أخبار عامة - وكالة أنباء المرأة - اخبار الأدب والفن - وكالة أنباء اليسار - وكالة أنباء العلمانية - وكالة أنباء العمال - وكالة أنباء حقوق الإنسان - اخبار الرياضة - اخبار الاقتصاد - اخبار الطب والعلوم

الصفحة الرئيسية - مواضيع وابحاث سياسية - السيد إبراهيم أحمد - حوار حول -التنوع الثقافي: بين الاحترام والإدارة-.. أجرته معي الكاتبة روعة محسن الدندن [مترجم للغات التركية والهندية واليابانية والصينية والفارسية]....















المزيد.....



حوار حول -التنوع الثقافي: بين الاحترام والإدارة-.. أجرته معي الكاتبة روعة محسن الدندن [مترجم للغات التركية والهندية واليابانية والصينية والفارسية]....


السيد إبراهيم أحمد

الحوار المتمدن-العدد: 7298 - 2022 / 7 / 3 - 03:36
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    


أدارت الحوار:
الإعلامية والأديبة السورية: روعة محسن الدندن، مديرة مكتب سوريا للاتحاد الدولي للصحافة والاعلام الالكتروني، ومديرة مكتب أخبار تحيا مصر في سورية، ومستشارة رئيس التحرير لجريدة أحداث الساعة.
ضيف الحوار:
دكتور السيد إبراهيم أحمد: رئيس قسم الأدب العربي باتحاد الكتاب والمثقفين العرب ـ باريس، ورئيس تحرير مجلة كنوز الأقلام الثقافية، وعضو شعبة المبدعين العرب بجامعة الدول العربية، ومحاضر مركزي بوزارة الثقافة المصرية.
تنبع أهمية هذا الحوار في كونه يسلط الضوء على الإدارة الفعالة للتنوع الثقافي داخل المنظمات والمجتمعات، والتي من خلال جودة تلك الإدارة يمكن تحقيق العديد من الفوائد والمزايا ليست المادية في مردودها بل والمعنوية، من خلال إرساء قيم التنوع الثقافي باعتبارها إرث إلهي أوجده الله في الطبيعة البشرية من اختلاف في اللون والجنس واللغة والعرق والدين وكلها اختلافات تؤصل للتعاون والتكامل ولا تفضي للشقاق والنزاع.
غير أنني قبل بدء الحوار أتوجه لضيفي الكريم بعدد من الأسئلة التي أتت تعقيبًا على الحوار السابق عن "الثقافة والتعددية الثقافية" من بعض القراء الكرام، وهي:
1ـ هل الثقافة تقسم وتنوع حسب الهوية الدينية والعرقية؟
2ـ هل عالم الاجتماع هو المثقف داخل المنظومة الثقافية العالمية؟
3ـ هل هناك ثقافة إسلامية بالعموم ذابت فيها كل البلدان الإسلامية أم أنها مجرد تسمية لغرض ما؟
١ً- أرحب مجددا بالشاعرة والكاتبة والإعلامية والمحاورة روعة الدندن، وأن نتناول قضية التنوع الثقافي واحترامها وكيفية إدارتها. ولقد أجبت عن الأسئلة السابقة أو بعضها في ثنايا الحوار السابق، وقد تناول أنطوني جيدنز مفهوم "الهوية" ضمن الفصل الثاني من كتابه "علم الاجتماع مع مدخلات عربية" في إطار حديثه عن الثقافة والمجتمع، باعتبار أن الإنسان تولد فيه الهوية من إحساسه بحريته، كما أن الهوية تنقسم إلى هوية اجتماعية وهوية ذاتية.
ولهذا ترتبط الهوية الاجتماعية بالثقافة ارتباطا وثيقا لا يقبل الفصل بينهما، مهما كانت الثقافة المرتبطة بها قوية أو ضعيفة؛ فهي ضرورة ذاتية على المستوى الفردي، وضرورة وطنية قومية على المستوى الاجتماعي والجماعي وليس هناك نية في أعماق الفرد بالتنازل أو التخلي عنها، لأن في التنازل عنها تنازل عن ذاتيته وذلك خيانة، وتنازل عن مجتمعه وهذه خيانة أيضا، ولذلك فأن الفرد والجماعة غالبا ما يقفون صفا واحدا ضد أي اختراق ثقافي لهويتهم التي هي جزء هام من ثقافتهم الموروثة.
إن عالم الاجتماع هو المثقف داخل المنظومة الثقافية العالمية، بكل تأكيد هو أحد أهم المثقفين وإن كانت ليس مهمته أن يكون مثقفا بقدر ما تتجلى مهمته عبر علم الاجتماع الثقافي بدراسة الثقافة كـخاصية إنسانية وما تشتمل عليه من سمات وخصائص ومكونات وبكل ما يرتبط بها من مفاهيم كالحضارة ومواريث المجتمعات والمفاهيم الثقافية المختلفة كالتغير والتطور والغزو الثقافي، بل أن هناك علم اجتماع المثقفين على الرغم من تعدد مفاهيم الثقافة، ومحاولة التوصل لتعريف وتحديد من هو المثقف.
الثقافة الإسلامية قائمة وهي ضرورة من ضرورة الارتباط بالهوية؛ فالثقافة موروث إنساني اجتماعي مشترك بين أفراد المجتمع ناتج عن التفاعل الاجتماعي الثقافي الإنساني، وتأتي عن طريق الاكتساب لا الخبرة من أفراد المجتمع الذي يعيشون فيه عن طريق الاستجابات التي تصيغ أفكاره وسلوكياته، وعبر اللغة التي يتحدث بها، ولهذا فتكون الهوية عند المسلمين لها الأهمية الأكبر التي تحمي ثقافة المسلم من الذوبان؛ فالإسلام بعقيدته وشريعته وتاريخه وحضارته ولغته يمثل هوية مشتركة لكل مسلم، واللغة العربية التي يتكلم بها المسلمين ليست مجرد أداة تعبير ووسيلة تخاطب فحسب، بل تمثل الفكر، وتمثل الذات والدلالة، وتستمد قداستها من كونها اللغة التي أنزل الله بها قرآنه الكريم، وتشكل الثقافة الإسلامية منظومة من القيم وهي بمثابة مرجعية عاصمة ثابتة في السلوك،لا تعرف التحول أو التمرحل أو الذوبان في أي مجتمع من المجتمعات أيا ما كان.
٢ًـ بارك الله فيكم أجبت فأوفيت. لقد تناولنا في حوارنا السابق ازدياد الرغبة في بناء عالم تسوده احترام الثقافات، والتعدد، والتنوع الثقافي سواء أكان داخل التنظيمات، أو المؤسسات، أو الشركات متعددة الجنسيات، أو في الهيئات الأممية والدولية، والمنظمات العالمية أو داخل المجتمعات، والبعد عن التمييز المقيت بين الأفراد، وبرز على الساحة العالمية مفهوم إدارة التنوع الثقافي، فكيف يكون؟
إن إدارة التنوع الثقافي هي بمثابة إجابة تنظيمية عن سؤال يتسم بكيفية إدارة هذه الأخلاط من البشر المتباينة داخل المنظمات لتحقيق هدف "التكيف" مع سوق العمل، وتسيير الموارد البشرية بهدف خلق محيط عمل سليم وصحي، كما يمثل تسيير التنوع عملية انخراط في مقاربة تحسينية مستمرة، من أجل خلق بيئة عمل عادلة في فرصها، ومحفزة للتفوق والتنافس الشريف، ومنتجة كذلك، مع إيجاد الحلول لمختلف المشاكل التي تنبثق عن الاختلاف، واستثمارها في المجتمع.
إن التنوع الثقافي ضرورة من ضرورات التعايش بين الناس، غير أنه لابد من تفعيل إستراتجية التدريب على التنوع الثقافي واحترام التعدد داخل المنظمات والمجتمعات والشركات، ذلك أن التنوع الثقافي سر من أسرار التقدم لكافة التجمعات البشرية ومن عوامل نهضتها، وأن إقصاء الآخر وتهميشه لمجرد المخالفة في التنوع الثقافي جريمة في حق الإنسانية بل ضد حقوق الإنسان ذاته، وعلى الجميع أن يتدرب على التفاهم الثقافي المشترك، من أجل أن ندير التنوع.
ويندرج تحت مصطلح التنوع الثقافي كل الألفاظ أو المصطلحات التي تشير إلى كافة التعددات على المستوى المجتمعي والحياتي والإنساني، ومن هذه المصطلحات: التعدد، والتنوع العرقي الناتج عن اختلاف البيئات، والتنوع اللغوي والتنوع اللساني والتنوع اللهجي، هناك التنوع الديني، وتعتبر ظاهرة التنوع الثقافي من معالم القرن الواحد والعشرين كنتيجة لعوامل أبرزها العولمة.
٣ًـ لذا وجب من سيادتكم إلقاء الضوء على مفهوم إدارة التنوع الثقافي وظروف نشأته في عالمنا؟
لقد بدأ مفهوم "التداخل بين الثقافات المتباينة داخل التنظيم" في الانتشار بالتزامن مع ظهور العولمة وسيطرتها ووجودها في تطور التنظيمات؛ فقد أصبحت الأبعاد الإنسانية والثقافية من العوامل البناءة التي أكدت أهمية مفهوم الثقافة التنظيمية، مما انعكس على العلاقات القائمة بين الأفراد العاملين، الأمر الذي ترك عليهم واجبا نحو الحفاظ على هوية المؤسسة والترويج لها، خاصة بعد أن أصبحت الثقافات المتداخلة تشكل عائقا أمام تقدم المؤسسات، لكن في الحقيقة أن الإدارة الجيدة هي التي عملت على التسيير الفعال لكل هذه الاختلافات الثقافية مما ساهم في نجاحها، وقد ترك آثارا إيجابية على تحسين وضع كثير من المؤسسات وهو ما يُحسب لإدارة التنوع.
لقد نشأ مصطلح إدارة التنوع الثقافي من داخل حركات الحقوق المدنية الأمريكية ثم انتشر بالتدريج حتى عمَّ قارة أوروبا، وكان أول تصور لتنفيذ برامج المساواة في الحقوق الإنسانية، ثم ما لبث أن تطور ليصبح أداة إدارية تم تطبيقها بالفعل حتى يمكن الاستفادة من إمكانات الموارد البشرية، ومع الوقت ذاع وانتشر حتى تصدر صفحات الكتابات الأكاديمية في أواخر الثمانينات وأوائل التسعينات من القرن العشرين، خاصة بعد التقرير المقدم من طرف “جونسون باكتار” في عام 1987م بعنوان: "العمل والقوى العاملة في القرن الواحد والعشرين″، وقد نشر التقرير "معهد هادسون / Hudson Institute" وهو مركز أبحاث أمريكي محافظ وغير ربحي، الذي درس التغيرات السكانية داخل القوى العاملة، واستهدفت الدراسة التغيرات التي حدثت داخل القوى العاملة من خلال التعرف على الهيكل العمري، ودخول النساء أو ما يسمى بالنوع الاجتماعي أو الجندر، ودخول العرقيات الجديدة، مما ترك أثره الإيجابي على قطاع إدارة الأعمال الدولية.
٤ًـ لكن ما هي تحديات التنوع الثقافي داخل المنظمات؟
غالبا ما يواجه التنوع الثقافي العديد من التحديات التي تكون قوية وحادة، وأسوأ ما يظهر التنوع الثقافي في نفوس الآخرين، هو رفضهم للتنوع وليت الأمر يقف عند الرفض النفسي، بل يتعدى للإقصاء والتهميش، ومنها تصفية كل ما هو تنوع أو تعدد، إلى حد التطهير من المجتمعات، والاكتفاء بثقافة واحدة بعينها، وهو ما يعني انتفاء العدالة الاجتماعية التي تعني اقتسام الحياة في المجتمع، واقتسام الأرزاق، والعيش في أمان وكرامة وحرية ودون اضطهاد، وما يحدث في المجتمع هو بعينه ما يحدث في المنظمات ومنها الصعوبات الجمة التي يواجهها بعض المسؤولين والمديرين ورؤساء العمل، وذلك عندما يكون تحت إدارتهم أفراد آتون من خلفيات وبيئات ثقافية متباينة، ويحاول المسؤول وضع مقاييس تناسبهم جميعا.
وتقف اللغات المتعددة حاجزا من الحواجز التي تحول دون التواصل بين المجموعات البشرية داخل المنظمات والذي غالبا ما ينجذب كل أصحاب لغة واحدة لبعضهم دون أصحاب اللغات الأخرى، على الأغلب، وغالبا ما توجه إدارة المنظمات اهتمام لا يتسم بالعدالة تجاه مجموعة الأغلبية على حساب الأقليات وهو ما يكون في بعض المجتمعات ومثله تماما داخل المؤسسة الواحدة، وقد تثور النزاعات نتيجة الاختلاف في الآراء أو في وجهات النظر تجاه أمر من أمور العمل أو الحياة، كما يمثل الاختلاف في الدين عاملا من أقوى التحديات داخل المجتمعات أو المؤسسات، وقد تؤثر المذاهب الدينية على قيم العمل، وهو الأمر الذي يوجب إدارة التنوع الثقافي بحكمة بين المختلفين.
٥ًـ إذًا كيف تم إدارة التنوع الثقافي؟
في الواقع تم إدارة التنوع الثقافي عبر العديد من المراحل، حيث انصب اهتمام منظمات الأعمال العالمية بقضايا إدارة التنوع بحسب قوة العمل وفق مستويات متعددة، تبدأ غالبا في بعض الفترات بإبداء الرفض بقبول التنوع الكبير بل غالبا ما يكون هناك توجه عام كلي نحو سيادة الثقافة الواحدة أو الموحدة داخل المنظمات، بحيث لا تقبل الاختلاف أو انبثاق ثقافات فرعية، لكن الموقف ما لبث أن تغير في عالم الأعمال اليوم؛ فقد أصبح التنوع الثقافي حالة إيجابية تستطيع الإدارة من خلالها تعزيز القدرات التنافسية، وبذلك تأسس الوعي بإجماع عالمي وهدفه إيجاد الأساليب والطرق المختلفة من أجل خلق تكامل ثقافات متعددة وليس ثقافة موحدة للمنظمة من خلال مراحل تطور الوعي بالتنوع الثقافي التي تبدأ التكامل، باعتباره في ذاته سلوكا متعدد الثقافات بحيث تقوم الشركات والمنظمات بتكامل رؤى التنوع والاختلاف سلوكيا أو إدراكيا أو بالتعامل مع الواقع المعيش، ثم تأتي مرحلة القبول للآخر ومرحلة تقليل الاختلافات بين العاملين.
٦ًـ كيف يتم ضمان نجاح إدارة التنوع الثقافي واستمرارها يا دكتور؟
لضمان تحقيق النجاح لمراحل إدارة التعاون الثقافي، ضرورة بناء استراتيجية لتطوير هذا التنوع بالمنظمة أي بناء عملية لتطوير الوعي بالتنوع والتكيف معه، ومن خلالهما يمكن الانطلاق من الاعتماد على عنصرين هامين، وهما: المنظمة والأفراد، ويبقى من الممكن قبول التنوع والتعدد الثقافي من خلال أربعة سلوكيات تأتي متراتبة، وهي: الفهم، والصبر، والتسامح، والرغبة في تبادل الحوار مع الآخر، في إطار التنوع.
ثم تأسيس فكر إداري مرن للموارد البشرية بنظرة تعتمد على إزالة كافة الفروق والتمييز بين العاملين، ومن أهمها: الالتزام بأخلاقيات العمل القائمة على العدالة، وتجنب التحيز والأهواء والميول لبعض الفئات العاملة من ثقافة ما على حساب ذوي الثقافات المختلفة عنهم، وإعمال مبادئ تكافؤ الفرص المرتكز على الكفاءات والكفايات العلمية والعملية والخبراتية، والسيطرة على أية مشكلات قد تنجم عن صراعات شخصية داخل بعض القطاعات في المنظمة، مع وضع قواعد وضوابط وتقارير صارمة تحدد كيفية تفاعل العاملين مع بعضهم البعض، وتدريب العاملين عند تعيينهم على احترام أهداف المنظمة المعلنة تجاه احترام التنوع الثقافي، ومكافأة الإدارة للعاملين الأكثر التزاما بسلوكيات التنوع، ومعاقبة من لا يحترمونها بعقوبات زاجرة تردع من يحاول الاقتداء بمثل هذه السلوكيات، وهو ما يستوجب أيضا وضع سياسات قوية للمساواة، وفتح باب الحوار والنقاش حول كافة القضايا المتصلة بالسياسات والممارسات داخل المنظمة، مع شيوع مبادئ الاحترام والتسامح والصبر والتعاون بين الجميع من خلال خلق بيئة إيجابية مرنة تعطي منحا لتدريب العاملين على إدارة التنوع والقيادة، ودراسة الاستراتيجيات التي تسمح للتدخل عند وجود خلل ما.
٧ًـ هل كانت آثار إدارة التنوع الثقافي في المنظمات وخاصة المتعددة الجنسيات طيبة يا دكتور؟
في ضوء الدراسات الجادة الكثيرة التي اطلعتُ على أكثرها أرى أن النجاح سواء في مستوى الرضا بين العاملين، أو في تحقيق العوائد المادية كان طيبا، ويسمح بالاستمرار فيها بل دعا بالفعل العديد من المنظمات لكي تكون متنوعة الثقافات لما لمسته من إيجابيات في الاختلاف الثقافي تمثل في: جذب بل واستقطاب أصحاب المواهب الفردية والمتميزة وكان ذلك دعما للرأسمال البشري بها، كما أن الاختلاف الثقافي يؤدي إلى الاختلاف في التفكير وتنوع وجهات النظر مما يطرح العديد من البدائل والخيارات الممكنة التي تجعل صاحب القرار يختار أفضلها للتطبيق، كما ثبت أن لكل جنسية من الجنسيات العديد من المزايا التي تختلف فيما بينها ولكنها تتكامل من أجل خلق مجال استثماري واقتصادي أفضل للمنظمة ولهم كذلك.
لقد ثبت بعد هذا الحوار أن التنوع الثقافي والإنساني لازم فهكذا أراد الله ولا راد لمشيئته، وما كان يعجزه ـ سبحانه ـ أن يجعل الناس كلهم على درجة واحدة من الخِلقة، والخُلق، والعقيدة، والشكل، واللون، واللغة.
قال الله تعالى: ﴿وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ﴾ [سورة هود: 118].
وقال تعالى: ﴿لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً﴾ [سورة الرعد: 31].
وكما عرض ضيفي الكريم كيف استطاعت العديد من المنظمات وخاصة المتعددة الجنسيات أن تستفيد من التنوع لصالحها، وصالح العاملين بها من المختلفين ثقافيا، وهو ما يوجب الأخذ به في بلادنا سواء في المنظمات أو في المجتمع.
لا يسعني بعد هذه الحوارية القيمة الثانية التي دارت في ضوء احترام التنوع الثقافي وكيفية إدارته، إلا أن أتقدم بالشكر الجزيل للمفكر الموسوعي الدكتور السيد إبراهيم أحمد على أمل الإبحار معه في محاورة فكرية جديدة تثري الفكر، وتساهم في تفعيل العديد من القضايا المجتمعية والمتنوعة الهامة.
♦️ الحوار باللغة التركية:
Kültürel çeşitlilik: saygı ve yönetim arasında
Dr. Ibrahim Ahmed
Diyalog yönetildi:
Suriye Medyası ve Yazar: Mohsen Al -dandan ın ihtişamı, Suriye Uluslararası Gazetecilik ve Elektronik Medya Federasyonu -dir-ektörü, Suriye deki Long Live Mısır Haber Ofisi -dir-ektörü ve Danışman Editör - Saat Saati Etkinlikleri.
Diyalog Konuk:
Dr. Ibrahim Ahmed: Arap Edebiyatı Arap Yazarlar ve Entelektüeller Bölümü Başkanı -Paris, Editör -Kültürel Kalemlerin Hazineleri, Arap Devletleri Ligi nde Arap Yaratıcıları Bölümü Üyesi ve Merkezi Öğretim Görevlisi Mısır Kültür Bakanlığı.
Bu diyaloğun önemi, kuruluşlar ve toplumlar içindeki kültürel çeşitliliğin etkili yönetimini vurgulaması, bu yönetimin kalitesi yoluyla, geri dönüşlerinde ve hatta ahlaki olmayan birçok fayda ve faydaya ulaşabilen birçok fayda ve faydaya ulaşabilen Tanrı nın insan doğasında yarattığı ilahi bir miras olarak kültürel çeşitliliğin değerleri, renk, cinsiyet, dil, ırk ve din farkından, işbirliği ve entegrasyondan kaynaklanan ve anlaşmazlık ve çatışmaya yol açmayan tüm farklılıklar.
Bununla birlikte, diyalogun başlamasından önce, onurlu okuyuculardan, bazı onurlu okuyuculardan önceki diyalog hakkında yorum yapmak için gelen bir dizi soru ile onurlu konuğuma gidiyorum:
1- Kültür dini ve etnik kimliğe göre bölünüyor ve çeşitleniyor mu?
2- Sosyolog küresel kültürel sistemdeki entelektüel mi?
3- Genel olarak tüm İslam ülkelerinin eridiği bir İslam kültürü -var-mı, yoksa sadece bir amaç için bir isim mi?
1- Şair, yazar, medya ve diyalogu tekrar Dandan ın ihtişamını memnuniyetle karşılıyorum ve kültürel çeşitlilik, saygısı ve nasıl yönetileceği konusuyla başa çıkıyorum. Önceki soruları veya bazılarını önceki diyalogun kıvrımlarında yanıtladım ve Anthony Gidns, kültür ve toplum hakkındaki konuşması bağlamında "Arap girişleriyle sosyoloji" kitabının ikinci bölümünde "kimlik" kavramına sahipti. , bir kişinin özgürlüğü hissinden kimlik yarattığı göz önüne alındığında, kimlik sosyal bir kimliğe ve öznel bir kimliğe ayrıldığından.
Bu yüzden sosyal kimlik, ne kadar güçlü veya zayıf kültür olursa olsun, ayrılamayan kültürle yakından ilişkili-dir- Bireysel düzeyde öznel bir zorunluluk ve sosyal ve kolektif düzeylerde ulusal bir ulusal zorunluluktur ve bireyin derinliklerinde vazgeçme veya terk etme niyeti yoktur, çünkü bundan kaçınmasında, öznelliklerini terk etti Ve bu bir ihanet ve toplumundan feragat ve bu aynı zamanda ihanettir ve bu nedenle birey ve grup genellikle kalıtsal kültürlerinin önemli bir parçası olan kimlikleri için herhangi bir kültürel atılıma karşı bir sıraya sahiptir.
Sosyolog, küresel kültürel sistem içindeki entelektüel-dir-, elbette, en önemli entelektüellerden biri-dir-, ancak görevi, bir insan karakteristiği olarak kültürü inceleyerek kültürel sosyoloji yoluyla entelektüel olmak değil Değişim, kalkınma ve kültürel fetih gibi çeşitli toplumlar ve kültürel kavramlar ve kültür kavramlarının çokluğuna rağmen entelektüellerin sosyolojisi olduğu gibi, medeniyet ve miras gibi kendisiyle ilişkili özellikler, özellikler ve bileşenler ile ve bir kültürel kavramlar ile ilgili özellikler, özellikler ve bileşenler Entelektüel kimin tanımına ve kararlılığına ulaşmaya çalışın.
İslam kültürü -var-ve kimliğe bağlanmanın gerekliliği-dir- Kültür, toplumsal kültürel etkileşimin bir sonucu olarak toplum üyeleri arasındaki yaygın bir insani insan mirasıdır ve fikirlerini ve davranışlarını formüle eden yanıtlarla yaşadıkları toplum üyelerinden ve dil aracılığıyla yaşadıkları deneyim değil, satın alma yoluyla gelir ve Konuşuyor ve bunun için Müslümanların kimliği en büyük önemi, bir Müslüman kültürünü eritmekten koruyor İslam, inancı, hukuku, tarihi, medeniyeti ve dili ile, her Müslüman için ortak bir kimliği temsil eder ve Müslümanların konuştuğu Arap dili sadece bir ifade aracı ve değerler arasında bir adres aracı değil-dir-, bu da referans Sabit bir davranış sermayesi, herhangi bir toplumda dönüşüm, uygulama veya eritmeyi bilmez.
2- Tanrı seni korusun, cevapladım ve yerine getirdim. Önceki diyalogumuzda, örgütler, kurumlar veya çok uluslu şirketler içinde veya uluslararası ve uluslararası organlarda, uluslararası kuruluşlarda veya toplumlarda, kültürler, çoğulculuk ve kültürel çeşitlilik konusunda hakim olan bir dünya inşa etme arzusunu ele aldık ve bireyler arasındaki nefret ayrımcılığından kaçınmak, kültürel çeşitliliği yönetme kavramı küresel sahnede ortaya çıktı, peki nasıl olabilir?
Kültürel Çeşitlilik Departmanı, işgücü piyasasına "adaptasyon" hedefine ulaşmak ve uygun ve uygun bir ve insan kaynaklarını yürütmek amacıyla kuruluşlardaki bu karışık karışımların nasıl yönetileceği ile karakterize edilen bir sorunun düzenleyici bir cevabıdır. Sağlıklı çalışma ortamı ve çeşitliliğin yürütülmesi, fırsatlarında adil bir çalışma ortamı yaratmak, mükemmelliği ve onurlu rekabeti teşvik etmek için, ortaya çıkan çeşitli sorunlara çözümler bulmak için sürekli bir iyileştirme yaklaşımına girme sürecini temsil eder. farktan ve topluma yatırım yapın.
Kültürel çeşitlilik, insanlar arasında bir arada yaşama zorunluluğudur, ancak kültürel çeşitlilik ve örgütler, toplumlar ve şirketlerdeki çoğulculuğa saygı konusundaki eğitim stratejisini aktive etmek gerekir, çünkü kültürel çeşitlilik tüm insan toplantıları ve tüm insan toplantıları için ilerleme sırlarının bir sırrıdır. Rönesansının faktörleri ve sadece çeşitliliğin ihlali nedeniyle diğerini dışlamak ve marjinalleştirmenin, insanlığa ve hatta insan haklarının kendisine karşı bir suç olduğu ve herkesin çeşitliliği yönetmek için ortak kültürel anlayışta eğitim alması gerekir.
Kültürel çeşitlilik, toplumsal, yaşam ve insan seviyesindeki tüm çeşitliliğe atıfta bulunan tüm kelimeler veya terimler terimine girer ve bu terimler şunları içerir: çoğulculuk, farklı ortamlardan kaynaklanan etnik çeşitlilik, dilsel çeşitlilik, dilsel çeşitlilik ve dilsel çeşitlilik, dini vardır Çeşitlilik ve kültürel çeşitlilik olgusu, en önemlisi küreselleşmenin bir sonucu olarak yirmi ilk yüzyılın özelliklerinden biri-dir-.
3- Bu nedenle, kültürel çeşitliliği ve dünyamızdaki kökenlerinin koşullarını yönetme kavramına ışık tutmanız gerekiyor mu?
"Organizasyon içindeki farklı kültürler arasındaki müdahale" kavramı, örgütlerin gelişiminde küreselleşmenin ortaya çıkması, kontrolü ve varlığı ile birlikte yayılmaya başlamıştır İnsan ve kültürel boyutlar, çalışan bireyler arasındaki mevcut ilişkilere yansıyan, kurumun kimliğini koruma ve onu teşvik etme görevine bırakan örgüt kültürü kavramının önemini vurgulayan yapıcı faktörlerden biri haline gelmiştir. , özellikle iç içe geçmiş kültürler kurumların ilerlemesinin önünde bir engel haline geldikten sonra, aslında, başarısına katkıda bulunan ve üzerinde olumlu etkiler bırakan tüm bu kültürel farklılıkların etkili yönetimi üzerinde çalışan iyi bir yönetim-dir-. Çeşitlilik yönetimi için hesaplanan birçok kurumun durumunun iyileştirilmesi.
Kültürel çeşitlilik yönetimi terimi Amerikan sivil haklar hareketlerinden kaynaklandı ve daha sonra yavaş yavaş Avrupa kıtasına yayıldı ve insan hakları eşitliği programlarının uygulanmasının ilk algısı oldu, daha sonra yakında uygulanmış olan idari bir araç haline geldi, İnsan kaynakları yetenekleri kullanılabilir ve zamanla yayınlandı ve akademik yazıların sayfaları seksenlerin sonlarında ve 1990 ların başında, özellikle de 1987 de "Johnson Baktar" tarafından gönderilen rapordan sonra: "İş ve Yirmi ilk yüzyılda işgücü ve rapor, işgücü içinde nüfus değişikliklerini inceleyen muhafazakar ve kar amacı gütmeyen bir Amerikan araştırma merkezi "Hudson Enstitüsü / Hudson Enstitüsü" ni yayınladı ve çalışma işgücü içinde meydana gelen değişiklikleri hedefledi. Yaş yapısını belirlemek, kadınlara veya daha fazla cinsiyete veya cinsiyete girmek ve yeni etnik kökenlere girmek, bu da etkisini uluslararası işletme üzerindeki olumlu bırakmıştır.
4- Peki organizasyonlar içindeki kültürel çeşitliliğin zorlukları neler-dir-?
Çoğu zaman, kültürel çeşitlilik, güçlü ve keskin olan birçok zorlukla karşı karşıyadır ve başkalarının kalplerinde kültürel çeşitliliği gösteren en kötüsü, çeşitliliği reddetmeleri-dir- ve mesele psikolojik reddetmede duruyorsa, daha ziyade dışlanma ve marjinalleşmeyi aşar, ancak dahil olmak üzere, Çeşitlilik veya çoklu olan her şeyi, toplumlardan arınma noktasına ve belirli bir kültürün memnuniyetine tasfiye etmek, yani toplumun yaşamın bölünmesi, geçim kaynaklarının paylaşılması ve güvenlik içinde yaşamak anlamına gelen sosyal adaletin olmaması anlamına gelir, Onur, özgürlük ve zulüm olmadan ve toplumda olanlar, bazı yetkililerin, yöneticilerin ve başkanların yönetimi altındayken, zıt geçmişlerin ve kültürel ortamların üyeleri-dir-. ve yetkililer hepsine uygun standartları belirlemeye çalışır.
Organizasyonlar içindeki insan grupları arasındaki iletişimi önleyen, genellikle tek bir dilin tüm sahiplerini diğer diller olmadan, büyük olasılıkla, büyük olasılıkla ve kuruluşların yönetimi, genellikle adalete yöneltmemeye yönlen-dir-en birçok dilden uzak duran çoklu diller Çoğunluk grubu azınlıklar pahasına, bazı toplumlarda olan ve aynı tamamen aynı kurum içinde, bir iş veya yaşam meselesi konusundaki görüşlerdeki farklılıklar veya görüşler sonucunda çatışmalar ortaya çıkabilir, Din, toplumlar veya kurumlar içindeki en güçlü zorluklardan birini temsil eder ve dini doktrinler iş değerlerini etkileyebilir, bu, kültürel çeşitliliğin iki farklı arasında akıllıca yönetimini gerektirir.
5- Peki kültürel çeşitlilik nasıl yönetildi?
Aslında, kültürel çeşitlilik birçok aşamada yönetilmiştir, çünkü küresel iş organizasyonlarının dikkati, çeşitli seviyelere göre işgücüne göre çeşitlilik yönetimi konularına odaklandığından, genellikle bazı dönemlerde büyük çeşitliliği kabul ederek reddedilmeye başlar, ancak çoğu zaman vardır. Bir kültürün egemenliğine veya örgütler içindeki birleşik olanlara yönelik genel bir eğilim, böylece farkı veya alt kültürlerin ortaya çıkmasını kabul etmemeleri için, ancak durum yakında iş dünyasında değişti Kültürel çeşitlilik, yönetimin rekabetçi yetenekleri artırabileceği olumlu bir durum haline gelmiştir ve bu nedenle küresel bir fikir birliğinin farkındalığı belirlenmiştir ve amacı, birleşik bir kültür değil, birden fazla kültürün entegrasyonunu oluşturmak için farklı yöntemler ve yöntemler bulmaktır. Kuruluşun, şirketlerin ve kuruluşların çeşitlilik ve davranış farkı vizyonlarını veya gerçekçi veya gerçeklikle uğraşması için kendi başına çoklu davranış kültürleri olduğu gibi, entegrasyona başlayan kültürel çeşitlilik farkındalığının gelişim aşamaları yoluyla Yaşamın, sonra diğeri için giriş aşaması ve işçiler arasındaki farkları azaltma aşaması gelir.
6- Kültürel Çeşitlilik Bölümü nün başarısı ve devamı Doktor?
Kültürel İşbirliği Bölümü nün aşamalarında başarıyı sağlamak, organizasyondaki bu çeşitliliği geliştirmek için bir strateji oluşturma, yani çeşitlilik bilincini geliştirmek ve ona uyum sağlamak için bir süreç oluşturmak ve bunlar aracılığıyla güvenmeye başlamak mümkündür İki önemli unsurda, yani: organizasyon ve bireyler ve çeşitlilik ve kültürel çoğulculuğu dört davranışla kabul etmek mümkün olmaya devam ediyor: bir mesele olarak ortaya çıkıyor: anlayış, sabır, hoşgörü ve diğeriyle diyalog alışverişi yapma arzusu, çerçeve içinde çeşitlilik.
Daha sonra, tüm farklılıkları ortadan kaldırmaya ve işçiler arasında ayrım yapmaya bağlı olarak insan kaynakları hakkında esnek bir idari düşüncenin kurulması, en önemlisi: adalete dayalı iş etiğine bağlılık ve önyargı, tutku ve eğilimlerden kaçınmak için Onlardan farklı kültürleri olan insanlar pahasına bazı çalışma grupları grupları ve yeterliliklere, bilimsel, pratik ve deneyim yetkinliklerine dayalı eşit fırsat ilkelerini uygulamak ve bazı sektörlerdeki kişisel çatışmalardan kaynaklanabilecek herhangi bir sorun kontrol etmek Kuruluş, işçilerin birbirleriyle nasıl etkileşime girdiğini tanımlayan katı kurallar, kontroller ve raporlarla ve kuruluşun kültürel çeşitliliğe saygı göstermeye yönelik beyan ettiği hedeflere saygı göstermek için atandıklarında işçileri eğitmek ve en uygun işçilere çeşitlilik davranışında ve cezalandırıcı olarak eğitildiklerinde eğitilirler. Onlara, eşitlik için güçlü politikaların geliştirilmesini ve kuruluş içindeki politikalar ve uygulamalarla ilgili tüm konular hakkında diyalog ve tartışma için kapıyı açmayı gerektiren bu tür davranışları takip etmeye çalışanları caydıran göçmen cezalarla saygı duymayanlar, İşçilere çeşitlilik ve liderliği yönetmek için eğitmek için hibe veren olumlu bir ortam yaratarak, herkes arasında saygı, hoşgörü, sabır ve işbirliği ilkelerinin yaygınlığı ile Bir kusur olduğunda müdahaleye izin veren insanlar.
7- Kültürel Çeşitlilik Departmanının kuruluşlardaki etkileri, özellikle çok uluslu şirketler iyi miydi, doktor mu?
Çoğunu gördüğüm birçok ciddi çalışma ışığında, işçiler arasındaki memnuniyet düzeyinde veya malzeme getirileri elde etmenin iyi olduğunu ve bunlara devam etmesine izin verildiğini görüyorum, ancak zaten birçok kişiyi çağırdı. Kuruluşlar, temsil edilen kültürel farkta dokundukları pozitifler nedeniyle çeşitli kültürler olacak: bireysel ve seçkin yetenekleri çekmek ve hatta cezbetmek, bu da kültürel fark, tıpkı kültürel farkın farkına yol açtığı gibi, bu, içinde insan sermayesini destekliyordu Kararı veren birçok alternatifi ve olası seçeneği gündeme getiren düşünme ve görüş çeşitliliği -Maker ın uygulama için en iyisini seçmesi ve milliyetlerin her vatandaşlığının birçok milliyetin kendi aralarında farklı avantajları olduğu kanıtlanmıştır, ancak Kuruluş ve onlar için daha iyi bir yatırım ve ekonomik alan yaratmak için entegre olurlar.
Bu diyalogdan sonra, kültürel ve insan çeşitliliğinin gerekli olduğu kanıtlanmıştır, bu yüzden Tanrı nın istediği şey budur ve onun iradesine ve ne yapamayacağı - onun için olamayacağı şey - tüm insanları birine yapmak Yaratılış, yaratılış, inanç, şekil, renk ve dil derecesi.
Yüce Tanrı şöyle dedi:﴿ Ve eğer Rabbiniz insanları tek bir ulus yaptırırsa ve yine de farklı olurdu ﴾[Surat Hood: 118].
Yüce şunları söyledi: eğer Tanrı isterse, tüm insanlara tüm insanlara yönlen-dir-ilecektir [Surat al -raad: 31].
Tıpkı cömert konuklarımın, özellikle çokuluslu şirketlerin, kaç kuruluşun kendi lehine çeşitlilikten faydalanabildikleri ve işçilerinin kültürel olarak farklı olan faydasını sunabildikçe, bu da ülkemizde dikkate alınması gereken şey, örgütler veya toplumda.
Bu diyalogdan sonra, kültürel çeşitliliğe saygı duyma ışığında meydana gelen ikinci değere ve nasıl yönetildiğini, ansiklopedik düşünür Dr. Ibrahim Ahmed e yeni bir entelektüelde yelken açma umuduyla genişletmem dışında değer veremem. Düşünceyi zenginleştiren ve birçok önemli toplumsal sorunu aktive etmeye katkıda bulunan röportaj.
♦️ الحوار باللغة الهندية:

"संस्कृति और सांस्कृतिक बहुलवाद" पर संवाद
डॉ। अल -इब्राहिम अहमद के साथ ..
सीरियाई अरब लेखक और मीडिया, मोहसेन अल -डांडन के वैभव
संवाद प्रबंधित किया
सीरियाई मीडिया और लेखक, मोहसेन अल -डांडन के वैभव - इंटरनेशनल फेडरेशन ऑफ जर्नलिज्म एंड इलेक्ट्रॉनिक मीडिया के सीरियाई कार्यालय के निदेशक
सीरिया में न्यूज़ ऑफिस लॉन्ग लाइव मिस्र के निदेशक
संपादक -in -chief सलाहकार घंटे की घटनाओं अखबार
संवाद अतिथि
डॉ। इब्राहिम इब्राहिम
संपादक -इन -पेन के खजाने का
अरब राज्यों की लीग में अरब रचनाकारों के प्रभाग के सदस्य
अरब लेखकों और बुद्धिजीवियों में अरबी साहित्य के लिए विभाग के प्रमुख - पेरिस।
जब भी मैं इसका साक्षात्कार करता हूं, उन पात्रों में से एक जो मुझे भूख लगती है, उसकी प्रतिभा की खोज करने के लिए, और वह बदले में जानता है कि मैं क्या फेंकता हूं, और लाइनों के बीच पढ़ता है, जैसे कि हम सामना करने के लिए बात कर रहे थे, और स्क्रीन के पीछे से नहीं।
हमने जो एकत्र किया वह बातचीत की कला है, और जानकारी के लिए गहरी खोज है।
हमने वर्षों तक एक दोस्ती एकत्र की, और मैंने शुरुआत में उससे बहुत कुछ सीखा, और मैं अभी भी उससे और हमारे संवादों का पालन करके उससे सीख रहा हूं।
मैं इस बात से इनकार नहीं करता कि शुरुआत में, मैंने उन्हें टिप्पणियों के माध्यम से बहुत कुछ भड़काने की कोशिश की और जानबूझकर पहले संवाद में इसका साक्षात्कार लिया।
कुछ व्यक्तित्व अपने समाजों के बीच अपने समाजों के प्रति जिम्मेदारी लेते हैं, और उनके लक्ष्य बौद्धिक और सांस्कृतिक रूप से एक व्यक्ति के निर्माण के लिए विज्ञान और ज्ञान के समुद्र में हैं, और यह बौद्धिक, वैज्ञानिक और सांस्कृतिक स्तर को बढ़ाने के लिए एक मदद है, और यह वही है जो हमें कई संवादों को एक साथ पेश करता है और हमारा संवाद संस्कृति के महत्व के बारे में है क्योंकि यह है
यह मुख्य रूप से सभी मानव समाजों में एक प्रभावशाली कारक है, यदि इसमें सबसे अधिक प्रभावशाली नहीं है, क्योंकि समाज में सब कुछ इससे प्रभावित होता है, जो कि एक संस्कृति के रूप में समाज के सदस्यों का गठन करता है, जीवन के व्यापक तरीकों में से एक है प्रत्येक समाज के लिए, क्योंकि यह सामान्य विधि है जो अपने विभिन्न वर्गों और श्रेणियों में सभी को मिलता है, जिसका अर्थ है समाज के भीतर मानवीय दुर्व्यवहार में उनके अंतर का सम्मान करना। इसके अलावा, सांस्कृतिक बहुलवाद एक वैश्विक घटना है जिसे भगवान सर्वशक्तिमान ने लागू किया है, और यह शायद ही दुनिया में एक मानव समाज से रहित है, और इसलिए इसने व्यापारिक व्यापार विनिमय के परिणामस्वरूप आर्थिक स्तर पर सहयोग का माहौल बनाया है, चूंकि इसने कई सांस्कृतिक अंतर पैदा किए, जो प्रत्येक समाज की संस्कृति को प्रभावित करते थे क्योंकि यह इससे प्रभावित था कि प्रभाव और प्रभाव की प्रणाली का ढांचा जो मानव सभ्यताओं ने मानवता के लंबे जीवन के दौरान जाना है।
संस्कृति और सांस्कृतिक बहुलवाद पर, हम लेखकों, बुद्धिजीवियों और अरबों के संघ में अरब साहित्य विभाग के प्रमुख डॉ। अल -इब्राहिम अहमद के साथ बातचीत में रवाना होते हैं .. मैं आपका स्वागत करता हूं कि आप फिर से मेरे अद्भुत दोस्त और आपके साथ शुरू करें।
1- क्या होगा अगर हम संस्कृति को परिभाषित करने के लिए पहले शुरू करते हैं?
संस्कृति का अर्थ ज्ञान नहीं है, बल्कि यह सब जो सामाजिक कपड़े में पूरी तरह से और व्यापक रूप से उन विश्वासों और विचारों से शामिल है जो संरचना में फंसाए गए हैं, और बुनियादी ढांचे या सर्वोच्च मूल्यों को जो मानव प्रतिभागी के अनुसार गठित अवधारणाओं को तैयार करते हैं, और यहां यह महत्वपूर्ण नहीं है कि संस्कृति अपनी सामग्री या गरीबों में समृद्ध है, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वे एक ऐसा आधार बनाने में सक्षम हैं जो एक समाज के बीच समझ बनाती है, और समाजों के बीच अंतर स्थिरांक पर ध्यान केंद्रित नहीं करता है।
समाजशास्त्र के अनुसार एक अवधारणा के रूप में संस्कृति पूंजीवादी प्रणाली में समाजशास्त्री या समाजवादी प्रणाली में समाजशास्त्री के बीच अंतर को नहीं जानती है- जैसा कि विद्वान कई चीजों में भिन्न होते हैं, लेकिन वे एक सामाजिक वास्तविकता में अपनी रुचि से संस्कृति को परिभाषित करने में मिलते हैं जो एक विशिष्ट समय और एक विशिष्ट स्थान में मौजूद है, जिसका आविष्कार नहीं किया जाएगा, एक विशिष्ट बौद्धिक ढांचे में, मुस्लिम समाजशास्त्री के विपरीत, जो उसका ध्यान केंद्रित करता है एक सामाजिक वास्तविकता बनाने के बारे में सोचना जो अभी तक अस्तित्व में नहीं है, जो कि इस संबंध में समाजशास्त्र के भीतर संस्कृति की अवधारणा के संबंध में अंतर पैदा करता है।
2 समाज के लिए संस्कृति का संबंध क्या है, और सामाजिक रूपरेखा में संस्कृति की अवधारणा, महामहिम डॉक्टर?
यदि हम समाज के लिए संस्कृति के संबंध से निपटते हैं, तो हम पाएंगे कि संस्कृति एक यौगिक के रूप में व्यापक है और पूरी तरह से विश्वासों और मूल्यों में है, अंत में, एक सामान्य मानवीय विरासत अपनी सामग्री और नैतिक बकवास में बनी हुई है, जो अधिग्रहण द्वारा प्रेषित, अनुभव नहीं है, अनुभव नहीं है। समाज के सदस्यों से जिसमें वे रहते हैं, चाहे वह विश्वास, कला या आदतें उन प्रतिक्रियाओं के माध्यम से हों जो यह उनके विचारों और व्यवहारों को तैयार करने में सक्षम थे, और यह उस भाषा के माध्यम से किया जाता है जो वे बोलते हैं और इसे एक उच्चारण, लेखन और के रूप में समझते हैं। सुरक्षात्मक कंटेनर और संस्कृति और उसके पुल की संरचना के असर के रूप में प्रतीक, जो इसके प्रसार और स्थानांतरण को सुविधाजनक बनाने के लिए काम करता है, और अन्य संस्कृतियों को भी प्राप्त कर सकता है।
इसमें कोई संदेह नहीं है कि एक व्यक्ति एक सामाजिक अस्तित्व है, और यह सामाजिक विज्ञान में निर्धारित है, और इसलिए इन विज्ञानों को उसके द्वारा जारी किए गए व्यवहार का पालन करने के लिए व्यस्त है, जो अक्सर एक महान समानता, दोहराया, नियमित रूप से सभी समाजों के बीच, और नियमित रूप से सभी समाजों के बीच, और नियमित रूप से वहन करता है, और यह बाहर नहीं निकलता है, और यह इस बात से इनकार नहीं करता है कि एक ही समय में मतभेद, मतभेद और भिन्नताएं हैं, लेकिन पैटर्न और कार्यों के संदर्भ में मानव जमीन में प्रतिभागी नियमितता की स्थिति को सहन करते हैं, जिसके लिए कई अध्ययन स्थापित किए गए हैं , लेकिन पूरे सामाजिक विज्ञान को मानव प्रकृति का अध्ययन करने के लिए स्थापित किया गया है, जिसका अर्थ है कि दो महत्वपूर्ण स्तंभों के बीच एक संबंध है जो सामाजिक विज्ञान को नियंत्रित करते हैं: संस्कृति और समाज।
3 लेकिन क्या हम समाज में सांस्कृतिक संबद्धता और सामाजिक संबंधों की दृष्टि खो देते हैं?
बेशक, नहीं, समाज समर्थन, सहयोग और एकजुटता पर आधारित है, भले ही इसके सदस्यों के बीच जीवन शैली में अंतर हो, खासकर जब से उनके समाजों में लोग पूर्ण समानता के प्रकाश में भी नहीं रहते हैं, लेकिन उनके बीच, उनके बीच, कोर्स, और इस समाजशास्त्री ने उन मतभेदों के अनुसार उन्हें बहाने की कोशिश की और पाया कि स्टेरॉयड पैटर्न के नीचे गिरने वाले लोगों का एक पैटर्न है, और ऐसे लोग हैं जो वृद्धि में क्रमिक पैटर्न के तहत हैं, और उनमें से कुछ के अंतर्गत आते हैं अलगाववादी पैटर्न कुल की राय से दूर है, लेकिन स्वतंत्र रूप से इसे देखकर स्वतंत्र रूप से, और ऐसे लोग हैं जो कुल को अस्वीकार करते हैं और व्यक्तिगत शैली की प्रशंसा करते हैं, और ऐसे लोग हैं जो सजातीय समानता के तहत रहना चाहते हैं।
प्रत्येक जीवन पैटर्न जो हम उजागर कर रहे हैं, इसका मतलब यह नहीं है कि यह उसके समूह की एक पक्षपाती संस्कृति के भीतर रहता है, लेकिन यह इस सामाजिक संबंधों के बावजूद हो सकता है जो एक ही समाज के ढांचे के भीतर दो या अधिक पैटर्न के बीच प्रबल होता है और यह संयुक्त राज्य अमेरिका में समानता और व्यक्तिगत शैली के रूप में देखा गया है जैसे कि यूनाइटेड किंगडम यूनाइटेड किंगडम में रहता है, व्यक्तिगत और क्रमिक पैटर्न, जिसका अर्थ है कि जिस तरह से रहते हैं उसके लिए मेरे जीवन के पैटर्न के तहत व्यक्तियों को स्वीकार करना। मेरे जीवन के एक अलग पैटर्न के तहत रहते हैं।
पूर्वगामी से, सभी पैटर्न ने अपने पैटर्न में अपनी संस्कृति को नियंत्रित किया, और आपस में सामूहिक सह -अस्तित्व की एक संस्कृति भले ही मेरे जीवन के पैटर्न से दूसरे पैटर्न में हो, लेकिन मेरे जीवन का पैटर्न प्रबल नहीं हो सकता है और बाकी लोगों को खा सकता है। पैटर्न, और यहां से अलग -अलग सामाजिक पैटर्न के बीच इन संक्रमणों के परिणामस्वरूप, स्थायी रूप से होने वाले ऐसे परिवर्तनों की भरपाई के लिए सांस्कृतिक गठबंधनों का सहारा लेने में पूंजी थी।
4- "सांस्कृतिक बहुलवाद" में प्रवेश करने से पहले, मैं देखता हूं कि डॉ। अल -सेड ने संस्कृति और इसकी सुरक्षा के साथ पहचान के संबंध और पहचान के निर्माण में इसकी भूमिका के बारे में बात की थी?
हमारे बड़े लेखक के सांस्कृतिक बहुलवाद पर चर्चा करने से पहले सुंदर प्रस्तावना। एक समाज के भीतर अलग -अलग मान्यताओं वाले लोगों के बीच सांस्कृतिक सह -अस्तित्व के सबसे महत्वपूर्ण नियंत्रणों में से एक यह है कि प्रत्येक समूह अपनी राष्ट्रीय पहचान, अपनी सांस्कृतिक गोपनीयता, और अपनी धार्मिक विश्वास को अपनी पहचान चुराने के लिए काम किए बिना, विशेष रूप से सामाजिक रूप से इसे भंग करने के प्रयास में बनाए रखता है। सामूहिक जागरूकता, समाजशास्त्र की अवधारणा के अनुसार पहचान के रूप में यह किसी भी व्यक्ति के मज़े से संबंधित है, जो व्यक्तिगत गोपनीयता से संबंधित है और उसके वातावरण के भीतर उसके आसपास के समूह के लिए व्यक्ति के संबंध पर आधारित है, क्योंकि यह सदस्यों की विशेषताओं को एक साथ लाता है। एक संपूर्ण और उन घटनाओं के रूप में समाज जो उन्हें समन्वयित और एकीकृत करता है, और वे इसे पहचान से दूर करने के माध्यम से बातचीत करते हैं, और इसके लिए समाजशास्त्र का समाजशास्त्र अन्य अवधारणाओं के साथ पहचान की अवधारणा का अनुमान लगाता है जो अर्थ और दिशा में उनके करीब हैं, और यह इस तरह से है: संबंधित, नागरिकता, सह -अस्तित्व, राष्ट्रवाद और विषय -वस्तु, और इस भाषाई अंतर के साथ, पहचान एक महत्वपूर्ण मानव कारक के अंत में बनी हुई है।
सामाजिक पहचान संस्कृति से निकटता से संबंधित है जो उनके बीच अलगाव को स्वीकार नहीं करती है, जो भी संबंधित संस्कृति मजबूत या कमजोर है- यह व्यक्तिगत स्तर पर एक व्यक्तिपरक आवश्यकता है, और सामाजिक और सामूहिक स्तरों पर एक राष्ट्रीय राष्ट्रीय आवश्यकता है और इसे छोड़ने या छोड़ने के लिए व्यक्ति की गहराई में कोई इरादा नहीं है, क्योंकि इसके त्याग में, उन्होंने अपनी विषयवस्तु को छोड़ दिया और यह एक विश्वासघात है, और उनके समाज की छूट है और यह भी विश्वासघात है, और इसलिए व्यक्ति और समूह अक्सर अपनी पहचान के लिए किसी भी सांस्कृतिक सफलता के खिलाफ एक पंक्ति एक खड़े हैं, जो उनकी विरासत में मिली संस्कृति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है।
5- संस्कृति सामाजिक पहचान की रक्षा कैसे करती है?
सांस्कृतिक वैश्वीकरण ने सबसे खतरनाक संस्कृतियों में से एक के रूप में समाजों में प्रवेश किया है, जिन्होंने सभी समाजों की सभी संस्कृतियों का सत्यानाश करके और उन्हें एकजुट करके दुनिया को एकजुट करके एक औपनिवेशिक तरीके से आत्म -सांस्कृतिक, सांस्कृतिक और सामाजिक के लिए एक बड़ा खतरा पैदा किया है। जब वे लोगों के प्रमुख पर विदेशी निवेश के प्रवाह पर केंद्रित तंत्र और समर्थकों और विरोधियों के बीच उनके भीतर पंक्ति के चीरा पर केंद्रित तंत्र के माध्यम से, जब वे एक संस्कृति वैश्वीकरण को फैलाने के लिए काम करते हैं, तो उन्हें पिघलाने और उन्हें बाहर करने का प्रयास करता है, और सूचनात्मक और सूचनात्मक और प्रसार करता है। तकनीकी प्रवाह जो इंटरनेट के माध्यम से इन विचारों को वहन करता है, विशेष रूप से सोशल मीडिया के माध्यम से युवाओं को लक्षित करने में उनकी पहचान और लोगों के सभ्य गुणों के नुकसान को चुराने के प्रयास में।
इसलिए संस्कृति ने आत्माओं में अपने प्रभुत्व और लोगों की राष्ट्रीय जागरूकता के साथ इसका पालन करके सामाजिक और सांस्कृतिक पहचान की रक्षा करने के लिए काम किया, इसलिए लोगों को उनके संरक्षण के लिए एक निश्चित प्रयास में उनके सांस्कृतिक किले के पीछे थक गए हैं- संस्कृति लोगों के विवेक में उनके लिए एक अंतर्निहित अधिकार है जो उनसे अनुमान नहीं लगाया जा सकता है, क्योंकि यह एक ही समाज के भीतर पहचान का सम्मान करने के प्रकाश में आपसी व्यवहार के स्तंभ पर किया गया था, जिसका अर्थ है कि कुल संरचना के विखंडन के भीतर खड़े होना लोगों और उनमें उनकी पहचान के भेस, और धार्मिकता के आधार पर पहचान के स्रोतों को मजबूत करने के साथ -साथ समाज के भीतर कई वर्ग की पहचान का सम्मान करना, लोगों की जातीय जातीय पहचान उनकी संस्कृति को मिटाने के लिए, भाषा में गर्व और लोगों की सांस्कृतिक पहचान के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक के रूप में बोली, और संस्कृति के लिए सम्मान जो इन सभी शब्दावली के कुल कुल का गठन करती है, जो हमेशा इसकी कुल अभिव्यक्ति होती है।
6- तो आत्म और सामाजिक पहचान के निर्माण में संस्कृति की भूमिका क्या है, महामहिम डॉक्टर?
यह साबित होता है कि व्यक्तियों और समाजों में संस्कृति और पहचान के बीच संबंध ताकत का है ताकि यह इस बात पर भरोसा न कर सके कि एक दूसरे में अधिक प्रभावशाली है, जहां कुछ समाजशास्त्री मानते हैं कि व्यक्तियों में केंद्रित संस्कृति होने में इसका महत्व प्राप्त कर रही है उनकी पहचान से जो पीढ़ियों के माध्यम से उन्हें बढ़ते हैं और समेकित करते हैं, और जो कुछ निर्भर करता है वह है कि पहचान अपने आप में, चाहे व्यक्तियों या समूहों में, पहली जगह में एक सांस्कृतिक पहचान है, अर्थात्, यह अपनी संस्कृति से उपजी है, और इस प्रकार एक dialectical relationship between culture and identity has no jaws from each other, which in the end means the importance of culture in building self -identity and social, because that The individual acquires his culture mostly from the surrounding environment that he represents, accepts, absorbs, और उसी समाज के भीतर इसके साथ व्यवहार करता है, और विद्वान उस संस्कृति को विभाजित करने पर भरोसा करते हैं जो अपने पर्यावरण से मौलिकता के बीच पहचान का गठन करती है या इसे एक संस्कृति से उधार लेती है और उस पर प्रवासी होती है।
संस्कृति आत्म -और सामूहिक स्तरों पर पहचान के निर्माण का आधार है जो व्यक्ति स्वेच्छा से प्राप्त करता है और अपने पर्यावरण के भीतर से एक विकल्प और धार्मिक संस्कृति के प्रारूप के माध्यम से इसके कई पैटर्न और उस विश्वास में केंद्रित है जो उसे और कुल से मेल खाता है, और भाषा या घूंघट का प्रारूप जो वह उनके साथ बोलता है या इसके बारे में भी सोचता है, और विरासत का समन्वय सांस्कृतिक और सभ्यता के समन्वय के लिए विरासत में मिला है, जो कि यह है, और उस जाति के जीन को वहन करता है, जिसके लिए समाज समग्र है। और इसे रंग या सामाजिक घटक के कुल रूप में विघटित या नष्ट नहीं कर सकते।
प्रत्येक समाज की अपनी सांस्कृतिक पहचान है जो इसे कुछ अन्य समाजों से अलग बनाती है, क्योंकि प्रत्येक समाज की अपनी सामान्य संस्कृति है जो इससे सहमत है और इसे और इसे स्वीकृति में पाया और अपनी और सामाजिक पहचान बनाई।
7- मैं देखता हूं कि पहचान की संस्कृति की रक्षा करने के लिए चर्चा करने से पहले सांस्कृतिक बहुलवाद की अवधारणा का निर्धारण करने की आवश्यकता होती है। क्या यह सच नहीं है, डॉक्टर?
यह हमारे सक्षम साक्षात्कार को पूरी तरह से सच है। एक अवधारणा के रूप में बहुलवाद अभी भी वैज्ञानिकों और दार्शनिकों के बीच एक संघर्ष है, लेकिन उनके बयानों से जो भरोसा किया जा सकता है, वह यह है कि बहुलवाद मानव जीवन में एक आवश्यक नियम है जहां ऐसे लोग हैं जहां मनुष्य कहीं भी हैं। सांस्कृतिक बहुलवाद की अवधारणा समाज की क्षमता की सीमा और विभिन्न संस्कृतियों के मालिकों की एक -दूसरे की सराहना पर निर्भर करती है, लेकिन बहुलवाद की अवधारणा विज्ञान से विज्ञान तक भिन्न होती है- मानव विज्ञान में, यह जीवन के मॉडल को संदर्भित करता है जिसमें कुछ मानव समूह रहते हैं, जो उनके और अन्य समूहों के बीच एक महान अंतर हैं, जबकि राजनीति विज्ञान में यह भौगोलिक क्षेत्र में विभिन्न समूहों को संदर्भित करता है। हालांकि, सांस्कृतिक बहुलवाद ने इसका ध्यान केंद्रित किया, बशर्ते कि विविधता एकता और सह -अस्तित्व की प्रणाली के भीतर हो।
8- इस मामले को और अधिक स्पष्ट करने के लिए, क्या आपकी संप्रभुता हमें दुनिया में सांस्कृतिक बहुलवाद के विभिन्न मॉडल निर्धारित करेगी?
अफ्रीका महाद्वीप में दुनिया में सांस्कृतिक बहुलवाद के विभिन्न मॉडलों में: (इथियोपिया, सूडान, रोडिसिया "जिम्बाब्वे", दक्षिण अफ्रीका, नामीबिया, रवांडा, बुरुंडी) और अन्य देशों में, जो कुछ में जातीय आंदोलनों के अस्तित्व में हैं जिनमें से एक अलगाव के लिए लड़ रहे हैं या वे मुक्ति कहते हैं, और वे लड़ने और गृहयुद्धों में प्रवेश कर सकते हैं जो गिरोह युद्धों, जातीय प्रयास, अपहरण और हत्या की स्थापना से एक -दूसरे को तरल कर सकते हैं, और सूडान राज्य में से एक है अधिकांश अफ्रीकी देश जिनमें आंदोलन होते हैं, जिनमें से अधिकांश अलगाववादी होते हैं और उनमें से अधिकांश दक्षिणी सूडानी में रहते हैं। यह सोवियत संघ, चीन, इराक और ईरान सहित एशिया गांव में भी पाया जाता है, क्योंकि किबे क्षेत्र कनाडा राज्य में आता है और एंग्लो सिक्सोन अल्पसंख्यक के साथ एक फ्रांसीसी बहुमत है।
यह दुनिया के अधिकांश हिस्सों को शामिल करने के लिए सांस्कृतिक बहुलवाद के दायरे को भी बढ़ाता है ताकि यह मूल नियम बन गया हो, और राज्य के भीतर लोगों की समरूपता एक दुर्लभ घटना है, और यह साबित हो गया है कि एक सौ और तीस दो देश हैं उनकी राजनीतिक स्वतंत्रता है, जबकि सांस्कृतिक समरूपता का आनंद लेने वाले देशों की संख्या बारह देशों से अधिक नहीं है, और उनके नतीजों के लिए यह प्रमुख साम्राज्यों के पतन से शुरू होता है जो मामूली इकाइयों में टूट जाते हैं।
कुछ देशों में कई जातीय आंदोलन शामिल हैं, जिन्हें बदले में राजनीतिक समूहों में विभाजित किया जाता है, जिनमें से प्रतिद्वंद्विता और कलह गिरती हैं। एक देश के भीतर कुछ लोगों के बीच भागीदारी भाषा, धर्म, बोली, नस्ल, रंग, धर्म, सिद्धांत और विचारधारा में कुछ हैं। जो सह -अस्तित्व का कारण है और उनके बीच संघर्ष का कारण है।
9- और इस घटना से निपटने के लिए बहु -संभोग देशों के नेता क्या करते हैं?
अपने देश की वास्तविकता के बारे में अपनी दृष्टि के माध्यम से, राजनीतिक नेता कई रणनीतियों और तरीकों का पालन करते हैं ताकि सांस्कृतिक बहुलवाद की समस्या को डकैती के सर्कल से सकारात्मक सर्कल तक, और इन तरीकों और रणनीतियों से कुछ देशों में लागू किया गया और कुछ देशों में लागू किया गया है। एक रोल मॉडल बन गया है:
नियंत्रण की विधि: यह राष्ट्रीय, राष्ट्रीय और स्थानीय एकीकरण के भीतर अल्पसंख्यकों के अवशोषण पर आधारित है, सभी आदिवासी, सांप्रदायिक, धार्मिक और अन्य वफादारी को मिटाने या छोड़ने के लिए, बशर्ते कि संबद्धता एक संबद्धता के साथ एक संबद्धता के लिए एकीकृत हो। जिसका उद्देश्य वह देश है जिसमें हर कोई विविधता में रहता है जो एकता को जानता है।
एकीकरण के स्टाइलिस्ट, और बहिष्करण: एकीकरण इसके माध्यम से आने वाले लाभों और हितों को दरकिनार करना है, जबकि बहिष्करण उन लोगों को अलग करने का अधिकार देता है जो एक स्वतंत्र इकाई को बाहर करना चाहते हैं। राजनीतिक, सुरक्षा, सामाजिक और सांस्कृतिक कार्यक्रमों के एक पैकेज के साथ जो बहुलवाद का एक महत्वपूर्ण समाधान प्रदान करेगा।
10- डॉक्टर जो रणनीतियाँ देखती हैं, वह इन देशों के भीतर सांस्कृतिक बहुलवाद विभाग में सबसे अच्छी है?
मैं देख रहा हूं कि सांस्कृतिक बहुलवाद की घटना की सबसे अच्छी रणनीतियाँ आत्मसात और नियंत्रण की विधि है जो सभी जातीय जातीयताओं को अनुमति देती है जो उन मतभेदों से आपस में भिन्न होती हैं जो सबसे अच्छा यह है कि भूगोल में मातृभूमि के बारे में संबद्धता को भंग करना और इतिहास को ज्यादातर अस्वीकार कर दिया जाता है।
मैं यह भी देखता हूं कि उन देशों में रहने वालों के सामने कोई नहीं है जो सांस्कृतिक बहुलवाद को इस उम्मीद से जानते हैं कि वे सहयोग करेंगे और एक साथ जुड़ेंगे, विशेष रूप से यह कि भगवान की सुन्नत को इसकी रचना या पिता में होना चाहिए, और यह कि नीतियां इसका पालन किया जाना चाहिए: एकीकरण, आत्मकेंद्रित, सहयोग और एकजुटता, गृहयुद्धों के लिए एक विकल्प के रूप में, अपहरण और हत्या और धमकाने, डराना, डराना और संघर्ष हर समय जातीय सफाई के आधार पर अल्पसंख्यक को भगाने के लिए क्योंकि अंत में यह विपरीत है निर्माता की आज्ञा के लिए, जिसने सभी को उनकी इच्छा के बिना बनाया, जो परमेश्वर की इच्छा के प्रति अवज्ञा का गठन करता है, क्योंकि समरूपता वह नियम नहीं होगा जो आप इन कृत्यों से करते हैं जो मानवता का खंडन करते हैं, और शांति और भाईचारे और प्रेम से लड़ते हैं, जिसे सभी दिव्य धर्मों द्वारा बुलाया जाता है, साथ ही संयुक्त राष्ट्र द्वारा मानवाधिकारों के बहाने जारी किए गए निर्णय, और यही वह है जो उन्होंने करुणा और सहयोग पर लौटने और सांस्कृतिक विविधता निवेश और दया पर विचार करने की सिफारिश की है।
मैंने अभी तक इस अद्भुत संवाद को नहीं छोड़ा है जिसके माध्यम से मैंने संस्कृति, समाज पर इसके प्रभाव, पहचान और इसकी सुरक्षा के लिए इसके संबंध को उजागर करने की कोशिश की, और विभिन्न के सभी मालिकों की पहचान के साथ संस्कृति के लिंक में विरोधाभास को कैसे हटा दिया जाए संस्कृति और एक बहु -कल्चर समाज के भीतर रहते हैं, प्रत्येक समूह की संस्कृति का सम्मान करने के माध्यम से, और इसे संस्कृतियों के साथ दूसरे के साथ संघर्ष नहीं करना, और अपनी गोपनीयता और सीमाओं के साथ संस्कृति की छतरी के तहत सहयोग और संचार के मार्गों की स्थापना, सिवाय को छोड़कर एक नए बौद्धिक साक्षात्कार में उनके साथ नौकायन की उम्मीद में एनसाइक्लोपीडिक विचारक डॉ। श्री इब्राहिम अहमद के लिए मेरी ईमानदारी से धन्यवाद, जो दो विचारों को समृद्ध करता है: अरब और अंतर्राष्ट्रीय।


♦️ الحوار باللغة اليابانية:

文化的多様性:尊敬と管理の間
イブラヒム・アーメド博士
対話は管理されました:
シリアのメディアとライター:モーセン・アル・ダンダンの素晴らしさ、シリア・ジャーナリズム・エレクトロニック・メディアのシリア・フェデレーション事務所のディレクター、シリアの長生きエジプトのニュース・オフィスのディレクター、アドバイザーの編集者 - 編集者の編集者 - 時間の時間イベント。
対話ゲスト:
イブラヒム・アーメド博士:アラブ文学部門の責任者アラブ作家と知識人部門 - パリ、編集者 - 文化ペンの宝物の編集者、アラブ諸国連盟のアラブクリエイター部門のメンバー、中央講師のアラブクリエイター部門のメンバー、エジプト文化省。
この対話の重要性は、組織や社会の中での文化的多様性の効果的な管理を強調しているという事実に生じます。神が色、性別、言語、人種、宗教の違いから、神が人間性に生み出した神の遺産としての文化的多様性の価値、協力と統合に根ざし、不和と紛争につながらないすべての違い。
しかし、対話が始まる前に、私は名誉ある読者の一部からの「文化と文化的多元主義」についての以前の対話についてコメントするために来た多くの質問を、名誉あるゲストに行きます。
1-文化は宗教的および民族的アイデンティティに従って分裂し、多様化しますか?
2-社会学者は世界の文化システム内の知的ですか?
3-すべてのイスラム諸国が溶けたイスラム文化は一般的にありますか、それとも目的の名前ですか?
1-私は詩人、作家、メディア、対話を再び歓迎し、ダンダンの素晴らしさを再び歓迎し、文化的多様性とその尊敬とそれを管理する方法に対処します。私は以前の質問またはそれらのいくつかに以前の対話の折り目で答えました、そして、アンソニー・ギドンズは、文化と社会についての彼の話の文脈で、彼の本の񌾺章「社会学とアラブの入力」の񌾺章の中に「アイデンティティ」の概念を持っていました、人が自分の自由の感情からアイデンティティを生み出すことを考えると、アイデンティティは社会的アイデンティティと主観的なアイデンティティに分けられます。
それが、社会的アイデンティティが、どんなに強い文化や弱い文化に関係なく、分離できない文化と密接に関連している理由です。それは個々のレベルでの主観的な必要性であり、社会的および集団的レベルでの国家の必要性であり、個人の深さにそれをあきらめたり放棄したりする意図はありません。そして、それは裏切りであり、彼の社会の放棄であり、これも裏切りであり、したがって、個人とグループは、彼らのアイデンティティの文化的ブレークスルーに対してしばしば列を立てることがよくあります。
社会学者はグローバルな文化システム内の知識人です。もちろん、彼の課題は、人間の特徴として文化を研究することによって文化社会学を通じて明らかになっているのと同じくらい知識人ではないことですが、彼の課題は知識人ではありません。文明や継承など、それに関連するすべての概念が含まれ、変化、開発、文化的征服などのさまざまな社会や文化的概念が含まれていますが、文化の概念の多様性にもかかわらず、知識人の社会学があること、そして文化の概念、そして知識人が誰であるかの定義と決定に到達しようとします。
イスラム文化が存在し、アイデンティティにリンクする必要性が必要です。文化は、社会文化的相互作用の結果として社会のメンバー間の一般的な人道的遺産であり、彼らがそのアイデアと行動を定式化する反応を通して生きている社会のメンバーからの経験ではなく、獲得を通じて生まれます。話すと、このためにイスラム教徒のアイデンティティは、イスラム教徒の文化が溶けから保護する最も重要です。イスラム教は、その信仰、法、歴史、文明、言語を備えており、すべてのイスラム教徒の共通のアイデンティティを表しており、イスラム教徒が話すアラビア語は表現のツールではなく、価値の中での住所の手段ではありません。行動の固定された首都については、それが何であれ、社会での変容、実践、または融解を知りません。
2-神はあなたを祝福し、私は答えて満たしました。以前の対話では、組織、機関、多国籍企業、または国際および国際機関、国際組織、または社会内で、文化、多元主義、文化の多様性に敬意を表して勝つ世界を構築するというますます欲求に取り組んできました。 、そして個人間の忌まわしい差別を避けるために、文化的多様性を管理するという概念が世界的な場面で現れたので、それはどうでしょうか?
文化的多様性省は、労働市場への「適応」の目標を達成し、適切かつ適切であり、適切かつ作成する目的で人材を実施するために、組織内のこれらの混合混合物を管理する方法によって特徴付けられる質問に対する規制の回答です。健康的な職場環境、および多様性の実施は、その機会に公正な職場環境を作り出し、卓越性と名誉ある競争を刺激し、現れるさまざまな問題の解決策を見つけるために、継続的な改善アプローチに従事するプロセスを表しています。違いから、そして社会に投資します。
文化的多様性は人々の間の共存の必要性ですが、文化的多様性はすべての人間の集まりと進歩の秘密の秘密の秘密であるため、組織、社会、企業内の文化的多様性と多元主義の尊重に関するトレーニング戦略を活性化する必要があります。そのルネッサンスの要因、および多様性の文化的違反のために他の人を除外し、疎外することは、人権に対する犯罪であり、人権そのものに対する犯罪でさえあり、多様性を管理するために誰もが共同文化的理解で訓練しなければなりません。
文化的多様性は、社会、生命、人間のレベルでのすべての多様性を指すすべての言葉または用語という用語に該当し、これらの用語には、さまざまな環境から生じる民族的多様性、言語の多様性、言語の多様性、言語の多様性が含まれます。多様性、および文化的多様性の現象は、要因、特にグローバリゼーションの結果として�世紀の特徴𞑍つです。
3-したがって、文化的多様性を管理するという概念と私たちの世界における起源の条件に光を当てる必要がありますか?
「組織内の異なる文化間の干渉」の概念は、組織の発展におけるグローバリゼーションの出現、制御、存在と併せて広がり始めました。人間と文化の側面は、組織文化の概念の重要性を強調した建設的な要因𞑍つになりました。これは、働く個人間の既存の関係に反映されており、機関のアイデンティティを維持し、促進する義務を負いました。 、特に、絡み合った文化が制度の進歩の障害になった後、実際には、これらすべての文化的違いの効果的な管理に取り組んできた良い管理であり、その成功に貢献し、その成功に貢献し、多様性管理のために計算される多くの機関の状況を改善します。
文化的多様性管理という用語は、アメリカの公民権運動内から生じ、その後徐々にヨーロッパ大陸に広がり、人権平等プログラムを実施する最初の認識であり、すぐに開発され、すでに適用されている管理ツールになるために開発されました。人事能力を使用することができ、時間とともに、特�年に「ジョンソンバクター」が提出した報告書の後�年代後半か�年代初頭に学術著作のページが発行されるまで、時間とともに広がりました。 20世紀の労働力」と報告書は、「ハドソン研究所 /ハドソン研究所」を公開しました。年齢構造を特定し、女性などを入力した性別や性別を特定し、新しい民族に入り、国際ビジネス管理に影響を与えました。
4-しかし、組織内の文化的多様性の課題は何ですか?
多くの場合、文化の多様性は強くて鋭い多くの課題に直面しており、他の人の心に文化的多様性を示す最悪の課題は、彼らの多様性の拒絶です。多様性または複数のすべてを清算し、社会からの浄化のポイント、およ𞑿つの特定の文化の満足。つまり、社会における生命の分裂、生計の共有、安全性の生活を意味する社会正義の欠如を意味します。尊厳、自由、そして迫害のない、そして社会で起こることは、一部の役人、マネージャー、大統領の仕事が彼らの管理下にあるときに直面する多くの困難を含む、同じ組織で起こっていることです。 、そして公式は、それらすべてに合った基準を設定しようとします。
組織内の人間グループ間のコミュニケーションを防ぐ障壁から立っている複数の言語は、ある言語のすべての所有者を他の言語なしでそれらの一部に引き付けることがよくあり、組織の管理はしばしば正義を指示します。少数派を犠牲にして多数派グループは、一部の社会であり、同じものが完全に同じ機関内にあるものであり、仕事や生活の問題に対する意見や見解の違いの結果として、紛争が発生する可能性があります。宗教は社会または制度内の最も強力な課題𞑍つであり、宗教的な教義は仕事の価値に影響を与える可能性があります。
5-では、文化的多様性はどのように管理されましたか?
実際、グローバルなビジネス組織の注意は、複数のレベルに従って労働力に応じて多様性管理の問題に焦点を当てているため、多くの段階で文化的多様性が管理されてきました。組織内𞑍つの文化または統一された主権に向けた一般的な傾向。そうすれば、彼らは違いやサブカルチャーの出現を受け入れませんが、今日のビジネスの世界ではすぐに状況が変わりました。文化の多様性は、経営陣が競争力を高めることができるため、グローバルなコンセンサスの認識が確立され、その目標は、統一された文化ではなく複数の文化の統合を作成するために、さまざまな方法と方法を見つけることです。統合を開始する文化的多様性の認識の発展の段階を通じて、それ自体が複数の行動文化であるため、企業や組織が多様性と行動の違いのビジョン、または現実的または現実への対処を統合するため、組織の段階を通して生きていると、もう一方の入場段階が来て、労働者の違いを減らす段階があります。
6-文化的多様性省の成功と継続、医師はどうですか?
文化協力省の段階の成功を確保するために、組織のこの多様性を開発するための戦略を構築する必要性、つまり多様性の認識を開発し、それに適応するプロセスを構築し、それらを通して依存を始めることが可能で𞍼つの重要な要素、すなわち、組織と個人であり𞀎つの行動を通じて多様性と文化的多元主義を受け入れることは可能です。多様性の。
次に、すべての違いを取り除き、労働者を区別することに依存する見解で人的資源の柔軟な管理思想の確立は、正義に基づいた仕事の倫理の遵守、およびの偏見、情熱、傾向を回避することに基づいています。文化の一部のワーキンググループは、彼らから異なる文化を持つ人々を犠牲にし、能力、科学的、実践的、経験能力に基づいて平等な機会の原則を実施し、一部のセクター内の一部のセクター内の個人的な対立から生じる可能性のある問題を制御すること組織は、労働者が互いに相互作用する方法を定義する厳格な規則、コントロール、およびレポートを使用し、組織の宣言された目標を文化的多様性を尊重するための宣言された目標を尊重するために任命され、多様性の行動と罰において最も遵守された労働者に報酬を与えるために任命されたときに訓練するそのような行動に従うことを阻止する移民の罰則で彼らを尊重しない人々は、平等のための強力な政策の開発を必要とし、組織内のポリシーと慣行に関連するすべての問題に関する対話と議論の扉を開くことも必要とします。尊敬の原則、寛容、忍耐、協力の普及により、多様性とリーダーシップを管理し、研究するために労働者を訓練するための助成金を提供する前向きな環境を作り出すことにより、欠陥があるときに介入を許可する人間。
7-組織、特に多国籍企業における文化的多様性省の影響は、医師ですか?
私がそれらのほとんどを見た多くの深刻な研究に照らして、私は労働者間の満足度のレベルであろうと、物質的なリターンを達成することが良いかどうかにかかわらず、私はその成功を見ています、そして彼らの中で続けることはできましたが、彼はすでに多くの人々に呼びかけましたさまざまな文化になる組織は、個人的で著名な才能を引き付け、魅了する文化的な違いに触れたポジティブのために、さまざまな文化になります。これは、文化的な違いが違いにつながるように、その中で人的資本を支持していました。意思決定を提起する多くの代替案と可能な選択肢を提起する意見の多様性 - 申請に最適なものを選択します。また、国籍のあらゆる国籍には多くの国籍がそれ自体が異なる利点を持っていることも証明されていますが、それは証明されていますが、彼らは、組織や彼らにとってもより良い投資と経済分野を作り出すために統合されています。
この対話の後、文化的および人間の多様性が必要であることが証明されているので、これは神が望んでいたものであり、彼の意志に反応せず、彼ができなかったもの - 栄光は彼に - すべての人々を一つにするために - 創造、創造、信念、形、色、言語の程度。
全能の神は次のように述べています。そして、もしあなたの主が人々に一人の国を作らせたなら、彼らはまだ異なるでしょう([スラト・フッド�]。
全能者は言った:もし神が意志するなら、すべての人々はすべての[surat al -raad�]に導かれるでしょう。
私の寛大なゲストが、多くの組織、特に多国籍企業が彼らの好意で多様性から利益を得ることができたのと同じように、文化的に異なる人からの労働者の利益を提供することができました。組織または社会。
この対話の後、私は、文化的多様性を尊重することとそれがどのように管理されるかを考慮して起こっ𞎸番目の価値を評価することはできません。豊かな考えを豊かにし、多くの重要な社会問題を活性化することに貢献するインタビュー。
♦️ الحوار باللغة الصينية:
文化多样性:尊重与管理之间
易卜拉欣·艾哈迈德博士
对话管理:
叙利亚媒体和作家:国际新闻联合会和电子媒体联合会叙利亚办公室主任Mohsen Al -Dandan的辉煌,叙利亚伦敦朗埃及的新闻办公室主任,顾问的编辑In -Chief -In -Chief -In -Chief -In -Chief顾问顾问小时的活动。
对话嘉宾:
易卜拉欣·艾哈迈德(Ibrahim Ahmed)博士:阿拉伯作家和知识分子阿拉伯文学系主任 - 巴黎 - 阿拉伯联盟联盟的阿拉伯创作者部的成员和中央讲师的文化笔的珍宝的主编,埃及文化部。
这种对话的重要性是因为它强调了组织和社会内部文化多样性的有效管理,通过该政府的质量可以通过建立许多在回报乃至道德上实现的好处和利益,通过建立许多不重要的利益文化多样性的价值是上帝在人性中创造的神圣遗产,这是由于性别,性别,语言,种族和宗教的差异,所有差异都植根于合作和融合,并不会导致不和谐和冲突。
但是,在对话开始之前,我向我的荣誉嘉宾带来了许多问题,这些问题对一些尊敬的读者的对话发表了有关“文化和文化多元化”的对话,即:
1-文化是否根据宗教和种族身份分裂和多样化?
2-社会学家是全球文化体系中的知识分子吗?
3-整个伊斯兰国家融化了一般的伊斯兰文化,还是只是出于目的的名字?
1-我再次欢迎诗人,作家,媒体和对话丹丹的辉煌,并处理文化多样性及其尊重以及如何管理它的问题。我回答了以前的对话中的一些问题或其中的一些问题,而安东尼·吉恩斯(Anthony Gidns)在他的书《与阿拉伯投入的社会学》的第二章中,在他谈论文化和社会的背景下具有“身份”的概念。 ,鉴于一个人从自己的自由感中产生身份,因为身份被分为社会身份和主观身份。
这就是为什么社会身份与无法分离的文化密切相关的原因,无论文化多么坚强或弱文化;这是个人层面上的主观必要性,在社会和集体层面上是国家必要性,个人深处没有意图放弃或放弃它,因为在退位中,他退位了他的主观性这是背叛,也是对他的社会的放弃,这也是背叛,因此,个人和群体经常与他们身份的任何文化突破相抵触,这是他们继承文化的重要组成部分。
当然,社会学家是全球文化体系中的知识分子,它是最重要的知识分子之一,尽管他的任务不是要成为知识分子,而是通过将文化作为人类特征和人物研究来证明他的使命是明显的。它包含的功能,特征和组成部分以及与之相关的所有概念,例如文明和继承各种社会和文化概念,例如变化,发展和文化征服,但是尽管有多种文化概念,以及一个知识分子的社会学尝试达到智力是谁的定义和确定。
伊斯兰文化存在,这是必须与身份联系起来的必要性。由于社会文化互动而导致的社会成员之间的文化是一种共同的人道主义人类遗产,并且通过获得而不是通过制定其思想和行为的回应以及通过他的语言以及他的语言来获得的社会成员的经验讲话,为此,穆斯林的身份最重要的是保护穆斯林的文化免于融化。伊斯兰教具有信仰,法律,历史,文明和语言,代表着每个穆斯林的共同身份,而穆斯林说的阿拉伯语不仅是一种表达工具,也是价值观中的一种讲话手段,这是参考在任何社会中,无论是固定的行为资本,都不知道任何社会的转变,实践或融化。
2-上帝保佑你,我回答并实现了。在我们以前的对话中,我们已经解决了建立一个在组织,多元化和文化多样性方面占上风的世界的愿望,无论是组织,机构或跨国公司,还是在国际和国际机构,国际机构或社会内部,避免个人之间的憎恶歧视,在全球范围内出现了管理文化多样性的概念,那么它如何成为?
文化多样性部是对一个问题的监管答案,其特征是如何管理组织内部的这些混合混合物以实现“适应”劳动力市场的目标,并进行人力资源,以创建适当的和适当的人力资源健康的工作环境以及多样性的行为代表着一种持续改进的方法,以在其机遇中创造公平的工作环境,刺激卓越和光荣的竞争,并找到解决出现的各种问题的解决方案从差异和投资社会。
文化多样性是人们之间存在共存的必要性,但是有必要激活组织,社会和公司内的文化多样性和尊重多元化的培训策略,因为文化多样性是所有人类聚会和所有人类聚会的秘密的秘密其文艺复兴时期的因素,以及仅仅因为违反多样性文化的侵犯而排除和边缘化的因素是针对人类甚至对人权本身的犯罪,每个人都必须对共同的文化理解进行训练,以管理多样性。
文化多样性属于术语中的所有单词或术语,指的是社会,生活和人类层面上的所有多样性,这些术语包括:多元化,由不同环境产生的种族多样性,语言多样性,语言多样性和语言多样性,有宗教信仰多样性以及文化多样性的现象是因素,最著名的全球化的二十世纪特征之一。
3因此,您有必要阐明管理文化多样性及其起源条件的概念吗?
“组织内部不同文化之间的干预”的概念已开始与组织发展中全球化的出现,控制和存在一起传播;人类和文化方面已成为强调组织文化概念重要性的建设性因素之一,这反映在工作个人之间的现有关系中,这使他们有责任保持机构的身份并促进它,尤其是在交织在一起的文化已成为机构进步的障碍之后,实际上,这是一个良好的管理层,一直致力于对所有这些文化差异的有效管理,这有助于其成功,并对改善许多机构的情况,这些机构是为多样性管理而计算的。
文化多样性管理一词来自美国的民权运动内,然后逐渐扩散到欧洲大陆,是实施人权平等计划的首先认识,然后很快就发展成为已经应用的行政工具,以便可以使用人力资源能力,随着时间的流逝,直到八十年代末�年代初发行学术著作页面,尤其是�年“约翰逊·巴克塔尔”(Johnson Baktar)提交的报告之后,二十一世纪的劳动力”,该报告发布了“哈德逊研究所 /哈德逊研究所”,这是一个保守和非营利性的美国研究中心,研究了劳动力中的人口变化,该研究针对的是针对劳动力的变化识别年龄结构,进入妇女左右的性别或性别,并进入新种族,这使其对国际工商管理的影响呈积极。
4-但是组织内文化多样性的挑战是什么?
通常,文化多样性面临着许多强大而敏锐的挑战,最糟糕的挑战表现出他人心中的文化多样性,是他们对多样性的拒绝,如果是问题,那么这是心理上的拒绝,而是超越包括排斥和边缘化,包括清除各种各样的或多种多样的一切,以从社会纯化以及一种特定文化的满足感,这意味着缺乏社会正义,这意味着社会生活的分裂,分享生计和安全,生活在安全方面尊严,自由和没有迫害,社会上发生的事情是同一组织中发生的事情,包括一些官员,经理和总统在执政时所面临的许多困难,是对比的背景和文化环境的成员,官员试图制定适合所有这些标准的标准。
多种语言来自阻碍组织内人类群体之间交流的障碍,这些语言通常会吸引所有一种语言的所有者,其中某些语言没有其他语言,而组织的管理通常会导致不向公正地伸张正义多数党以牺牲少数群体为代价,这在某些社会中是完全同一机构内的,这可能是由于对工作或生活问题的意见或观点的差异而引起的冲突,因为宗教是社会或机构中最强烈的挑战之一,宗教学说可能会影响工作价值,这需要明智地管理两者之间的文化多样性。
5-那么如何管理文化多样性?
实际上,文化多样性已经通过许多阶段进行管理,因为全球商业组织的关注是根据多个级别的劳动力而集中在多样性管理问题上,通常在某些时期开始以接受巨大的多样性来表达拒绝,但通常会有很大的多样性。一种文化或组织内部统一的主权的总体趋势,以使他们不接受差异或次生文化的出现,但是当今的商业世界很快就会发生变化;文化多样性已成为一种积极的状况,管理层可以增强竞争能力,因此建立了对全球共识的认识,其目标是找到不同的方法和方法,以建立多种文化的整合,而不是统一的文化。通过发展文化多样性意识的阶段开始融合的阶段,因为它本身就是一种多重行为文化,以便公司和组织整合多样性和行为差异的愿景,或者是现实或现实的现实生活,然后是另一个人的入学阶段,以及减少工人之间差异的阶段。
6-文化多样性部的成功和延续如何,医生?
为了确保在文化合作局的阶段取得成功,需要建立一项战略以发展组织中这种多样性的策略,即建立一个过程来发展对多样性的认识并适应它,并且可以通过它们开始依靠关于两个重要要素,即:组织和个人,并且可以通过四种行为接受多样性和文化多元化,这是一个问题:理解,耐心,宽容和与对方在框架内交流对话的愿望多样性。
然后建立一种灵活的人力资源的行政思想,其观点取决于消除所有差异和区分工人,其中最重要的是:遵守基于正义的工作伦理,并避免偏见,激情和倾向一些文化工作群体以牺牲不同文化的人为代价,并根据能力,科学,实践和经验能力实施平等机会的原则,并控制因某些部门在某些部门中的个人冲突而控制的任何问题组织有严格的规则,控制和报告,以定义工人之间的互动方式,并在任命工人时训练他们尊重组织宣布的目标,以尊重文化多样性,并奖励管理最多的工人在多样性行为方面的行政管理那些不尊重他们的人,以阻止那些试图遵循这种行为的人,这也需要制定强有力的平等政策,并就与组织内部的政策和实践有关的所有问题打开对话和讨论通过创造积极的积极环境,为培训工人管理多样性和领导能力的赠款,并研究尊重,宽容,耐心和合作的原则的普遍性在存在缺陷时允许干预的人。
7-组织在组织中,尤其是跨国公司的文化多样性部的影响,是好医生吗?
鉴于我看到了大多数人的许多认真研究,我看到成功,无论是在工人之间的满足水平还是在实现材料回报方面都很好,并允许继续进行,但他已经呼吁许多组织成为各种文化,因为他们在以下文化差异中触及的积极因素:吸引甚至吸引个人和杰出的才华,这是支持人力资本的,就像文化差异导致差异思维和观点的多样性,提出了许多替代方案和可能的选择,使决策者选择最适合应用的选择,并且也已证明,每个国籍的每个国籍都有许多国籍,这些国家之间的优势不同,但是他们融入了为组织和他们创造更好的投资和经济领域。
在进行对话之后,已经证明了文化和人类的多样性是必要的,所以这就是上帝想要的,对他的意志没有回应,而他无法 - 荣耀对他 - 使所有人成为一个人创造,创造,信念,形状,颜色和语言的程度。
全能的上帝说:)如果你的主会让人们成为一个单一的国家,他们仍然会与众不同。[Surat Hood�]。
全能者说:如果上帝意志,所有人将受到所有人的指导[surat al -raad�]。
正如我慷慨的客人提供了多少组织,尤其是跨国公司,能够从多元化中受益,以及其工人从文化上不同的好处,这是我们国家需要考虑的,无论是在我们的国家中所需要的组织或社会。
在进行对话之后,我无法根据尊重文化多样性及其管理方式的第二个价值,除了对百科全书思想家易卜拉欣·艾哈迈德(Ibrahim Ahmed Dr.访谈丰富了思想,并有助于激活许多重要的社会问题。
♦️ الحوار باللغة الفارسية:
التنوع الثقافي: بين الاحترام والإدارة
تنوع فرهنگی: بین احترام و مدیریت
دکتر ابراهیم احمد
گفتگو مدیریت شد:
رسانه ها و نویسنده سوریه: شکوه و عظمت محسن الداندان ، مدیر دفتر فدراسیون بین المللی روزنامه نگاری و رسانه های الکترونیکی سوریه ، مدیر دفتر خبرها لایو مصر در سوریه ، و سردبیر مشاور -در مشاور مشاور در این زمینه حوادث ساعت ساعت.
مهمان گفتگو:
دکتر ابراهیم احمد: رئیس بخش ادبیات عرب نویسندگان و روشنفکران عرب -پاریس ، ویراستار -در -CHIEF گنجینه های قلم های فرهنگی ، عضو بخش سازندگان عرب در لیگ کشورهای عربی و مدرس مرکزی در وزارت فرهنگ مصر.
اهمیت این گفتگو در این واقعیت ناشی می شود که مدیریت مؤثر تنوع فرهنگی در سازمان ها و جوامع را برجسته می کند ، که از طریق کیفیت آن دولت می تواند با ایجاد آن به مزایا و فواید بسیاری برسد که در بازده آن و حتی اخلاقی مادی نیست. ارزشهای تنوع فرهنگی به عنوان میراث الهی که خداوند در طبیعت انسانی از تفاوت رنگ ، جنسیت ، زبان ، نژاد و دین ایجاد کرده است ، همه تفاوت هایی که ریشه در همکاری و ادغام دارند و منجر به اختلاف و درگیری نمی شوند.
با این حال ، قبل از شروع گفتگو ، من با تعدادی از سؤالاتی که برای اظهار نظر در مورد گفتگوی قبلی درباره "فرهنگ و کثرت گرایی فرهنگی" از برخی از خوانندگان محترم ، به میهمان محترم خود می روم ، می روم: یعنی:
1- آیا فرهنگ با توجه به هویت مذهبی و قومی تقسیم و متنوع می شود؟
2- آیا جامعه شناس روشنفکر در سیستم فرهنگی جهانی است؟
3- آیا به طور کلی فرهنگ اسلامی وجود دارد که در آن همه کشورهای اسلامی ذوب شده اند ، یا این فقط یک نام برای یک هدف است؟
1- من دوباره از شاعر ، نویسنده ، رسانه و گفتگو استقبال می کنم ، دوباره شکوه و عظمت دندان را انجام می دهم و با مسئله تنوع فرهنگی و احترام آن و نحوه مدیریت آن روبرو می شوم. من به سؤالات قبلی یا برخی از آنها در برابر گفتگوی قبلی پاسخ دادم ، و آنتونی گیدنز در فصل دوم کتاب خود "جامعه شناسی با ورودی های عرب" مفهوم "هویت" را در زمینه صحبت های خود در مورد فرهنگ و جامعه داشت. با توجه به اینکه شخص از احساس آزادی خود هویت ایجاد می کند ، زیرا هویت به یک هویت اجتماعی و یک هویت ذهنی تقسیم می شود.
به همین دلیل است که هویت اجتماعی با فرهنگ ارتباط نزدیکی دارد که نمی تواند از هم جدا شود ، مهم نیست که فرهنگ قوی یا ضعیف باشد. این یک ضرورت ذهنی در سطح فردی و یک ضرورت ملی ملی در سطح اجتماعی و جمعی است و در اعماق فرد قصد تسلیم یا رها کردن آن را ندارد ، زیرا در ربودن آن ، او ذهنیت خود را ربوده است و این یک خیانت است ، و چشم پوشی از جامعه او است و این نیز خیانت است ، بنابراین فرد و گروه غالباً در برابر هرگونه پیشرفت فرهنگی برای هویت خود ، یک ردیف ایستاده اند ، که این بخش مهمی از فرهنگ ارثی آنها است.
جامعه شناس روشنفکر در سیستم فرهنگی جهانی است ، البته ، این یکی از مهمترین روشنفکران است ، اگرچه وظیفه او این نیست که روشنفکران باشند به همان اندازه که مأموریت وی از طریق جامعه شناسی فرهنگی با مطالعه فرهنگ به عنوان یک ویژگی انسانی و ویژگی ها ، خصوصیات و مؤلفه های آن شامل و با تمام مفاهیم مرتبط با آن مانند تمدن و وراثت جوامع مختلف و مفاهیم فرهنگی مانند تغییر ، توسعه و فتح فرهنگی ، اما این وجود جامعه شناسی روشنفکران وجود دارد با وجود تعدد مفاهیم فرهنگ و یک تلاش برای دستیابی به تعریف و تعیین اینکه روشنفکرانه کیست.
فرهنگ اسلامی وجود دارد و این یک ضرورت ضرورت پیوند با هویت است. فرهنگ یک میراث متداول بشردوستانه بین اعضای جامعه در نتیجه تعامل فرهنگی اجتماعی است ، و از طریق کسب ، نه تجربه اعضای جامعه که در آن زندگی می کنند از طریق پاسخ هایی که ایده ها و رفتارهای آن را تشکیل می دهند و از طریق زبان او زندگی می کند ، انجام می شود. صحبت می کند ، و برای این هویت مسلمانان بیشترین اهمیت را دارد که از فرهنگ یک مسلمان از ذوب محافظت می کند. اسلام ، با ایمان ، قانون ، تاریخ ، تمدن و زبان ، هویت مشترکی را برای هر مسلمان نشان می دهد ، و زبان عربی که مسلمانان صحبت می کنند نه تنها ابزاری برای بیان و وسیله ای برای پرداختن در بین ارزش ها است ، که این مرجع است از یک سرمایه ثابت رفتار ، تحول ، تمرین یا ذوب شدن در هر جامعه ای ، هرچه که باشد ، نمی داند.
2- خدا به شما برکت دهد ، من پاسخ دادم و تحقق یافتم. در گفتگوی قبلی ما ، ما به تمایل فزاینده ای برای ساختن دنیایی که در رابطه با فرهنگ ، کثرت گرایی و تنوع فرهنگی غالب است ، اعم از سازمان ها ، نهادها ، یا شرکت های چند ملیتی ، یا در نهادهای بین المللی و بین المللی ، سازمان های بین المللی یا در جوامع ، پرداخته ایم. ، و جلوگیری از تبعیض ناسازگار بین افراد ، مفهوم مدیریت تنوع فرهنگی در صحنه جهانی پدیدار شد ، بنابراین چگونه می تواند باشد؟
وزارت تنوع فرهنگی یک پاسخ نظارتی برای سوالی است که با نحوه مدیریت این مخلوط های مختلط در سازمان ها برای دستیابی به هدف "سازگاری" با بازار کار و انجام منابع انسانی با هدف ایجاد مناسب و مناسب مشخص می شود. محیط کار سالم ، و انجام تنوع نشان دهنده فرایندی برای مشارکت در یک رویکرد بهبود مستمر است ، به منظور ایجاد یک محیط کار عادلانه در فرصت های خود ، تحریک تعالی و رقابت افتخاری و همچنین یافتن راه حل هایی برای مشکلات مختلفی که پدیدار می شوند از تفاوت ، و سرمایه گذاری در جامعه.
تنوع فرهنگی یک ضرورت همزیستی بین مردم است ، اما لازم است استراتژی آموزشی در مورد تنوع فرهنگی و احترام به کثرت گرایی در سازمان ها ، جوامع و شرکت ها فعال شود ، زیرا تنوع فرهنگی راز اسرار پیشرفت برای همه اجتماعات انسانی و موارد است. عوامل رنسانس آن ، و این که استثناء و حاشیه سازی دیگری فقط به دلیل نقض تنوع فرهنگی ، جنایتی علیه بشریت و حتی علیه خود حقوق بشر است و همه باید برای مدیریت تنوع ، در درک فرهنگی مشترک آموزش دهند.
تنوع فرهنگی تحت اصطلاح تمام کلمات یا اصطلاحاتی که به همه تنوع در سطح اجتماعی ، زندگی و سطح انسانی اشاره دارد ، می شود و این اصطلاحات عبارتند از: کثرت گرایی ، تنوع قومی ناشی از محیط های مختلف ، تنوع زبانی ، تنوع زبانی و تنوع زبانی ، مذهبی وجود دارد تنوع ، و پدیده تنوع فرهنگی یکی از ویژگی های قرن بیست و یکم در نتیجه عوامل است که مهمترین آنها جهانی سازی است.
3- بنابراین ، لازم است که شما مفهوم مدیریت تنوع فرهنگی و شرایط منشأ آن در جهان ما را روشن کنید؟
مفهوم "دخالت بین فرهنگهای مختلف در سازمان" در رابطه با ظهور ، کنترل و وجود جهانی سازی در توسعه سازمان ها گسترش یافته است. ابعاد انسانی و فرهنگی به یکی از عوامل سازنده ای تبدیل شده است که بر اهمیت مفهوم فرهنگ سازمانی تأکید کرده است ، که در روابط موجود بین افراد شاغل منعکس شده است ، که آنها را برای حفظ هویت نهاد و ترویج آن به وجود آورد ، به ویژه پس از آنکه فرهنگهای در هم تنیده به مانعی برای پیشرفت نهادها تبدیل شده اند ، اما در واقع ، این یک مدیریت خوب است که بر روی مدیریت مؤثر همه این اختلافات فرهنگی ، که به موفقیت آن کمک کرده است ، کار کرده است و تأثیرات مثبتی بر آن باقی گذاشته است بهبود وضعیت بسیاری از موسسات ، که برای مدیریت تنوع محاسبه می شود.
اصطلاح مدیریت تنوع فرهنگی از درون جنبش های حقوق مدنی آمریکا ناشی شد و سپس به تدریج به قاره اروپا گسترش یافت و اولین درک از اجرای برنامه های برابری حقوق بشر بود ، سپس به زودی به ابزاری اداری تبدیل شد که قبلاً به کار رفته است تا به گونه ای که قبلاً به کار رفته است. از قابلیت های منابع انسانی می توان استفاده کرد و با گذشت زمان پخش و پخش شد تا اینکه صفحات نوشته های دانشگاهی در اواخر دهه هشتاد و اوایل دهه 1990 صادر شد ، به ویژه پس از گزارش ارسال شده توسط "جانسون باکتار" در سال 1987 ، با عنوان: "کار و" کار و " نیروی کار در قرن بیست و یکم "، و گزارش منتشر شده" موسسه هادسون / موسسه هادسون "یک مرکز تحقیقاتی محافظه کار و غیر انتفاعی آمریکا ، که تغییرات جمعیت را در نیروی کار مطالعه کرده است ، و این مطالعه تغییراتی را که در نیروی کار رخ داده است هدف قرار داده است شناسایی ساختار سنی ، ورود به زنان یا جنسیت یا جنسیت به همین ترتیب و ورود به قومیت های جدید ، که تأثیر آن را در اداره تجارت بین المللی مثبت گذاشت.
4- اما چالش های تنوع فرهنگی در سازمان ها چیست؟
غالباً ، تنوع فرهنگی با چالش های بسیاری روبرو است که قوی و تیز است و بدترین چیزی که نشان می دهد تنوع فرهنگی در قلب دیگران است ، رد آنها از تنوع است و اگر این موضوع در رد روانشناختی باشد ، اما از محرومیت و حاشیه نشینی فراتر می رود ، از جمله نقدینگی هر آنچه تنوع یا چندگانه است ، تا حدی که از جوامع و رضایت از یک فرهنگ خاص استفاده می کند ، این به معنای عدم وجود عدالت اجتماعی است که به معنای تقسیم زندگی در جامعه ، به اشتراک گذاری معیشت و زندگی در ایمنی است. عزت ، آزادی و بدون آزار و اذیت و آنچه در جامعه اتفاق می افتد همان چیزی است که در همان سازمان ها اتفاق می افتد ، از جمله مشکلات بسیاری که برخی از مقامات ، مدیران و روسای جمهور با آن روبرو هستند ، هنگامی که تحت مدیریت خود هستند ، اعضای پیشینه متضاد و محیط های فرهنگی هستند ، و مقام رسمی سعی می کند استانداردهایی را که متناسب با همه آنها باشد تعیین کند.
زبان های متعدد از موانعی که از برقراری ارتباط بین گروه های انسانی در سازمان ها جلوگیری می کند ، که اغلب همه صاحبان یک زبان را به برخی از آنها بدون زبان دیگر جذب می کند ، به احتمال زیاد ، و مدیریت سازمان ها غالباً به سمت عدالت هدایت نمی شود. گروه اکثریت با هزینه اقلیت ها ، که در بعضی از جوامع است و یکسان است کاملاً در همان نهاد است ، درگیری ها ممکن است در نتیجه تفاوت عقاید یا دیدگاه ها در مورد یک موضوع کار یا زندگی ایجاد شود ، به عنوان تفاوت در دین یکی از قوی ترین چالش ها در جوامع یا نهادها را نشان می دهد ، و آموزه های دینی ممکن است بر ارزش های کار تأثیر بگذارد ، این امر مستلزم مدیریت تنوع فرهنگی با خردمندانه بین این دو متفاوت است.
5- پس چگونه تنوع فرهنگی مدیریت شد؟
در حقیقت ، تنوع فرهنگی از طریق بسیاری از مراحل مدیریت شده است ، زیرا توجه سازمان های تجاری جهانی بر اساس نیروی کار با توجه به سطح مختلف ، بر موضوعات مدیریت تنوع متمرکز شده است ، اغلب در برخی دوره ها با پذیرش تنوع زیاد ، رد می شود ، اما اغلب وجود دارد. یک روند کلی به سمت حاکمیت یک فرهنگ یا یکپارچه در سازمان ها ، به طوری که آنها تفاوت یا ظهور زیر فرهنگ ها را نمی پذیرند ، اما اوضاع به زودی در دنیای تجارت امروز تغییر کرد. تنوع فرهنگی به یک وضعیت مثبت تبدیل شده است که از طریق آن می تواند توانایی های رقابتی را تقویت کند ، بنابراین آگاهی از یک اجماع جهانی برقرار شد و هدف آن یافتن روش ها و روش های مختلف به منظور ایجاد ادغام فرهنگ های متعدد است و نه یک فرهنگ یکپارچه از سازمان از طریق مراحل توسعه آگاهی از تنوع فرهنگی که شروع به ادغام می کند ، زیرا به خودی خود یک فرهنگ رفتاری چندگانه است به طوری زندگی ، سپس مرحله پذیرش از طرف دیگر و مرحله کاهش اختلافات بین کارگران است.
6- موفقیت و ادامه بخش تنوع فرهنگی ، دکتر چگونه است؟
برای اطمینان از موفقیت در مراحل وزارت همکاری های فرهنگی ، نیاز به ایجاد یک استراتژی برای توسعه این تنوع در سازمان ، یعنی ایجاد یک فرایند برای توسعه آگاهی از تنوع و سازگاری با آن ، و از طریق آنها امکان پذیرش این امکان وجود دارد. در مورد دو عنصر مهم ، یعنی: سازمان و افراد ، و پذیرش تنوع و کثرت گرایی فرهنگی از طریق چهار رفتار به عنوان یک موضوع ممکن است: درک ، صبر ، تحمل و تمایل به تبادل گفتگو با دیگری ، در چارچوب تنوع
سپس ایجاد یک اندیشه اداری انعطاف پذیر از منابع انسانی با دیدگاهی که به حذف همه اختلافات و تمایز بین کارگران بستگی دارد ، مهمترین آنها عبارتند از: پیروی از اخلاق کار مبتنی بر عدالت و جلوگیری از تعصب ، احساسات و گرایش ها برای برخی از گروه های کاری فرهنگ با هزینه افراد دارای فرهنگ های مختلف از آنها ، و اجرای اصول فرصت های برابر بر اساس شایستگی ها ، صلاحیت های علمی ، عملی و تجربه و کنترل هرگونه مشکلی که ممکن است ناشی از درگیری های شخصی در برخی از بخش ها در برخی بخش ها باشد سازمان ، با قوانین سختگیرانه ، کنترل و گزارش هایی که نحوه تعامل کارگران با یکدیگر را تعریف می کند ، و کارگران را در هنگام تعیین احترام به اهداف اعلام شده سازمان در جهت احترام به تنوع فرهنگی ، و پاداش مدیریت برای کارگران متناسب با رفتار تنوع و مجازات آموزش می دهد. کسانی که با مجازات های مهاجر به آنها احترام نمی گذارند که مانع از پیروی از چنین رفتارهایی می شوند ، که همچنین نیاز به توسعه سیاست های قوی برای برابری و باز کردن درب برای گفتگو و بحث در مورد همه موضوعات مربوط به سیاست ها و شیوه های سازمان است. با شیوع اصول احترام ، تحمل ، صبر و همکاری در بین همه ، با ایجاد یک محیط مثبت مثبت که کمک های مالی برای آموزش کارگران برای مدیریت تنوع و رهبری و مطالعه می دهد انسانهایی که در صورت وجود نقص اجازه مداخله را می دهند.
7- آیا تأثیر گروه تنوع فرهنگی در سازمان ها ، به ویژه چند ملیتی ، خوب است ، پزشک؟
با توجه به مطالعات جدی بسیاری که بیشتر آنها را دیده ام ، می بینم که موفقیت ، خواه در سطح رضایت بین کارگران و چه در دستیابی به بازده مادی خوب بود ، و اجازه ادامه در آنها را داد ، اما او قبلاً بسیاری را صدا کرد سازمانهایی که به دلیل مثبت بودن آنها در تفاوت فرهنگی که در آن وجود دارد ، فرهنگ های مختلفی را نشان می دهند: جذب و حتی جذب استعدادهای فردی و برجسته ، و این در حمایت از سرمایه انسانی در آن بود ، درست همانطور که تفاوت فرهنگی منجر به تفاوت می شود تفکر و تنوع دیدگاه ها ، که گزینه های بسیاری و گزینه های ممکن را ایجاد می کند که تصمیم ساز را انتخاب می کند -بهترین انتخاب را برای کاربرد انتخاب می کند ، و همچنین ثابت شده است که هر ملیتی از ملیت ها دارای بسیاری از ملیت ها مزایایی است که در بین خودشان متفاوت است ، اما آنها برای ایجاد یک زمینه سرمایه گذاری و اقتصادی بهتر برای سازمان و همچنین برای آنها یکپارچه شده اند.
پس از این گفتگو ، ثابت شده است که تنوع فرهنگی و انسانی ضروری است ، بنابراین این همان چیزی است که خدا می خواست و هیچ پاسخی به اراده او وجود ندارد ، و آنچه که او قادر به آن نبود - جلال برای او - همه مردم را به یک نفر تبدیل کند درجه آفرینش ، آفرینش ، اعتقاد ، شکل ، رنگ و زبان.
خداوند متعال گفت:﴿ و اگر پروردگار شما باعث شود مردم یک ملت مجرد بسازند ، و آنها هنوز هم متفاوت خواهند بود ﴾[سورات هود: 118].
خداوند متعال گفت: اگر خدا بخواهد ، همه مردم توسط همه هدایت می شوند [سورات الراد: 31].
درست همانطور که میهمان سخاوتمندانه من ارائه داد که چه تعداد سازمان ، به ویژه چند ملیتی ، قادر به بهره مندی از تنوع به نفع خود بودند و فواید کارگران آن از نظر فرهنگی متفاوت ، این همان چیزی است که لازم است در کشور ما مورد توجه قرار گیرد ، چه در سازمان ها یا در جامعه.
بعد از این گفتگو ، من نمی توانم ارزش دوم را که با توجه به تنوع فرهنگی و نحوه مدیریت آن اتفاق افتاد ، ارزش قائل باشم ، مگر اینکه به لطف صمیمانه من از متفکر دائره المعارف دکتر ابراهیم احمد به امید قایقرانی با او در یک روشنفکری جدید گسترش دهم مصاحبه ای که غنی است فکر می کند و به فعال کردن بسیاری از موضوعات مهم اجتماعی کمک می کند..

♦️ الحوار باللغة الأوزبكية:
Madaniy xilma-xillik: hurmatli va boshqaruv o rtasida
Doktor Ibrohim Ahmad
Dialog boshqarildi:
Suriya ommaviy axborot vositalari va yozuvchi: "Suriya" Xalqaro jurnalistika va elektron OAV federatsiyasi federatsiyasi -dir-ektori, Suriyadagi uzoq umr ko radigan Misr va maslahatchi - Soat soati bo yicha tadbirlar.
Dialog guest:
Doktor Ibrohim Ahmad: Arab yozuvchilari va ziyolilar bo limining - Parij, Muhrotor - Arab Yaratuvchilarning arab ijodkorlari, arab ijodkorlari, arab ijodkorlari, arab ijodkorlari. Misr madaniyat vazirligi.
Ushbu muloqotning ahamiyati shundaki, ushbu ma muriyatning sifati orqali ushbu ma muriyatning sifati va hatto axloqiy jihatdan normal bo lmagan holda, uning daromadlari va axloqiy bo lmagan ko plab imtiyozlar va imtiyozlarga erishishi mumkinligini ta kidlamoqda Xudo inson tabiatida rangda, jins, til, irq va dindagi farqlardan, hamkorlik va integratsiya va nizolarga olib keladigan barcha madaniy xilma-xillikning qadriyatlari.
Biroq, muloqot boshlanishidan oldin men ba zi sharafli o quvchilar tomonidan "Madaniyat va madaniyatlik" haqida izoh berish uchun bir qator savollarga javob beraman:
1- Madaniyat ajralib turadi va diniy va etnik o ziga xos xususiyatlarga ko ra dervlanadimi?
2 - Sotsiolog global madaniy tizimda intellektualmi?
3- Umuman olganda, barcha islomiy mamlakatlar erib ketgan islom madaniyati bormi?
1- Men shoir, yozuvchi, ommaviy axborot vositalarini va muloqotni yana bir bor xush kelibsiz va madaniy xilma-xillik va uni hurmat qilish va qanday boshqarish bilan shug ullanishini va uni qanday boshqarish bilan shug ullanishadi. Oldingi savollarga yoki ba zilarini avvalgi muloqot burchagida javob berdim va Entoni Gidns "Arab va jamiyat bilan" kitobining "Sotsiologiya" kitobining madaniyat va jamiyat haqidagi gapida "Ijtimoiy identifikatsiya" tushunchasiga ega edi Biror kishi o z erkinligidan kimligini tug -dir-ganligi sababli, identifikatori ijtimoiy o ziga xos va subyektiv shaxsga bo linganligi sababli.
Shuning uchun ijtimoiy identifikatsion madaniyat qanchalik kuchli yoki zaifligidan qat i nazar, ajralib bo lmaydigan madaniyat bilan chambarchas bog liq Bu individual darajada sub ektiv zarurat, ijtimoiy va jamoa darajalarida milliy milliy zarurat va uni tashlab ketish yoki tark etishning niyati yo q, chunki uni o g irlashda u sudigini rad etdi Va bu xiyonat va uning jamiyatidan voz kechadigan va bu ham xiyonat-dir-, shuning uchun shaxs va guruh ko pincha o z madaniyatining muhim qismi bo lganligi uchun har qanday madaniy yutuqlarga qarshi ketmoqda.
Sotsiolog global madaniy tizimda, albatta, bu eng muhim ziyolilardan biri bo lib, uning vazifasi aqliy sotsiologiya va inson xususiyatlari sifatida madaniyatni o rganish orqali madaniy sotsiologiya orqali namoyon bo ladi O zgarish, rivojlanish va madaniy fathlar kabi tsivilizatsiya va meros kabi xususiyatlar, xususiyatlar va komponentlar, masalan, madaniyat tushunchalari va madaniyat tushunchalariga qaramay, ziyolilar va madaniy tushunchalar mavjud Intellektual ekanligini aniqlash va aniqlash uchun harakat qiling.
Islom madaniyati mavjud va bu identifikatsiyani bog lash zaruriyati Madaniyat ijtimoiy hamkorlik qilish natijasida jamiyat a zolari o rtasidagi umumiy meros - bu o z g oyalari va xatti-harakatlarini shakllantiradigan javoblar orqali va u til orqali yashaydigan jamiyat a zolaridan tajriba emas - deb aytadi va buning uchun musulmonning kimligi katta ahamiyatga ega, bu uning eriydi madaniyatini himoya qiladi Islom, imoni, qonuni, tarixi, tsivilizatsiyasi va tili bilan, musulmon tilining umumiyligini anglatadi va musulmonlar gapiradigan arab tili nafaqat ifoda va tushunchalararo insonlar-dir-, bu ma lumotnoma Xulq-atvorning asosiy kapitalidan har qanday jamiyatda o zgarish, amaliyot yoki erishni bilmaydi.
2- Xudo sizni marhamatlasin, men javob berdim va amalga oshdi. Oldingi muloqatimizda biz birlashma, muassasalar yoki ko p millatchilarga yoki xalqaro tashkilotlar yoki jamiyatlarda yoki xalqaro tashkilotlar yoki jamiyatlarda bo lgan dunyoni qurish istagini oshirdik. Jismoniy xilma-xillikni boshqarishning kontseptsiyasi, global sahnada madaniy xilma-xillikni boshqarish tushunchasi paydo bo ldi, shuning uchun qanday qilib bo lishi mumkin?
Madaniy xilma-xillik kafedrasi "Moslashuvni moslashtirish" maqsadlariga erishish va kerakli narsani yaratish maqsadida tashkiliy resurslarni boshqarish va inson resurslarini boshqarish bilan tavsiflanadigan savolga normativ-dir-. Sog lom ish muhiti va xilma-xillikni o tkazish, uning imkoniyatlari bo yicha adolatli ish muhitini yaratish, shuningdek, eng yaxshi muammolarni uyg otish, shuningdek, paydo bo lgan turli muammolarga echimlarni topish bilan bog liq doimiy ishlov berish jarayonini anglatadi farqdan va jamiyatga sarmoya kiritish.
Madaniy xilma-xillik odamlar o rtasidagi birga yashash zarurligi, ammo tashkiliy xilma-xillik va tashkilotlar, jamiyatlar va kompaniyalar doirasidagi plyuralizmning o quv strategiyasini faollashtirish va ularni boshqarish, chunki madaniy xilma-xillik butun tanishlar uchun taraqqiyot sirlari va Uyg onish davrining omillari va boshqalarni chetlashtirishdan tashqari va chetlashtirish, inson huquqlariga qarshi va hatto inson huquqlariga qarshi, hatto inson huquqlariga qarshi jinoyat, shuningdek, turli xillikni boshqarishi uchun birgalikda madaniy tushunchaga qarshi kurashishlari kerak.
Madaniy xilma-xillik ijtimoiy, hayotiy va insoniy darajasida turli xil bo lgan barcha so zlar yoki atamalarga tegishli va ushbu shartlar turli xil sharoitlarda, lingvistik xilma-xillik va lingvistik xilma-xillik, diniy xilma-xillik, diniy xilma-xillik, diniy xilma-xillik va lingvistik xilma-xillik. Turli xillik va madaniy xilma-xillik fenomeni, eng globallashuvi, eng globallashuvi natijasida yigirmainchi asrning asrlardan biri hisoblanadi.
3 - Shunday ekan, siz madaniy xilma-xillikni boshqarish tushunchasi va bizning dunyomizda uning kelib chiqishi shartlari haqida yorug likni to kishingiz kerakmi?
"Tashkilot doirasidagi turli madaniyatlar o rtasidagi aralashuv" tushunchasi globallashuvni rivojlantirishda globallashuvning paydo bo lishi, nazorati va mavjudligi bilan birgalikda tarqaladi Inson va madaniy jihatlari tashkiliy madaniyatning muhim omillaridan biriga aylandi, bu ishchi shaxslar o rtasidagi mavjud bo lgan odamlar o rtasidagi mavjud bo lgan munosabatlarda o z fikrlarini qol-dir-gan va uni targ ib qilish majburiyatini qol-dir-gan Ayniqsa, chambarsiz madaniyatlar muassasalar taraqqiyotiga to sqinlik qilgandan so ng, bu madaniy tafovutlarni samarali boshqarish uchun harakat qilgandan so ng, uning muvaffaqiyatlariga hissa qo shdi va ijobiy ta sir ko rsatdi Turli xil institutlarning ahvolini yaxshilash turli xil boshqarish uchun hisoblangan.
Amerikaning fuqarolik huquqlari harakati doirasida madaniy xilma-xillikni boshqarish, keyinchalik inson huquqlari tenglik dasturlarini amalga oshirish va inson huquqlari tenglik dasturlarini amalga oshirishning birinchi in yekti-dir-, ammo yaqin orada bu allaqachon qo llanilgan ma muriy vosita-dir-. Inson resurslari imkoniyatlaridan foydalanish mumkin, va 90-yillarning oxirida, "Jonson Baktar" tomonidan 1987 yil oxirida taqdim etilgandan so ng, "Jonson Baktar" tomonidan nashr etilgan va "Ish" deb nomlangan hisobotdan keyin: "Ish va "Gudson Instituti" instituti tomonidan ishlab chiqarilgan "Gudson instituti" Amerikasi tomonidan ishlab chiqilgan konservativ vapozitsiyani nashr etgan "Gudson instituti" instituti tomonidan ishlab chiqarilgan konservativ vapozitsiyani nashr etgan "Real" Amerikaning tarkibini o rganib chiqdi Yosh tarkibini aniqlash, ayollarga yoki shunga o xshash jins yoki jinsni tashkil etish va xalqaro biznes boshqaruviga ijobiy ta sirini qol-dir-gan yangi millatlarga kirish.
4 - Tashkilotlar ichida madaniy xilma-xillik qanday qiyinchiliklar qanday?
Ko pincha, madaniy xilma-xillik kuchli va o tkir ahamga duch keladi, ular juda kuchli va keskin qiyinchiliklarga duch keladi, bu esa ularning qalbida madaniy xilma-xillik bilan bog liq, agar bu psixologik rad etishda bo lsa, shundan tashqari, istisno va marjinalizatsiya, shu jumladan, chetlatish va cheklanganlik-dir-. Turli xil yoki ko p bo lgan har bir narsani, jamiyatning bo linmasining bo linishini, turmush darajasini almashish va xavfsiz yashashni anglatadigan bitta aniq madaniyatning qoniqishi bo lgan barcha narsalarni tugatish, qadr-qimmat, erkinlik va ta qib qilmasdan, jamiyatda nima so-dir- bo layotgan voqealar, shu jumladan ba zi mansabdor shaxslar, menejerlar va prezidentlar ishi, ular o zlarining ma muriyati va madaniy muhitga ega bo lganlar-dir-. Va rasmiylar barchasiga mos keladigan standartlarni belgilashga harakat qiladi.
Ko pincha bir tilning barcha mulklarini ba zi bir tillarga jalb qiladigan va boshqa tillarni jalb qiladigan bir nechta tillar, ehtimol va tashkilotlarni boshqarish ko pincha adolatga yo naltirilmaydi aksariyat guruhlar ba zi jamiyatlarda va bir xil bo lgan ozchiliklar hisobidan, bu bir xil muassasada, nizolar, ish yoki hayot masalasida bo lgan fikrlar o zgarishi natijasida yuzaga kelishi mumkin Din jamiyatlar yoki muassasalar tarkibidagi eng kuchli muammolardan birini tashkil etadi va diniy ta limotlar ishning qadriyatlariga ta sir qilishi mumkin, bu esa ikki xil o rtasidagi madaniy xilma-xillikni oqilona talab qiladi.
5 - Qanday qilib madaniy xilma-xillik qanday boshqarildi?
Aslida, ko plab bosqichlar davomida madaniy xilma-xillik, global biznes tashkilotlarining diqqat markazida bir nechta darajalar bo yicha ishlarni boshqarish masalalariga qaratilgan, ko pincha ba zi bir qismlarda katta xilma-xillikni qabul qilish orqali boshlanadi, ammo ko pincha o zlarini rad etish orqali boshlanadi Bir madaniyat yoki tashkilot ichidagi tashkilot ichidagi yagona madaniyatning suverenitetiga qarshi umumiy tendentsiya, ular farqni qabul qilmaydilar, ammo yaqin orada vaziyat yaqin orada biznes-dunyoda o zgardi Madaniy xilma-xillik ijobiy vaziyatga aylandi, ular orqali boshqaruv raqobatbardosh imkoniyatlarni mustahkamlashi va uning maqsadi bir nechta madaniyatlarning birlashishi va yagona madaniyat emas, balki bir nechta madaniyatlarning integratsiyasini yaratish maqsadida turli xil usul va usullarni topish-dir- integratsiyani boshlaydi, chunki kompaniya va tashkilotlarning ajralib turadigan madaniy xilma-xillik madaniyatlari orqali tashkilotning bir nechta xatti-harakatlari va asl nusxadagi yoki voqelikka nisbatan haqiqiy yoki haqiqiyliklarni birlashtirish Yashash, keyin boshqalarga kirish bosqichi kelib chiqadi va ishchilar o rtasidagi farqlarni pasaytirish bosqichi keladi.
6 - Madaniy xilma-xillik kafedrasining muvaffaqiyati va davomi, shifokor?
Madaniy hamkorlik bo limining bosqichlari uchun muvaffaqiyat qozonish, I.E. Tashkilotdagi ushbu xilma-xillikni rivojlantirish strategiyasini yaratish, i.e. Unga moslikni rivojlantirish va ularga moslashishni boshlash uchun strategiyani yaratish zarurligi va ular orqali ishonishni boshlash. Ikki muhim elementlarda, xususan: To rt xatti-harakatlar orqali turli xillik va madaniyatni qabul qilish mumkin, va bu tushunish, sabr-toqat, bag rikenglik va boshqa tomondan suhbatlashish istagi paydo bo ladi xilma-xillik.
Keyin inson resurslari haqida moslashuvchan ma muriy ma muriy fikrlarni yaratish, bu eng muhim ishchilar o rtasida, eng muhimi: adolatli mehnatga va xiyonatga va tenderlar va tendentsiyalardan qochish bilan bog liq. ulardan turli madaniyatlar bo lgan ba zi bir madaniyat guruhlari, ulardan tortib, ilmiy, amaliy va tajribalarga asoslangan teng imkoniyatlar tamoyillari va ba zi sohalarda shaxsiy mojarolar natijasida yuzaga keladigan teng imkoniyatlar tamoyillarini amalga oshirish Qat iy qoidalar, boshqaruv va ishchilar madaniy xilma-xillik va turli xil vakillar uchun muhojir bo lgan ishchilarni hurmat qilishlari va jazolash bo yicha vakillar tomonidan tayinlangan tashkilotni boshqaradi va turli xil vakillar uchun ma muriyatni boshqarish va jazolash uchun boshqaruv ishchilarini tayinlaydi va turli xil vakillik ishchilari uchun maosh oladi Ularni bunday xatti-harakatlarga rioya qilishga va tashkilot ichidagi siyosat va amaliyotga oid barcha masalalar bo yicha kuchli siyosatni rivojlantirishni va muloqot va munozaralar uchun eshikni ochib bermaganlar, Hamma turli xillik va etakchilikni boshqarish uchun ishchilarni o qitishda yordam beradigan ijobiy ijobiy muhitni hurmat qilish, bag rikenglik, sabr-tamoyiq tamoyillarining tarqalishi bilan. Nuqson bo lsa, aralashishga imkon beradigan odamlar.
7- Tashkilotlarning madaniy xilma-xilligi, ayniqsa ko p millatli, doktorlardagi madaniy xilma-xillik bo limining ta siri yaxshi edi, doktor?
Ko pchilikni ko rgan ko plab jiddiy tadqiqotlar tufayli men ishchilar o rtasida qoniqish darajasida yoki materiallar o rtasidagi mamnuniyat darajasida bo lish yaxshi edi va ularda davom ettirishga ruxsat berildi, ammo u allaqachon ko plarni chaqirdi Tashkilotning madaniy farqiga ta sir ko rsatadigan tashkilotlarning turli xil madaniyatlar bo lishi kerak bo lgan tashkilotlar, individual va taniqli iste dodlarni jalb qilish va uni jalb qilish, shuningdek, madaniy farqi farq qiladi Qaror qabul qiluvchiga eng yaxshi narsalarni oshiradigan va qaror qabul qiluvchi variantlarini ko rib chiqadigan fikrlar va fikrlarning xilma-xilligi, shuningdek, har bir millat vakillari ko plab millat vakillari o zlari orasida farq qiladigan afzalliklarga ega ekanligi isbotlangan, ammo Ular tashkilot va ular uchun ham yaxshiroq sarmoyaviy va iqtisodiy sohani yaratish uchun birlashtirilgan.
Ushbu muloqotdan so ng madaniy va insoniylikning xilma-xilligi, shuning uchun Xudo xohlagan narsasiga hech qanday javob bermaydi va u hamma odamlarni bir kishiga aylantirmaslik - Unga shon-sharaflar yo qligi isbotlandi. Yaratilish, yaratish, e tiqod, shakl, rang va til darajasi.
Alloh taolo aytadi:) Agar Robbing qavmni bir ummat qilsa va ular boshqacha bo lurlar.
Qudratli Alloh: «Agar Alloh xohlasa, barcha odamlar hammasini hidoyatga soladilar.
Mening tanqidchi mehmonim qancha tashkiliy, ayniqsa, ular uchun madaniy jihatdan farq qiladigan ishchilar manfaati uchun turli xil tashkilotlarga va uning ishchilaridan foyda olish uchun o z ishchilaridan foyda olishlari kerak bo lgan narsalarga ega bo lishlari kerak bo lgan narsa-dir- tashkilotlar yoki jamiyatda.
Ushbu muloqotdan so ng men madaniy xilma-xillikni hurmat qilishning ikkinchi darajasini qadrlay olmayman va u bilan birga yangi intellektual doktor Ibrohim u bilan birga suzib ketishga bo lgan samimiy doktor Ibrohim Ahmad bilan samimiy minnatdorman Fikrni boyitadigan va ko plab muhim ijtimoiy masalalarni faollashtirishga yordam beradigan intervyu



#السيد_إبراهيم_أحمد (هاشتاغ)      



اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الباحثة اللبنانية د. ريتا فرج حول الاسلام والجندر واتجاهاته الفكرية في التاريخ المعاصر
الموقف من الدين والاسلام السياسي، حوار مع د. صادق إطيمش حول الاوضاع السياسية والاجتماعية في العراق


كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل



رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)


| نسخة  قابلة  للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات  المقروءة في الموقع  الى الان : 4,294,967,295
- حوار حول -الثقافة والتعددية الثقافية- ..أجرته معي الكاتبة رو ...
- حوار حول -الثقافة والتعددية الثقافية- حوار أجرته معي الكاتبة ...
- حوار حول -الثقافة والتعددية الثقافية- حوار أجرته معي الكاتبة ...
- الانزياح والوعي في قصائد علاء الدين علي..
- -اللغة العربية الخامسة-: رؤية لغوية للدكتور محمد تقي جون..
- -اللهم ثورة ثقافية في الوطن العربي-: حوارٌ جامعٌ بين الموسوع ...
- -أنواع التعبير الأدبي.. د. السيد إبراهيم أحمد أنموذجا- .. بق ...
- ثقافة المقاومة وتنوعها في مدينة السويس
- منهج الدكتور السيد إبراهيم في موسوعته عن السيرة النبوية بقل ...
- حوار بين الطب والأدب.. مع الطبيب الأديب رضا صالح..
- دعنا نفكر كما يُفكر الناجحون..
- التفكيكية: في ضوء القراءة التعريفية.. لا النقدية..
- منهج الدكتور السيد إبراهيم في موسوعته عن السيرة النبوية..
- حوار حول تاريخية الجزية في الإسلام..
- مؤسس -أبوللو- وناشره -الجداوي- في السويس..
- الست أمينة: بين انجيلكا هيلي وسالمة المغربي..
- ثورة 1952 وآراء المثقفين عام 1993...
- -الحاجة السَّيدة السويسية-:عصرٌ من الغناء...
- -التشعب: ابتكارا وشعرا عند هادي عميره-... [مترجم للإنجليزية] ...
- -حول الأدب العربي-.. حوار أجرته معي الكاتبة والإعلامية السور ...


المزيد.....




- العلاقات التجارية الإسرائيلية الإماراتية: إلى أين وصلت وماذا ...
- إعلام عبري: واشنطن قدمت حلا وسطا للبنان حول الخلاف البحري مع ...
- بوركينا فاسو: إطلاق نار وارتباك بعد يوم من الانقلاب وفرنسا ت ...
- انتقد -شيطنة- الغرب لبوتين.. كيسنجر يغيّر موقفه من حرب أوكرا ...
- السعودية: الحوثيون يتعنتون بشأن تمديد الهدنة في اليمن.. وتغر ...
- شاهد.. مغنية تعزف على مزمار من الكريستال يعود لرئيس أمريكي س ...
- ضاحي خلفان يرد على مهاجمة نصرالله للسعودية.. وهذا ما قاله عن ...
- عقيد أمريكي متقاعد: استعادة أوكرانيا مدينة ليمان يمكن أن يغي ...
- السعودية: الحوثيون يتعنتون بشأن تمديد الهدنة في اليمن.. وتغر ...
- ضاحي خلفان يرد على مهاجمة نصرالله للسعودية.. وهذا ما قاله عن ...


المزيد.....

- غرض الفلسفة السياسية المعاصرة بين الاستئناف والتوضيح / زهير الخويلدي
- العدد 56 من «كراسات ملف»: الاستيطان في قرارات مجلس الأمن / الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين
- هيثم مناع: عميد المدرسة النقدية في حقوق الإنسان / ماجد حبو، مرام داؤد، هدى المصري، أسامة الرفاعي، صالح النبواني
- اسرائيل والتطبيع مع الدول العربية-المسار واّليات المواجهة 19 ... / سعيد جميل تمراز
- كتاب جداول ثقافية: فانتازيا الحقائق البديلة / أحمد جرادات
- غرامشي والسياسي، من الدولة كحدث ميتافيزيقي إلى الهيمنة باعتب ... / زهير الخويلدي
- خاتمة كتاب الحركة العمالية في لبنان / ليا بو خاطر
- على مفترق التحولات الكبرى / فهد سليمان
- رواية مسافرون بلاهوية / السيد حافظ
- شط إسكندرية ياشط الهوى / السيد حافظ


المزيد.....


الصفحة الرئيسية - مواضيع وابحاث سياسية - السيد إبراهيم أحمد - حوار حول -التنوع الثقافي: بين الاحترام والإدارة-.. أجرته معي الكاتبة روعة محسن الدندن [مترجم للغات التركية والهندية واليابانية والصينية والفارسية]....