السياق اللفظي في شعر/ هاجر جواد / قصيدتها - ماگله كافي- أنموذجاً

احسان العسكري

الحوار المتمدن-العدد: 7481 - 2023 / 1 / 3 - 20:01
المحور: الادب والفن
    

السياق اللفظي في شعر/ هاجر جواد / قصيدتها " ماگله كافي" أنموذجاً
الشعر بمجمله لغة الحياة وهو الباعث الابرز لرسل الجمال و المُهيء الأزلي لأرضية التفاعل المجتمعي مع ثقافة الحياة و يعد الشعر العامي صاحب هذه الافضلية لكونه الشعر الذي نكتبه باللغة التي نتكلمها ونتعامل بها على عكس الشعر العربي فنحن في الحقيقة نكتبه بلغة غير لغتنا و ان كانت هي الأم و الأصل ، ويعد السياق اللفضي في الشعر بكافة أشكاله و أنواعه من متممات النص المكتمل اذ أن الإبتداء بأول كلمة في المطلع يسوق انتباه المتلقي لما بعدها و لا يتوقف إلا عند الومضة الصورية في النص وقد يعود ليكرر قراءته اكثر من مرة حسب ما أبدع الشاعر في ترتيب كلماته و خلق الصورة الشعرية او الرمزية منها ، شاعرتنا محل البحث تجيد تنظيم سياق كلماتها بما يحتاجه النص وهذا يبدو جلياً و واضحاً في انساق نصوصها التي تتسم بخفة الطرح و سهولة الفهم و لا تترك العمق جانباً فهي مُجيدة مُلمة بتفاصيل الجمال .

" آ يشوغات الملاگه
ولمعة عيونك عوافي
آ يصوغة عمري كله
و ثلچ گلبي الفززه گليبك الدافي "

اغرقت الشاعرة هنا مطلع النص في محليتها الأصيلة فلم تتكلف ولم تبحث عن وسيلة تعويم المفردة بل ابتدأت بذاتها المنتمية لبيئتها و انطلقت من المحلية في استخدام اللفظ دون الإهتمام بكونها امرأة فتجردت من كل التفاصيل المفترضة وانطلقت بخيالها عميقاً و أذابت التصنع بصدق الطرح فبين احتراق الحبيب لحظة لقاء حبيبه والنظر في عينيه و قراءة مدى صدقهما و الإعتماد الكلي على العاطفة النقية وبين حصاد نتيجة انتظار لمقدمه بعد برود عاطفي وتوقف لنبض السعادة حصلت اخيراً على أعظم هدية كافأها بها صمودها وهي العَود المحمود لمن انتظرته وليس بالضروة هنا ان يكون الحبيب هو المعشوق فلربما كان الأب أو الأخ أو الإبن ، فنحن أمام لكنة الجنوب الممتلئة بالعاطفة و النقاء و الحب .

" آ يـ نيروز و خضارك ترس روحي
و چنت صحرا
و بيري ناشف
يا هلا بنهرك الصافي
يا هلا بطير السعد
مد جنحه فوگي
و صار خيمة
و صار ظلي "

ألفاظ العامة حينما تتشكل على هيئة تراكيب شعرية تُخرج كماً هائلاً من العذوبة اللفظية وهذا سياق يتبعه غالبية شعراء العامية فهم الأكثر تأثراً و تأثيرا و الأقدر توثيقاً و تثبيتاً للنص العامي المجرد . فهنا لم تقل الشاعرة " نوروز " وهي تقصد نوروز العيد بمافيه من أمل فالربيع هو عينه في قصائد جميع الشواعر و الشعراء بمختلف تصنيفاتهم ، قالت " نيروز " لتبين انها كُتِبتْ لا كَتَبت فهذه مفردة محلية جنوبية بامتياز يتم تداولها من حي واسط الى فاو البصرة ، وخضارك ترس روحي " و أعتقد ان الراء في ترس مكسورة اي انها تعلن ان ربيع مقدمه قد ملأ روحها املاً قبل وصوله ولم يتمليء بوقوفه امامها بل وصل فوجد كل شيءٍ قد اكتمل فارتوت الصحراء و امتلأ البئر بخبر المجيء العذب و إرتفعت الشاعرة لمنزلتها التي تستحقها عبر استخدامها لـ " طير السعد " وهنا حكاية تراث لها أثرها العظيم وكأنها تريد أن تقول كنت عاملة وقد نصّبتني ملكة لم تفكر بعد بزوال هذا الملك الذي يحجب بعظمته كل آثار العطش و الأكتواء بلهيب الشوق .

" أنا بروحي شچم يتيم؟
و صرت أهلي "

كل ما سبق من مطلع النص ومتنه في جهة وهذه الومضة في جهة ، هذه قصيدة مكتملة المعنى و المغزى وفيها من القوة الكثير و إدراجها بهذه الطريقة خير دليل على ان الشاعرة هي صاحبة الإمتياز في اخراج هكذا لوحة ولا أريد أن أشرح مشروحاً ولكن كان لابد من التوقف هنا فنحن بصدد قصيدة جُمعت على شكل مقاصير وامضة بشكل مدهش كان عدد الدموع اليتيمة يتزايد حتى عاد والدها ، لترحب بطريقتها الرائعة به

" يا هلا بفجرك
فرَش روحه بسماي
وصار ديرة
كلها أضواء و قزح و طيور حب
ما گَله (كافي) "

رُسم في هذا المقطع بالذات طريق يطول ويعود لبدايته فطرق السماء تنتهي بنهاية مديات البصر و طرق الارض تنتهي ببداية ظهور الافق و الشاعرة هنا جمعت بين الوقت و المكان و الذات في شعور واحد اذا انها اعتمدت ترميز البداية السعيدة بالنهاية الأسعد و بسطت هذه الملكة سلطتها على كافة حدود خيالها الخصب فلم تترك براً و لا فضاءً و لا كائناً لطيفاً و لا وقتاً و لا لوناً إلا و فرضت عليها أذحكامها الشفيفة بنص فيه من العذوبة ما يكفي ليسد حاجة العاشقات و الباحثات عن أمل يفضي الى لقاء مع الحبيب .

" يا هلا بصوتك
عصافير البيوت العششن گدّ الأمان
يا عنب يسكرني لونه
و يا خمر ما مر على افكار الدِنان "

رغم عظيم انتماء الشاعرة لبيئتها إنها لم تنسَ مكانها في الطبقة المخملية المدنية فانتماءها لمحليتها ليس تكلفاً و لا تفرداً بمكانية او اعتصام بزمانية فهي تجاوزت الحدود و اتجهت اينما أرادت بعد ان ملَكت وفرضت سيطرتها على النص باحترافية عالية جداً و احترام كبير لأخلاق مجتمعها و لذاتها فلم تفعل ساعة اللقاء الا مايليق بيها كإمرأة محترمة بروح شاعرة ، هي لم تكن خائفة لأنها بطبيعتها ثائرة و لم تكن مجاملة لأنها واقعية بل كانت ولازالت من مطلع القصيدة الى نهايتها أمرأة شاعرة متمكنة من أدواتها ، هاجر جواد وعلى مجزوء الرمَل كتبت نصاً صورت من خلاله لوحة الوفاء و مكافئة الإنتظار و حصيلة الصبر و ابرزت امكانيات المرأة المُحبة للحياة المُحترمة لها وهذا أعتبرهُ سياقاً جميلاً في مجمل كتاباتها لأن النص الشعري العامي يتكلم بماهية الهوية المجتمعية ببساطة و يتجدد دائمًا بفضل الوعي لدى الشاعر و يعيد صقل المفردات وتحديثها بما يتلائم مع تراكيبها، و بالتالي فالألفاظ في هذا النص رغم وضوحها هي في الحقيقة رموز لمعاني اخرى لا يتسع المجال لذكرها فالقاريء الفطن يتعرف على مدلول اللفظ أولاً ، ثم يقرأ داخل التراكيب فالكلمات سمات معانيها و لا يمكن أن يسبق اللفظ مكنونه وهذا ما اردت ان أبينه في اعتماد الشاعرة هذا الأسلوب في كتابة هذا النص الجميل .

#احسان_العسكري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل