,直到我们见面为止。
♦️ الحوار باللغة الفارسية:
در مورد خشونت علیه زنان و پیامدهای اجتماعی آن.
گفتگو با دکتر ابراهیم احمد
دکتر Rawa a محسن آل Dandan و
وی گفتگو را تعدیل کرد:
RAWAA محسن آل Dandan و روزنامه نگار و روزنامه نگار سوری - مدیر دفتر سوریه از اتحادیه بین المللی مطبوعات و رسانه های الکترونیکی و حسن نیت و سفیر حقوق بشر سازمان عقیدتی جهانی و حقوق بشر و عضو چندین فدراسیون عرب
گفتگوی مهمان:
دکتر ابراهیم احمد ، رئیس گروه ادبیات عرب اتحادیه نویسندگان ، روشنفکران و اعراب
روز بین المللی محو خشونت علیه زنان به نظر می رسد در هر سال، در بیست و پنجم نوامبر، و چون دکتر ابراهیم برای همگامی با حوادث در جهان شناخته شده است، این گفت و گو می آید به شناسایی پدیده خشونت علیه زنان است. با این حال، گفت و گو در اینجا خواهد شد در اطراف پیامدهای آن بر جامعه، و علل در حال ظهور از فراغت از تحصیل برای این پدیده مذموم و ارتباط آن با جامعه عرب و جهانی ، در تلاش برای ارائه راه حل هایی برای مقابله با آن:
- دکتر ابراهیم ، چرا شما در نوشته های خود در مورد خشونت علیه زنان و پیامدهای اجتماعی آن پیوند می دهید؟
یک بار دیگر، من را با استقبال از نویسنده بزرگ ما، دکتر RAWAA آل Dandan و، در این گفت و گو است که معاصر با روز مبارزه با خشونت علیه زنان است که یک روز طولانی از خشونت توسط جامعه به عنوان یک کل و مردان به طور خاص انجام می شود، که من حوادث پیش بینی نیست، و چه خواهد شد در گفت و گو ما آمده آغاز شواهد این است که خشونت، حتی اگر تمرکز خود را از زنان در گفتگوی ما با این وجود ، خود زن کانون توجه جامعه است و این آغاز خشونت هایی که علیه او اعمال می شود ، محافل پی در پی خشونت را ایجاد می کند که کل جامعه را تحت تأثیر قرار می دهد.
- آیا عجیب نبود که این پدیده یک جامعه عرب فاشیست باشد؟!
- نویسنده ارشد ما با شما موافقت کرد. پدیده خشونت علیه زنان در جوامع عربی رایج شده است و نباید در جامعه ای معتقد به اسلام و فرهنگ ضرب و شتم زنان ، به ویژه همسر ، بخشی از ادبیات آن باشد. بلکه زنان از نظر مادری که خداوند در کتاب شریف خود به او سفارش کرده است ، از موقعیت متمایزی برخوردار هستند و او همسری است که قرآن شریف و پیامبر بزرگوار ما ، صلوات الله علیه و آله ، امر به حسن معاشرت با او ، عزت و مهربانی با او را فرموده است. متأسفانه ، پدیده خشونت علیه زنان برای همه جوامع مدرن شناخته شده است و متأسفانه ، همانطور که توسط مردان از طبقات مختلف اجتماعی انجام می شود ، تحصیل کرده ها مانند نادان هستند ، همان بی سواد همان تحصیل کرده است. برای زنان تحصیل کرده ، تحصیل کرده و بی سواد ، بدون تمایز ، و شکی نیست که خشونت در همه اشکال آن غیرقابل قبول است و این یک حمله به حیثیت و حقوق بشر است. این همان چیزی است که ادیان با اعلامیه فراخوانده اند ، به ویژه اسلام ، که موقعیت ممتازی به زنان می بخشد.
- دکتر ابراهیم ، برخی بر خشونت علیه زنان در جامعه تمرکز دارند و خشونت وجود دارد که غایب است ، که غالباً به آن پرداخته نمی شود ، یعنی خشونت علیه زنان در درگیری های مسلحانه؟
برخی از مقالات پژوهشی و مطالعات بین المللی وجود دارد که حول این موضوع می چرخد ، و این پرونده حول مفهوم خشونت علیه زنان در حقوق بین الملل ، تجزیه و تحلیل اشکال این خشونت در طی درگیری های مسلحانه ، ابزارها و مقرراتی است که زنان را در برابر انواع خشونت ها در برابر خشونت محافظت می کند ، و شیوه هایی که زنان یا زنان در معرض آن قرار دارند. عموم مردم ، از جمله: فحشا اجباری ، قاچاق ، تجاوز به عنف و آوارگی آنها ، در بسیاری از مناطق جهان در آفریقا ، آسیا و منطقه عربی ما نیز.
زنی که در فرم ضعیف خود است ، باید از هرگونه تعرض و تجاوز در شرایط صلح فارغ باشد .. پس در مورد شرایط جنگ چه فکر کنیم؟! تا زمانی که او نبرد و در نبردهای جاری شرکت نکند و ثابت شود که زن کسی است که غالباً در این درگیری های مسلحانه بهای آن را می پردازد و اگر زندگی او بهای این درگیری های مداوم را نپردازد ، که اغلب قربانی وی را ترک می کند و او علت درگیری را در آن نمی فهمد ، اما زن مورد تعرض جنسی قرار نمی گیرد. این محبوب ترین کالا برای تجارت و فروش به منظور تأمین مالی آن نبردهای جاری بود که در آن مردان ادعا می کنند که آنها به خاطر اصول ایجاد شده اند ، به غیر از اولین قتل اصول ، که اولین آنها مردانگی است ، و مردانی که مایل به خوردن و زندگی با قیمت فروش زنان ، تجارت اعضای بدن خود ، مجبور کردن آنها به بارداری و غیره هستند.
- آیا قوانین ومقررات صادر شده توسط کمیسیون بین المللی حمایت از زنان در برابر خشونت می تواند از وی محافظت کند؟
پاسخ - با تأسف - این است که علی رغم صدور اعلامیه لاهه ، چهار کنوانسیون ژنو و پروتکل های اضافی آنها ، بیانیه وین ، اعلامیه خشونت در حذف زنان ، اعلامیه پکن و برنامه اقدام ، و قطعنامه صریح شورای امنیت در سال 2000 میلادی مبنی بر حمایت از زنان در درگیری ها و جنگ ها ، به ویژه غیرنظامیان با این حال ، تمام قوانین ، مقررات و منشورهای بین المللی در جنگها نقض می شود و کسانی که آنها را نقض می کنند می دانند مجازاتها بازدارنده نخواهد بود ، در صورت مجازات بودن مجازاتها ، زیرا دادگاهها اغلب دادگاههایی هستند که تأثیر قابل توجهی بر زنان قربانی ندارند که ترجیح می دهند یکی از آنها خانواده خود را در معرض رسوایی و تحقیر قرار ندهد شرم و ننگی که بدون داشتن حقی برابر با جنایات مرتکب شده در درگیری مسلحانه ، آنها را آزار خواهد داد و کسی نخواهد بود که این آثار وحشتناک را از خود پاک کند.
ـ زنان و خشونت هایی که علیه آنها اعمال شده است ، همانطور که اشاره کردید ، دکتر السید ، پدیده ای است که فقط مخصوص اعراب نیست بلکه جهانیان است؟
بله ، گزارش سازمان بهداشت سازمان ملل متحد این سازمان را رصد کرده است که بیش از هشتاد کشور خشونت علیه زنان انجام داده اند و درصد زنان مورد آزار و اذیت برابر با یک سوم زنان جهان است و هیچ کس نمی تواند توضیح دهد که درآمد یا متوسط زندگی ناچیز یکی از دلایل سو abuse استفاده از همسر است. ثابت شده است که در کشورهایی که درآمد و رفاه اقتصادی بالایی دارند ، ضرب و شتم همسر نیز مانند جوامع ضعیف انجام می شود و زنان در همه بخشها ، گروههای سنی ، سطح آموزشی و فرهنگی و طبقه اجتماعی خود از هر لحاظ چه از نظر جسمی و چه روانی در معرض خشونت هستند!
در سطح کشورهای عربی ، آمار نظارت تایید کرد که تعداد زنان تونسی مورد آزار و اذیت به (33٪) می رسد ، در حالی که تعداد قربانیان مصری به (4٪) می رسد ، در حالی که تعداد زنان فلسطینی مورد آزار و اذیت افزایش می یابد (54٪) ، و برای برخی از کشورهای جهان سوم ، آنها در پاکستان ماهانه بیش از صد زن در اثر قتلهای ناموسی دارد و در کشور بنگلادش درصد کشته شدن زنان توسط همسرانشان به 50٪ از کل حوادث مربوط به قتل می رسد.
ـ در مورد غرب ، چه تعداد بودند؟
طبق ارقام گزارش سازمان بهداشت جهانی ، در کشورهایی مانند: استرالیا ، اسرائیل ، آفریقای جنوبی ، کانادا و ایالات متحده ، درصد زنان کشته شده به دست اعضای خانواده آنها بین 40 تا 70 درصد از کل افراد کشته شده است و در کانادا ، قتل افزایش می یابد. در میان زنان بومی در نتیجه خشونت تقریباً 5 برابر بیشتر از سایر زنان هم سن است ، اما در خود کانادا 60٪ از کانادایی ها خشونت علیه همسران خود اعمال می کنند ، و در مورد خشونت خانگی درصد افزایش می یابد ، در حالی که در فرانسه این درصد به 95٪ قربانیان خشونت می رسد از بین زنان ، 51٪ از زنان توسط شوهر یا دوستان خود مورد ضرب و شتم قرار می گیرند.
در مورد آمار عاملان پدیده خشونت علیه زنان در آمریکا ، مشاهده شده است که کسانی هستند که از هر چهار شوهر سه مورد خشونت انجام می دهند: 9٪ شوهر سابق ، 35٪ دوست و 32٪ دوست سابق هستند ، در حالی که یک آمار دیگر نشان می دهد همسران مطلقه یا جدا شده 79 Of از تعرضات ، در حالی که همسران 21 درصد مرتکب شده اند.
ـ دلایل اعمال خشونت علیه زنان چیست؟
انصافاً نمی توانیم کل مرد را به تنهایی یا زن را به تنهایی سرزنش کنیم. دلایل مشترکی بین آنها وجود دارد که رشته های درهم تنیده و پیچیده بررسی علل را به موازات آنها با علل اجتماعی در هم می آمیزد ، و طرفین درگیری یا پدیده خشونت جامعه پذیری هر دو ، گواهینامه علمی و سطح تحصیلات ، آگاهی فرهنگی زنان و مردان ، انگیزه های روانشناختی و تجارب انسانی را با هم ترکیب می کنند ، اما من با خشونت عملی شروع می کنم از مرد ، به ویژه در منطقه عرب ما ، ناشی از درک اشتباه خداوند متعال است که می گوید: "کسانی که از نافرمانی خود می ترسند ، آنها را ترغیب می کنند و آنها را در رختخواب خود رها می کنند و آنها را ضرب و شتم می کنند. حیثیت و اعتبار او ، که باعث اطاعت بیشتر همسر نسبت به او و تسریع در اجرای دستورات وی بدون بحث خواهد شد ، و مرد خشونت علیه همسر و سپس بر روی فرزندان را انجام می دهد تا از این طریق از بار احساسی ناشی از فشارهای کاری که بر وی وارد می شود ، به ویژه از آنچه که از مافوق خود رنج می برد ، شبیه سازی برخی فیلم ها و سریال های عربی که باعث ضرب و شتم می شود همسر علاوه بر حسادت کورکورانه این مرد نسبت به همسرش ، اعتیاد به مواد مخدر و رنج او از ناتوانی جنسی از نظر فیزیولوژیکی ، بهترین راه برای پایان دادن به بحث به نفع وی است خشونت جسمی و کلامی را برای اثبات قدرت خود با تحقیر و توصیف آن با عناوین و توصیف های توهین آمیز و تحقیرآمیز ، و اغراق در نقش خود به عنوان باهوش ترین و قابل فهم ترین و ناقص بودن موجود بودن.
ـ اما در مورد دلایلی که زنان در دامن زدن به پدیده خشونت علیه خود سهیم هستند ، چطور؟
یک دلیل اساسی وجود دارد که مربوط به زن و شوهر است: در واقع این یک انتخاب بد توسط مرد برای زن است ، یا رضایت دختر برای ازدواج با کسی که از او خواستگاری می کند با آگاهی از اخلاق بد او ، یا اگر این امر برای او از برخورد با او آشکار شده باشد ، اما او از خانواده خود ، یا سخنان مردم ، یا سرگرم کردن در مورد دوستان و خانواده خود می ترسد ، یا ترس از spinsteriness از آنچه که او را وادار می کند روندی را که اغلب به خشونت و شکست منجر می شود ، ادامه دهد و علت خشونت برای زنان به دلیل ناآگاهی وی از آنچه دین او را وادار می کند در مورد حقوق شوهر بداند ، از جمله: اطاعت از او بدون سرپیچی از خداوند متعال ، حفظ راز ، پول ، ناموس و فرزندان وی و تمجید از آنچه استوار است. با توجه به او و خانواده اش ، و مهم این است که او با توجه به شرایط سلامتی و آزادی موانع قانونی ، نیازهای جنسی خود را برآورده کند.
اگر علل منجر به خشونت از سوی همسر را بررسی کنیم ، می فهمید که اینها همان دلایلی هستند که منجر به طلاق می شوند ، از جمله: سرپیچی زن از مرد تحت بند برابری ، و لجبازی بر اساس استقلال اقتصادی وی در صورت کار یا زندگی در یک زن ، بی توجهی به وظایف و وظایف خانواده ، خانه و فرزندانش ، اسراف و تباهی شدید او این به غیر از تمایل به خرید ، توجه زیاد او به امور زنانش ، مشغولیت با دوستانش ، افشای اسرار زناشویی ، ادامه شکایت از او ، تعداد زیادی سو susp ظن در مورد رفتار او ، شنیدن توصیه های دوستان و خانواده اش که خشونت را به خانه و انواع آن وارد می کند و مهمتر از همه: عمل خشونت توسط همسر علیه شوهرش بی فایده است!
- عجیب است که دکتر ، زن یا همسری اعمال خشونت علیه شوهر خود را انجام می دهند؟!
عجیب نیست دکتر شواهدی وجود دارد و آماری وجود دارد و این پدیده را که در حال گسترش و افزایش است نیز کنترل می کند ، شما را شگفت زده خواهد کرد که مانند پدیده خشونت علیه زنان است ، از نظر استبداد در همه جوامع عقب مانده و پیشرفته ، ثروتمند و فقیر ، و در غرب پیشرفته و ظریف و انسانی ترین جوامع ما ، از جمله فرانسه به عنوان مثال به عنوان مثال ، زمان بندی در سال 2019 میلادی ، و موضوع توسط روزنامه فرانسوی Liberation منتشر شد ، و این واکنش های گسترده ای را در جامعه ایجاد کرد ، زمانی که نماینده ، کلر اوپتی ، از "حزب جمهوری به جلو" در جلسه پارلمان فرانسه پرده سنگین در مورد یک پدیده رو به رشد را که زنان فرانسوی در آن اعمال خشونت می کنند حذف کرد مرد ، و این از طریق آماری که من ارائه داده ام ثابت کرده است که مرد در بیش از یک چهارم موارد خشونت خانگی قربانی می شود ، به این معنی که مردی وجود دارد که هر (13) روز یک بار کشته می شود ، اما منصفانه است که بیش از 60٪ موارد زن توسط زن انجام شده باشد قتل ها در درجه اول قربانی خشونت قبلی توسط این مرد بوده اند.

با این حال، زنان در تمرین خشونت عاطفی، جسمی، جنسی و فیزیکی درست مانند مردان از نظر کارگردانی کلمات تحقیر، تحقیر و توهین به او، تمسخر اعتقادات مذهبی خود، محروم کردن او از جنس، و فشار او را به تمرین انواع عجیب و غریب از رابطه جنسی که او را رد کرد، و مسخره ضعف جنسی خود موفق شده اند و تهدید او مبنی بر اعلام گزارش وی به پلیس و از بین بردن اثاثیه منزل برای ترساندن وی ، که باعث پوشاندن مرد شد - دقیقاً مانند زن - بنابراین او در مورد ضرب و شتم و تحقیری که در معرضش است به کسی نمی گوید.
ـ دکتر ، شما به پیامدهای خشونت علیه زنان یا خشونت خانگی در جامعه اشاره کردید ، حال چگونه است؟
این ، خانم من ، در آنچه شما از زن مورد ضرب و شتم متوجه می شوید ، اتهام عصبانیت خود را نسبت به فرزندانش منحرف می کند تا خشم خود را تخلیه کرده و سعی کند تعادل روانی خود را برقرار کند ، و سپس در کودکان تخلیه خشونت نسبت به یکدیگر را در محیط خانواده انجام می دهد. بنابراین بزرگتر به خواهر و برادر کوچکتر برخورد می کند یا قویتر ضعیف تر ، یا آنها خشونت مردانه علیه زن را در ظهور چرخه دیگری از خشونت ایجاد کرده و تجدید می کنند که از شیوع و تداوم خشونت در جامعه ختم نمی شود ، که به طرز درخشان از خانه و سپس به مهد کودک و سپس به مدرسه می رود و آنچه که از قلدری می بینیم دانش آموزان علیه یکدیگر ، دانش آموزان نسبت به معلم خود و معلم نسبت به دانش آموزان خود ، سپس سرعت خشونت به دانشگاه ها و دانشگاه ها بین دانش آموزان دختر و پسر یا دانش آموزان دختر و پسر سرایت می کند ، سپس خشونت های دیگری حاکم است ، اما انواع دیگر ، از جمله: محاربه ، آزارهای کلامی و جسمی ، و سو abuse استفاده جنسی از کودکان و دختران ، تجاوز ، پیگرد سایبری و خشونت سایبری.
ـ راهی برای خروج از این چرخه لعنتی که نمی داند چگونه متوقف شود ، دکتر ما چیست؟
هیچ راهی برای خروج از این حلقه وجود ندارد ، دکتر ، مگر اینکه ما درمورد علل و انگیزه های آن بایستیم و تلاش کنیم تا پیامدهای اجتماعی آن را محدود کنیم ، همه تصمیمات بین المللی را فعال کرده و آنها را در همه جوامع اجرا کنیم ، و نقش فرهنگی و تربیتی را در تربیت اجتماعی دختر و پسر فعال کنیم ، این بدان معناست که زنان در گزارشگری سهیم هستند. درمورد کسی که با او اعمال خشونت می کند ، خواه پدر باشد ، شوهر باشد یا برادر ، بگذارید به شما بگویم که این پدیده در دیوارهای خانواده بوجود می آید و سپس محو می شود و در جامعه بازتاب می یابد ، به نوبه خود نیاز به تلاش های هماهنگ همه تلاش های جامعه از طریق مداخله نهادها دارد: آموزش ، آموزش ، جامعه مدنی ، رسانه ها و انجمن ها نهادهای اجتماعی ، مذهبی ، روانشناختی و اجتماعی و همچنین وجود شاخه ای از پلیس در دریافت چنین شکایاتی به شرط وجود نوعی پنهان کاری و حفظ روابط خانوادگی ، تخصص دارد.
خشونت علیه زنان ، که نیمی از جامعه است ، بلکه مهمترین عضو آن است ، زیرا سازنده نسل است و بر اساس مراقبت ، آمادگی و آموزش آنها حمله به کل جامعه است و از اینجا لازم است با تنظیم برنامه های درسی و همچنین در مورد مردان ، توجه ، آموزش و آماده سازی آن و در واقع به مردان نیز انجام شود ارزیابی رفتارهای خشونت آمیز ، و این دوره ها توسط کمیته ای شامل دانش پژوهان آموزش ، دین ، روانشناسی ، جامعه شناسی و همه کسانی که ارتباط شناختی با این نوع علوم دارند ، با دقت توسعه می یابد.
در پایان ، من چاره ای ندارم جز اینکه صدایم را به عنوان یک زن ، همسر و مادر به آنچه دکتر ابراهیم احمد نویسنده دائرlopالمعارف نتیجه گرفت اضافه کنم ، و ما با هم از همه زن و شوهر درخواست می کنیم: لطفاً خشونت بین شما را متوقف کنید ، و با مهربانی کنار بیایید ، و ما به مرد می گوییم: "ضربه زدن به زن مردانه نیست." به امید ملاقات با شما در گفتگوی جدید ، شما را در امنیت و امنیت خدا می گذارم تا زمانی که با هم ملاقات کنیم.
♦️ الحوار باللغة الأوزبكية:

Suriyaning yozuvchisining muloqoti, Moxsen Al -danganning ulug vorligi
Dialog boshqarildi:
Suriya ommaviy axborot vositalari va yozuvchi: "Suriya" Xalqaro jurnalistika va elektron OAV federatsiyasi federatsiyasi --dir--ektori, Suriyadagi uzoq umr ko radigan Misr va maslahatchi - Soat soati bo yicha tadbirlar.
Dialog guest:
Doktor Ibrohim Ahmad: Arab yozuvchilari va ziyolilar bo limining - Parij, Muhrotor - Arab Yaratuvchilarning arab ijodkorlari, arab ijodkorlari, arab ijodkorlari, arab ijodkorlari. Misr madaniyat vazirligi.
Drama arab jamiyatlarimizda muhim va muhim rol o ynashini tan olaman. Bu turli xil xatti-harakatlar va tushunchalarni qurish, shakllantirish va shakllantirishga hissa qo shadi, chunki bu ko rsatkichlar, mazmuni va --print--siplar bilan, shuningdek, qadriyatlar, mazmuni va --print--siplarni belgilab qo yadi Barcha darajalardagi ko plab taniqli muammolarning samarali echimlari, chunki doktor Al -say Ibrohim Ahmad ular dramatik yozuvda, ommaviy axborot vositalarining maslahatchisi va siymoli ekspluatatsiyada qatnashadi. Ularning zamonaviy arab jamiyatiga bo lgan munosabatlari va munosabatlari: yana u bilan muloqot boshida sharafli ierarxiyamni olqishlayman:
1 - Doktor Ibrohim: Dramalarni kuzatib borishning haqiqati yoki soxtalashtirish vazifasi?
Men, o z navbatida, bizning buyuk yozuvchimiz, professor Rava Al-O-O-O-O-O-O-O-O-O - dramaga murojaat qilganimizda, biz uning kontseptsiyasiga duch kelishimiz va aytilgan narsaning maqsadiga murojaat qilishimiz kerak. Teatr, kino, televidenie yoki radio vakilligining vakili bo lgan adabiyush ifodasida va u yunon tilidagi atamadan olingan "ish" ning eski ma nosi, chunki uning ma nosi "qarama-qarshilik" bo lganligi sababli komediya va jiddiylik, voqelik va tasavvur, quvonch va qayg u burmalarida.
Dramaning ahamiyatini atrofingizdagi ajoyib taraqqiyotga muvofiq Haqiqatni qalbakilashtirishga hissa qo shishi joiz emas, chunki bu jamiyatning xiyonat va zamonaviy qadriyatlari va avlodlar uchun nosozlik va kelajak uchun buzilish--dir--, ammo bu uning baxtsizligini emas, balki jamiyatni fosh qilish uchun. yalang och asosiy va asosiy, hatto ular ko ngilochar jamiyat uchun ishlayotganini tasavvur qilsalar ham, ularning manfaatlariga ta sir ko rsatadigan mahalliy yoki xalqaro muammolarga oid ijtimoiy fikrga ega bo lish va ularning manfaatlariga ta sir qiladigan va yashash sharoiti. Biroq, dramani ba zi mamlakatlarda hokimiyatga yoki ba zi hukmdorlarga xizmat qilish uchun haqiqatni soxtalashtirishga yo naltiradiganlar ham bor va bu tendentsiya o z xalqining xiyonati--dir--.
2 - Qabul qiluvchining dramatik masalalari yoki drama egalarini buzish uchun javobgar--dir--?
Dramaning ijtimoiy ta sirini o rgatadigan nazariy yondoshalardan biri bu ommaviy axborot vositalarida ommaviy axborot vositalari amaliyotining amaliyotini muvozanatga erishishga urinishda, ijtimoiy javobgarlikni hisobga olish kerakligini hisobga olgan holda, ommaviy axborot vositalarining ijtimoiy javobgarligi nazariyasi. Jamiyatning qiziqishi va manfaatlariga qiziqish. Va siz menejer emas, balki ommaviy axborot vositalari haqida gapirayotganimni sezasiz, chunki bu nazariya Amerikada o sha yili matbuot qo mitasining erkinligini shakllantirish orqali berildi.
Sizning savolingiz, uning yozuvchisining nuqtai nazarini ta minlaydigan ishning dramatik mazmuniga tegishli - bu turli guruhlarning yoki diqqat markazida bo lgan jamiyatning o ziga xos xususiyati bilan bog liq jamiyatning haqiqati Yozuvchi o zining dramatik tarkibida uzatadigan ba zi qadriyatlar va tushunchalarga ko ra, drama ishlab chiqaruvchisi uchun haqiqiy huquq--dir--, chunki bu huquq badiiy ijod erkinligiga asoslanadi, ammo yuqorida aytib o tilgan nazariyaga ko ra, drama bo ladi Ijtimoiy qadriyatlar va kontseptsiyalarni muvozanatli va ob ektiv doirada taqdim etish majburiyati, individual va jamiyatning manfaatlariga mos keladigan narsaning ishonchiga zid emas.
Biroq, hayajonli, shon-sharaf va moddiy daromad olish uchun dramaning ishlab chiqaruvchilari ushbu dramaga murojaat qiladigan va ba zilarini qabul qiladigan muayyan dramatik turini talab qiladigan qabul qiluvchini qon--dir--adi va ba zilarini qabul qiladi Uning haqiqiy moddiy qadriyatlari, keyin bu badiiy jarayonning ikki tomoni o rtasidagi aniq kelishuv: Yaratguvchi va qabul qiluvchiga ma lum bir drama uchun ma lum bir drama uchun o lchov, hatto massa ishiga ishtahani o lchashga asoslanib, Yaratuvchi va qabul qiluvchiga tegishli Tarkib orqali va mahorat yo nalishi bo yicha yaxshi emas, shuning uchun drama daromad keltiradigan sanoatga aylanishi va uning rivojlanishi uchun bu muhim ahamiyatga ega emas.
3 - Demak, drama jamiyatni buzishga yoki go zallashtirishga hissa qo shishi mumkinligini tushunishimiz mumkinmi?
Doktor Ibrohim Xamada - Arab dunyomizdagi drama san atining bayroqlaridan biri, Xudo unga rahm qilsin - "Bir drama go zal san atmi?" Drain - bu she riyat kabi boshqa san at turlari. raqs, musiqa, fotosurat va haykaltaroshlik, ammo bu san at ular ichida mustaqil yaxlit birlik sifatida yashamaydi, ammo ular o zlarining xususiyatlariga ega yangi san atni topish uchun, ular yangi san atni topish uchun yangi individual xususiyatlarini qol--dir--gandan keyin. drama, ya ni ettinchi san at).
Bu shuni anglatadiki, u kosmetik san atning roliga duch kelmaganligi bilan, o zining zamonaviy arab drama ishlab chiqaruvchilari hissasi va qasddan foydalanishdan iborat. Arab ayollarini buzishda nimani buzish bo yicha drama Ular ko pincha yomon ko rinadi, materiallar, qadriyatlar va tamoyillar, arzimas, yuzaki, supratik, sust, psixologik, misli ko rilmagan, ochko z, ochko z, ochko z, ochko z, ochko z, ochko z, ochko z, ochkolar, aks holda pul va oltin, aks holda Quyidagi drama orqali, bu ismi: Misr, Suriya, ko rfaz va boshqalar, ularga hamjihatliklarini kafolatlaydigan tarzda hal qilishda davlatning dasturiy va dramatik siyosatini sharhlashni talab qilishdi Ijtimoiy ayollar haqiqati va ularning uyida va jamoat hayotida ularning samarali rollari.
4 Bu degani, doktor, ba zi ayollarning haqiqatini va ularning salbiy tomonlarining haqiqatini eslatib, keskin buzilishni anglatadimi?
Yaxshi amalga oshirilgan, bu bu erda dramaning ushbu salbiy holatlarga ko z yumishning roli emas, aks holda u ijtimoiy ongni kuchaytirish va hissa qo shishi mumkin, bu esa ijtimoiy ongni kuchaytiradi va hissa qo shadi faktlarni chalg itadi va shuning uchun xatolar aniqlanmaydi, ammo ular uchun hech qanday davolanmaydi, ammo bu erda drama xuddi shu ishda salbiy va ijobiy modellarni taqdim etishi kerak, bu esa bir xil ishni tugatishi kerak ruhoniylar, diniy va tarixiy rivoyatlar ovqatlanishadi.
Yoki ularni har doim aloqa, opportmiya va materializm bilan bog liq bo lgan jurnalistika va jurnalistlar bilan shug ullanadigan jurnalistika va jurnalistlar bilan shug ullanadigan va yaxshi va yaxshi jamoatda, bu dramada birga bo ladigan har bir kasb va yaxshi jamoatda bo lishiga amin. , chunki ulardan biriga e tibor qaratganligi sababli, dramatik san at alifbosi va adabiyotiga mos kelmaydi, tomoshabinni o z ichiga olganligi sababli, unda millati bilan emas, balki arab ko chasini tasvirlaydigan soxta realizmga olib keladi Unda va uning imkoniyatlarini boshqarish, uning imkoniyatlari va halollik bilan xiyonat qilish, go yo "dyopia" ga aylanayotgandek, uning imkoniyatlari yoki shabiyasini boshqarish imkoniyati va shabha guruhini o z ichiga oladi. Fazilat yo q!
5 - Kechirasiz, bu ishlarni bajarishda tanqidning o rni qani?!
Eslatib o tamiz, arab dunyosining aksariyat mamlakatlarida "badiiy tanqid" yoshi uzoq emas, agar u boshqa odobli tanqidlar faqat bir nechta tanqidchilar, shunchalik kam tanqidchilar tomonidan amalga oshiriladi. ilohiy tanqid, do stlik va falajlik va san atning gazeta yoki jurnal bilan bo lgan munosabatlari va o z-o zidan badiiy tanqidlar, sahifalarni to l--dir--ish bo yicha tartib-qoidalar ishi bo lishi mumkin, ammo Ishni tanqid qilmasdan tanqid qiladigan tanqidchilar bor yoki ulardan biri ularga aytgan yoki ulardan ba zilari bu erda tarqalib ketgan va ijtimoiy media sahifalarida tarqalib ketgan va ijtimoiy media-sahifalarning paydo bo lishiga va ijtimoiy media sahifalarida tarqalib ketgan fikrlar bilan tanqidini yaratgan professionallik, mustaqillik, xolislik, xolislik va mo tadillik bilan ajralib turadi, ulardan ba zilari tanqidchi hukmronligi va ishning ijobiy va salbiy tomonlarini eslatib turish va rollarni ko rib chiqish kerakligini tushunishmadi. Ishlash sifati nuqtai nazaridan aktyorlarning dramatik san at kursi o rtacha va rivojlangan bo lar edi va drama yozuvchilari ham eng yaxshi narsani ta minlaydilar.
Drama doimiy bo lmaganligi sababli, bu haqiqatga muvofiqligi bilan bog liq emasligi bilan, bu uning nusxasi, bu har qanday san atdan emas, balki san at va drama qiymatining isrof qilinmaydi Bu yozuvchi va rassomning tasavvurini va haqiqatni tiklashning zarurligini rad etadigan qoniqarli idrok, aks holda biz hikoya, roman, teatr, ularning cheklovlari va shartlarini buzamiz va biz sahifalarining asl nusxasini yo q qilamiz gazetalarda baxtsiz hodisalar!
6 - Bu erda men savol beraman: Ommaviy axborot vositalari ahamiyati va arab dramada boshlanishimiz yoki og riyaptimizni boshqarishning ahamiyati nimada?
Garchi Arab OAVning dramatik faoliyatini amalga oshirishda o z rolini ijro etayotgan bo lsa-da, ba zi odamlar pichoqsiz qaychi bo lmagan tsenzorlar siyohi bo lmagan dramatik ishlar olib borilmoqda. donalarni bilmaydi, shuning uchun nazorat ko pincha arabda tez-tez o chiriladi yoki ba zi rassomlar, Epizode televizion namoyishi tugaganidan keyin va Arab mamlakatlaridagi normativ idoralar o rtasida muvofiqlashtirishning yo qligi, boshqa mamlakatlarning ko p mamlakatlari bilmaydigan boshqa mamlakatlarni namoyish etmasdan, boshqa mamlakatlarni namoyish etishda, bu degani, bu buni anglatadi oldini olish va o chirish to g risidagi qaror qisman ham.
Misr va Suriyadagi rassomlar - ikki mamlakatdagi san atkorlar - bu ikki mamlakatda tartibga soluvchi aralashuvdan shikoyat qiladilar, ammo dramaning muvaffaqiyatsizligi va qattiq va qattiq qoidalarni tasdiqlash uchun tiklanishning yo qligi, Yaqinda ko plab matnlarni rad etishning ko p sonini, o tgan yillardagi hech qanday oqlanishni taqdim etmasdan, g oyalar va mavzularga ko proq erkinlik bermasdan, Qo mita o rtasida ishlarni qabul qiladigan matnlarni o qiydigan mojarolar mavjud Ko zga olish qo mitasi uning ishlab chiqarishni tugatgandan so ng, uning ishlab chiqarishi uchun katta texnik darajasi bahonasida ishlab chiqarilgan bahona bilan to langanidan keyin rad etadi.
Ba zi arab mamlakatlari seriya va filmlar sonidagi odatdagi qarorlarning o xshash qoidalariga o xshash qoidalarni boshdan kechirdilar, ammo ular nafaqat sahnani o chirib, boshqa dramatik ishlarga aralashishiga imkon berishadi yoki undan ham sahna, lekin muloqotda yoki so zlashuv so zlari bilan o zgarib turaman va buning uchun men bir nechta yirik san atkorlarni taklif qilaman.
Biroq, halollik va yuqori professionallik va fuqarolarning ongiga hurmatni hurmat qilishni istagan ovozlarni qon--dir--ish uchun davlatlar tartibsizlikda Serial har bir uyga kiradi va haqiqiy ongga kiradi, chunki drama xabardorlikni tiklash va o z jamoasi va uning jamiyatidagi ishonchni tiklash uchun katta qurolga aylandi yoki bu davlatlar drama ishlab chiqaruvchilariga marjaga ko tarilishiga imkon beradi Fikr va san at erkinligidan, shuning uchun ular ularni cheklovlarsiz yoki zaxiralarsiz ishlatishadi San at va tsenzura uchun javobgar bo lgan foroni.
7- G arb yoki chet elda dramadan ta sirlangan Arab dramasi qancha? Ushbu qadriyatlar zamonaviy arab jamiyatiga ta sir qildimi?
San at va dramaning ahamiyati va ularning ahamiyati va jamiyatning xatti-harakatlari, umuman olganda, zamonaviy davlat badiiy mahsulotni nazorat qilish bilan bog liqligi haqida gaplashdik. Uni ko plab qadriyatlar bilan mustahkamlash, ammo arab dramasi Misrga kotirovka yoki ushbu madaniyatlar uchun fitna uyushtirgan holda, buxgyoki serjant va nihoyat, turk
seriyasining dublyusi bilan asoslanadi. Ayniqsa, unchalik katta ijobiy ta sir va ko proq salbiy ta sirga ega bo lgan narsa, ayniqsa Turkiya ko proq vaqt ichida dunyoviy davlat va g arbiy madaniyat tashuvchisi bo lganligi sababli, bu madaniy drama, Arab tomoshabinining quyidagicha. Uni rad etadi, ammo bu, ayniqsa o smirlar toifasiga, ayniqsa o smirlar toifasiga va ushbu seriyaning qahramonlarining xatti-harakatlariga taqlid qiladi.
Arab drama ishlab chiqaruvchilari turk ishlarining tarqalishiga, Arab tomoshabinini, Arab tomoshasini jalb qilishda, haqiqiy yarimob muammolarini jalb qilish orqali Arab tomoshabinini jalb qilish uchun aqliy zavqlanishning ijobiy tomonlarini jalb qilish uchun aqliy zavqlanishga yo l qo yganlaridan keyin uzr so rashadi yoki Turk seriyasiga yaqin, arab-shanba drama musobaqasi va kiruvchi dramaga bo lgan ehtiyojni oshirish uchun, arab kanallari tomonidan uzatilishi va hatto ularni odatdagidek qaytarish doimiy qiziqarli qiziqarli va o yin-kulgi, ayniqsa, zamonaviy arablar, madaniyat, axloq va urf-odatlarga ko ra, erkak, ayol, bola yoki arab tomoshasini yozadi Yosh yigit.
Japol jamiyatimizda drama san atida bu foydali va chuqur sayohatdan so ng, men oxir oqibatda, entsiklopedik yozuvchiga, doktor Ibrohim Ahmad-ga rioya qilishdan tashqari. Biz uchrashgunimizcha, sizni xavfsizlik va Xudoning xavfsizligi bo yicha sizni tark etadigan yangi muloqot.



#السيد_إبراهيم_أحمد (هاشتاغ)      



اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين
حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل


كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل



رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)


| نسخة  قابلة  للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات  المقروءة في الموقع  الى الان : 4,294,967,295
- حواري حول: -علاقة الفن والدراما في المجتمع العربي المعاصر- م ...
- المنعطف الأخير: جدلية الموت والفقر والغنى
- لويزة ناظور: -باريسية- .. سفيرة للعربية..
- بين الشعر والحرب والتعليم” .. حوار مع الشاعر محمد الجعمي
- مقال نقدي حول: -المنعطف الأخير-: ثراء النص وتوازن العرض-.. ل ...
- مقال نقدي حول: -المنعطف الأخير-: ثراء النص وتوازن العرض-.. ل ...
- فوزي محمود: شاعر الجمال.. واقعًا وخيال..
- الأديب فوزي محمود تائهٌ في منخفض الوطن
- الثورة في شعر خالد الكيلاني..
- -قبل الإفطار- بين -أونيل- و -مرجان-..
- بزوغ وأفول الشاهنشاهية البهلوية في إيران..
- تجليات المفارقة في -عكس اتجاه السير- لعلي عيسى..
- المثقف العربي وقضايا أمته: شكيب أرسلان نموذجا..
- الأخلاق في المنظور الفلسفي السقراطي: الموقع والمفهوم
- أم كلثوم بين: “البردة” و”نهج البردة”..
- حوار حول -التنوع الثقافي: الاحترام والإدارة- ..أجرته معي الك ...
- حوار حول -التنوع الثقافي: بين الاحترام والإدارة-.. أجرته معي ...
- حوار حول -الثقافة والتعددية الثقافية- ..أجرته معي الكاتبة رو ...
- حوار حول -الثقافة والتعددية الثقافية- حوار أجرته معي الكاتبة ...
- حوار حول -الثقافة والتعددية الثقافية- حوار أجرته معي الكاتبة ...


المزيد.....




- منارة العلم العالمية.. افتتاح جامع قصبة بجاية -الأعظم- بالجز ...
- فنانون روس يسجلون ألبوما من أغاني مسلم موغامايف تخليدا لضحاي ...
- سمية الخشاب تقاضي رامز جلال (فيديو)
- وزير الثقافة الإيراني: نشر أعمال لمفكرين مسيحيين عن أهل البي ...
- -كائناتٌ مسكينة-: فيلم نسوي أم عمل خاضع لـ-النظرة الذكورية-؟ ...
- ألف ليلة وليلة: الجذور التاريخية للكتاب الأكثر سحرا في الشرق ...
- رواية -سيرة الرماد- لخديجة مروازي ضمن القائمة القصيرة لجائزة ...
- الغاوون .قصيدة (إرسم صورتك)الشاعرة روض صدقى.مصر
- صورة الممثل الأميركي ويل سميث في المغرب.. ما حقيقتها؟
- بوتين: من يتحدث عن إلغاء الثقافة الروسية هم فقط عديمو الذكاء ...


المزيد.....

- لا ميّةُ العراق / نزار ماضي
- تمائم الحياة-من ملكوت الطب النفسي / لمى محمد
- علي السوري -الحب بالأزرق- / لمى محمد
- صلاح عمر العلي: تراويح المراجعة وامتحانات اليقين (7 حلقات وإ ... / عبد الحسين شعبان
- غابة ـ قصص قصيرة جدا / حسين جداونه
- اسبوع الآلام "عشر روايات قصار / محمود شاهين
- أهمية مرحلة الاكتشاف في عملية الاخراج المسرحي / بدري حسون فريد
- أعلام سيريالية: بانوراما وعرض للأعمال الرئيسية للفنان والكات ... / عبدالرؤوف بطيخ
- مسرحية الكراسي وجلجامش: العبث بين الجلالة والسخرية / علي ماجد شبو
- الهجرة إلى الجحيم. رواية / محمود شاهين


المزيد.....


الصفحة الرئيسية - الادب والفن - السيد إبراهيم أحمد - حواري حول: -علاقة الفن والدراما في المجتمع العربي المعاصر- مع الكاتبة روعة محسن الدندن..[مترجم إلى اللغات:التركية، الهندية، اليابانية، الصينية، الفارسية، الأوزبكية]...