الثورة الفرنسية العظمى ( كروبوتكين )

محمد رضوان

الحوار المتمدن-العدد: 7430 - 2022 / 11 / 12 - 22:41
المحور: الثورات والانتفاضات الجماهيرية
    

الثورة الفرنسية العظمى
الفصل الثاني: الفكرة

تأليف / بيتر كروبتكين
ترجمة / محمد رضوان

الدول الحديثة - تأثير الثورات الإنجليزية والأمريكية على الثورة الفرنسية - حالة وأهداف الطبقات الوسطى - مركزية السلطة - الموقف من الفلاحين - تأثير فلسفة القرن الثامن عشر .

لفهم الفكرة التي ألهمت الطبقات الوسطى في عام 1789 فهمًا كاملاً يجب أن نأخذها في الاعتبار في ضوء نتائجها - الدول الحديثة.
لم يتم تحديد هيكل دول القانون والنظام التي نراها في أوروبا حاليًا إلا في نهاية القرن الثامن عشر، لم يكن نظام السلطة المركزية الذي يعمل الآن بكامل طاقته قد حقق بعد ذلك الكمال أو التوحيد الجغرافي والاجتماعي الذي يمتلكه اليوم. تلك الآلية الهائلة التي بواسطتها يصدر أمر من عاصمة معينة يحرك جميع رجال الأمة المستعدين للحرب ويرسلهم لتنفيذ الخراب عبر البلاد، وفي تلك المناطق التي تنتشر فيها شبكة من المسؤولين الذين تم طمس شخصيتهم تمامًا من خلال تدريبهم المهني البيروقراطي، والذين يطيعون ميكانيكيًا الأوامر المنبثقة عن الإرادة المركزية التي تنص على طاعة المواطنين السلبية للقانون، عبادة القانون والبرلمان والقضاة ومساعديهم التي نراها عنا اليوم، تلك الكتلة من الموظفين المنظمين والمنضبطين بشكل هرمي، ونظام المدارس هذا الذي تديره الدولة حيث يتم تدريس عبادة السلطة والطاعة السلبية العمياء، وذلك النظام الصناعي الذي يسحق العامل ضمن آلية لا يعلم ما ينتج في نهاية الأمر، تلك التجارة التي تجمع ثروات لا تصدق في أيدي أولئك الذين يحتكرون الأرض والمناجم وطرق الاتصال وثروات الطبيعة التي تتغذى عليها الدولة، وأخيراً ذلك العلم الذي يحرر الفكر ويزيد بشكل كبير من القوى الإنتاجية للرجال ولكنه يهدف في نفس الوقت إلى إخضاعهم لسلطة الأقوى وللدولة - كل هذا لم يكن موجودًا قبل الثورة.
ومع ذلك، قبل فترة طويلة من تحذير الثورة من خلال تمتماتها من نهجها ذاته، طورت الطبقات الوسطى الفرنسية والطبقة الثالثة بالفعل مفهومًا للصرح السياسي الذي ينبغي إقامته على أنقاض الملكية الإقطاعية. من المحتمل جدًا أن تكون الثورة الإنجليزية قد ساعدت الطبقة الوسطى الفرنسية على فهم الدور الذي سيتم دعوتهم للعبه في حكومة المجتمع، ومن المؤكد أن الثورة في أمريكا حفزت طاقات ثوار الطبقة الوسطى. بفضل Hobbes و Hume و Montesquieu و Rousseau و Voltaire و Mably و d Argenson وغيرهم ، فمنذ بداية القرن الثامن عشر أصبحت دراسة السياسة وتشكيل المجتمعات المنظمة القائمة على التمثيل الاختياري شائعة، وكان آدم سميث قد أضاف للتو دراسة المسائل الاقتصادية ومكان الملكية في الدستور السياسي للدولة.
لهذا السبب وقبل فترة طويلة من اندلاع الثورة كانت فكرة الدولة المركزية والمنظمة جيدًا التي تحكمها الطبقات التي تستحوذ على ممتلكات في الأراضي أو في المصانع أو من قبل أعضاء المهن المتعلمة قد تم التنبؤ بها ووصفها في عدد كبير من الكتب والنشرات التي استلهم منها رجال العمل خلال الثورة بعد ذلك وقوتهم المنطقية.

وهكذا حدث أن الطبقات الوسطى الفرنسية في عام 1789 في لحظة دخولها المرحلة الثورية كانت تعرف جيدًا ما تريده. هم بالتأكيد ليسوا جمهوريين، هل هم جمهوريون حتى اليوم؟ هم لم يعودوا يريدون للملك سلطات تعسفية ورفضوا أن يحكمهم الأمراء أو المحكمة ولم يعترفوا بحق النبلاء في الاستيلاء على أفضل الأماكن في الحكومة على الرغم من أنهم كانوا فقط قادرون على نهب الدولة كما نهبوا ممتلكاتهم الشاسعة دون إضافة أي شيء إلى قيمتها. ربما كانت الطبقات الوسطى جمهورية في المشاعر وكانت ترغب في البساطة الجمهورية في الأخلاق كما هو الحال في جمهورية أمريكا النامية، لكنهم أرادوا قبل كل شيء حكومة الطبقات المالكة.
لقد شملوا حرية الفكر دون أن يكونوا ملحدين، لكنهم لم يكرهوا بأي حال من الأحوال الشكل الكاثوليكي للدين، فأكثر ما كان يمقتهم هو الكنيسة بتسلسلها الهرمي وأساقفتها الذين اشتركوا في قضية مشتركة مع الأمراء وكهنتهم الذين أصبحوا أدوات طاعة للنبلاء.
أدركت الطبقات الوسطى في عام 1789 أن اللحظة قد وصلت إلى فرنسا حيث وصلت قبل مائة وأربعين عامًا في إنجلترا، عندما كان من المقرر أن تستولي الطبقة الثالثة على السلطة التي تسقط من أيدي الملوك وكانوا يعرفون ما يقصدون فعله جيدا .
كان هدفهم هو إعطاء فرنسا دستوراً على غرار الدستور الإنجليزي وتقليص سلطة الملك إلى جزء من مجرد كاتب مسجّل يتمتع أحيانًا بسلطة التصويت الترجيحي ولكن بشكل أساسي ليكون بمثابة رمز للوحدة الوطنية. بالنسبة للسلطة الحقيقية، كان من المقرر أن يتولى البرلمان حيث يجب أن تسود الطبقة الوسطى المتعلمة والتي من شأنها أن تمثل الجزء النشط والمفكر من الأمة.
في الوقت نفسه، كان هدفهم هو إلغاء جميع السلطات المحلية التي كانت تشكل في ذلك الوقت العديد من الوحدات المستقلة للدولة، لقد قصدوا تركيز جميع السلطات الحكومية في أيدي سلطة تنفيذية مركزية يسيطر عليها البرلمان بصرامة ، ولكن أيضًا تخضع لطاعة صارمة في الدولة والجمع بين ضرائب كل دائرة ومحاكم قانونية وشرطة وجيش ، ومدارس ومراقبة مدنية وتوجيه عام التجارة والصناعة - كل شيء. إلى جانب هذا التمركز السياسي كانوا يعتزمون إعلان الحرية الكاملة في المعاملات التجارية وفي نفس الوقت إعطاء العنان للمؤسسات الصناعية لاستغلال جميع أنواع الثروات الطبيعية، وكذلك العمال الذين أصبحوا من الآن فصاعدًا يتم تسليمهم لأي شخص قد يستخدمهم .
كل هذا كان يجب أن يبقى تحت السيطرة الصارمة للدولة، الأمر الذي من شأنه أن يفضي إلى إثراء الفرد وتراكم الثروات الكبيرة - وهما شرطان كانت الطبقات الوسطى بالضرورة تعلق عليهما أهمية كبيرة، معتبرة أن الدولة نفسها كانت كذلك - استدعاء لدرء الخراب المالي للدولة -

فيما يتعلق بالمسائل الاقتصادية، كان لدى رجال العمل المنتمين إلى الطبقة الثالثة أفكارًا لا تقل دقة، درست الطبقات الوسطى الفرنسية تورجوت وآدم سميث مبدعي الاقتصاد السياسي، فقد كانوا يعلمون أن نظريات هؤلاء الكتاب قد تم تطبيقها بالفعل في إنجلترا، وكانوا يحسدون جيرانهم من الطبقة الوسطى عبر القناة على منظمتهم الاقتصادية القوية تمامًا كما كانوا يحسدونهم على قوتهم السياسية. لقد حلموا بالاستيلاء على الأرض من قبل الطبقات الوسطى العليا والدنيا والعائد الذي يمكن أن يجنوه من الأرض التي كانت حتى الآن غير منتجة في أيدي النبلاء ورجال الدين. في هذا كانوا مدعومين من الطبقة الوسطى والدنيا التي استقرت في البلاد والتي أصبحت قوة في القرى حتى قبل أن تُزيد الثورة من عددهم، لقد توقعوا التطور السريع للتجارة وإنتاج البضائع على نطاق واسع بمساعدة الآلات، كانوا يتطلعون إلى تجارة خارجية مع أراضٍ بعيدة وتصدير البضائع المصنعة عبر البحار إلى الأسواق التي ستفتح في الشرق أمام الشركات الضخمة والثروات الهائلة.
لكن قبل أن يتحقق كل هذا، كانوا يعرفون الروابط التي يجب قطعها على الفلاح بقريته. كان من الضروري أن يكون حراً في ترك كوخه وحتى إجباره على تركه حتى يتم دفعه نحو البلدات بحثًا عن عمل. بعد ذلك في تغيير الأسياد، كان يجلب الذهب للتداول بدلاً من أن يدفع لأصحاب العقارات كل أنواع الإيجارات والعشور والضرائب والتي ضغطت عليه بشدة بالتأكيد لكنها في النهاية لم تكن مربحة للغاية للسادة. وأخيراً كان لابد من تنظيم الشؤون المالية للدولة بتبسيط الضرائب وفي الوقت نفسه الحصول على إيرادات أكبر.
باختصار، ما أرادوه هو ما يسميه الاقتصاديون حرية الصناعة والتجارة، لكن هذا يعني حقًا إعفاء الصناعة من رقابة الدولة القهرية والقمعية وإعطائها الحرية الكاملة لاستغلال العامل، ولحرمانه من حريته، لم تكن هناك نقابات ولا جمعيات تجارية ولا حرفية، لا شيء يمكن بأي حال من الأحوال أن يوقف استغلال الأجراء. لم يعد هناك أي إشراف من الدولة قد يعيق الصانع. لم تكن هناك واجبات على الصناعات المنزلية، ولا قوانين مانعة. بالنسبة لجميع معاملات أرباب العمل يجب أن تكون هناك حرية كاملة وبالنسبة للعمال حظر صارم ضد التضامن الاجتماعي من أي نوع. دعه يعمل من أجل واحد وهوالحرمان التام من الحق في المساواه بين الآخرين.
كان هذا هو المخطط ذو الشقين الذي ابتكرته الطبقات الوسطى. لذلك عندما حان الوقت لتحقيقه، بدأت الطبقات الوسطى معززة بمعرفتها ووضوح وجهات نظرها وعاداتها التجارية دون التردد في مخططها ككل أو في أي تفاصيل منه للعمل على جعلها تصبح قانون. وقد فعلوا ذلك بطاقة متسقة وذكية مستحيلة تمامًا لجماهير الناس، لأنهم لم يخططوا لأي مثال تم تطويره والذي كان من الممكن أن يعارض مخطط السادة الطبقة الثالثة.
بالتأكيد سيكون من الظلم القول إن الطبقات الوسطى كانت مدفوعة فقط بدوافع أنانية بحتة. إذا كان هذا هو الحال فلن ينجحوا في مهمتهم. ففي التغييرات الكبيرة يكون قدرًا معينًا من المثالية ضروريًا دائمًا للنجاح.

في الواقع ، كان أفضل ممثلي الطبقة الثالثة في حالة سكر من هذا النبع الفخم، فلسفة القرن الثامن عشر، التي كانت مصدر كل الأفكار العظيمة التي نشأت منذ ذلك الحين. الروح العلمية البارزة لهذه الفلسفة طابعها الأخلاقي العميق، الأخلاقي حتى عندما يسخر من الأخلاق التقليدية ثقتها في ذكاء وقوة وعظمة الرجل الحر عندما يعيش بين أنداده، كراهيتها للمؤسسات الاستبدادية - وقبلها الثوار في ذلك الوقت من أين كانوا سيستمدون لولا ذلك، قوى الاقتناع والتفاني التي قدموا منها مثل هذه البراهين في النضال؟ يجب أن يكون من المسلم به أيضًا أنه حتى بين أولئك الذين عملوا بجد لتحقيق البرنامج لإثراء الطبقات الوسطى، كان هناك من يعتقد بجدية أن إثراء الفرد سيكون أفضل وسيلة لإثراء الأمة ككل. ألم يبشر أفضل الاقتصاديين وعلى رأسهم آدم سميث ، بهذه النظرة بطريقة مقنعة؟
ولكن مهما كانت سامية الأفكار المجردة للحرية والمساواة والتقدم الحر التي ألهمت الرجال المخلصين بين الطبقات الوسطى من 1789 إلى 1793 ، فإنه من خلال برنامجهم العملي، من خلال تطبيق نظرياتهم يجب علينا الحكم عليهم. إلى أي أفعال يجب أن تترجم الفكرة المجردة في الحياة الواقعية؟ بهذا وحده يمكننا أن نجد مقياسه الحقيقي.
إذا كان من العدل إذن الاعتراف بأن الطبقات الوسطى لعام 1789 كانت مستوحاة من أفكار الحرية والمساواة (أمام القانون) والحرية السياسية والدينية فيجب علينا أيضًا أن نعترف بأن هذه الأفكار " بضرورة أخذها ". الشكل، بدأ يتطور بالضبط على الخطين اللذين رسمناهما للتو، الحرية في استغلال ثروات الطبيعة للتعظيم الشخصي وكذلك الحرية في استغلال العمل البشري دون أي ضمانات لضحايا هذا الاستغلال، والسلطة السياسية المنظمة لضمان حرية الاستغلال للطبقات الوسطى. وسنرى الآن ما هي النضالات الرهيبة التي نشأت عام 1793 عندما أراد أحد الأحزاب الثورية أن يذهب أبعد من هذا البرنامج.

المصدر : https://theanarchistlibrary.org/library/petr-kropotkin-the-great-french-revolution-1789-1793#toc3

#محمد_رضوان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات