شيءٌ من اللغة العربية ح 42 (إعمال المصدر).

مديح الصادق

الحوار المتمدن-العدد: 7315 - 2022 / 7 / 20 - 10:18
المحور: الادب والفن
    

المقصود بعمل المصدر أنه يعمل عمل الفعل، أي يرفع فاعلاً وينصب مفعولاً به، نحو:
(صوماً رمضانَ)، التقدير: (صمْ رمضانَ).
(يُسعدُني نيلُكِ جائزةً في المهرجانِ)، التقدير: (يُسعدُني أنْ تنالي جائزةً في المهرجانِ).
...................
هناك موضعان لعمل المصدر عمل الفعل:
أ- عندما ينوب المصدر مناب الفعل، نحو: (فهماً الدرسَ).
لقد ناب المصدر (فَهماً) مناب الفعل (افهم)، وفيه ضمير مستتر في
محل رفع، تقديره أنتَ، كما أنه نصب المفعول به (الدرسَ).
ب- عندما يُقدَّر المصدر ب(أنْ والفعل) إذا قصد (المضي أو الاستقبال)، نحو: (سُررْنا بفهمِكَ الدرسَ أمسِ)، التقدير: (سُررْنا بأنْ فهمتَ الدرسَ أمسِ).
(يَسرُّنا فهمُكَ الدرسَ غداً)، التقدير: (يَسرُّنا أنْ تفهمَ الدرسَ غداً).
أو يُقدَّر المصدر ب(ما والفعل)، إذا قصد (الحال)، نحو:
(يَسرُّنا فهمُكَ الدرسَ الآنَ)، التقدير: (يَسرُّنا ما تفهمُ الدرسَ الآنَ).
...................
ثلاثة أحوال لعمل المصدر المُقدَّر ب(أن والفعل، أو ما والفعل):
أ- أن يكون مُضافاً، وهو أكثرمن المُنوَّن، نحو: (الرائعُ نيلُكَ الجائزةَ).
ب- أن يكون مُنوَّناً، وهو أكثر من المُعرَّف ب(أل)، نحو:
.{أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ يتيماً}
لقد نصب المصدر المُنوَّن (إطعامٌ) مفعولاً به (يتيماً).
من شواهد النحاة بيت للمرار بن منقذ:
."بِضَرْبٍ بالسُّيُوف رُؤوسَ قومٍ... أَزَلنا هامَهُنَّ على المَقِيلِ"
الشاهد فيه أن المصدر المُنوَّن (ضربٍ) عمل عمل فعله؛ فنصب مفعولاً به (رؤوسَ).
ج- أن يكون مُعرَّفاً ب(أل)، وهو قليل، نحو: (عجبتُ مِن الضربِ زيداً)، وعلَّل النحاة ذلك بأنَّ التعريف بالألف واللام يُعوِّض عن التنوين.
من شواهد سيبويه بيت لشاعر لم يذكر اسمه:
"ضعيفُ النِّكايةِ أعداءَهُ... يَخالُ الفرارَ يُراخِي الأَجَلْ".
الشاهد فيه أنَّ المصدر المُعرَّف بالألف واللام (النكاية) نصب مفعولاً به (أعداءَ).
من شواهد سيبويه بيت لمالك بن زغبة الباهلي:
."لَقَد عَلِمَتْ أولى المُغيرَةِ أَنَّني... كَررتُ فَلَم أَنكُل عَنِ الضَّربِ مَسمَعا"
الشاهد فيه نصب المصدر المُعرَّف بالألف واللام (الضرب) مفعولاً به (مَسمعَا).
..................
إضافة المصدر:
أ- يُضاف المصدر (للفاعل)؛ فيكون الأخير مجروراً بالإضافة، ثم ينصبُ المصدر مفعولاً به: (أحزنَنِي تركُ زيدٍ المحاضرةَ).
ب- يُضاف المصدر (للمفعول به)؛ فيكون الأخير مجروراً بالإضافة، ثم يرفع المصدر فاعلاً: (حضَرْنا تكريمَ الفائزينَ المديرُ).
من شواهد سيبويه بيت للفرزدق يصف ناقة:
"تَنفِي يداها الْحَصَى فِي كلّ هاجرةٍ... نفيَ الدّراهيم تَنقادُ الصّياريف".
الشاهد فيه إضافة المصدر (نفي) إلى مفعوله (الدراهيم)، ثم رفع فاعله (تَنقادُ).
ج- يُضاف المصدر (للظرف)، ثم يرفع الفاعل، وينصب المفعول به: (احتفلنا بإعلانِ اليومِ هندٌ خطبتَها).
........................
إعراب المصدر المُضاف لفاعله:
المصدر المُضاف لفاعله يُعرب فاعله مجروراً لفظاً مرفوعاً محلّاً.
إعراب تابع المصدر المُضاف لفاعله:
أ- الجرّ مراعاة للفظ: (سُررتُ بإنجازِ سعيدٍ المجتهدِ الواجبَ).
ب- الرفع مراعاة للمحلّ: (سررتُ بإنجازِ سعيدٍ المجتهدُ الواجبَ).
من شواهد النحاة بيت للبيد بن ربيعة العامري يصف حماراً وحشيّاً:
"حَتى تَهَجَّرَ في الرَّواحِ وهَاجَها... طَلَبَ المُعَقَّبِ حَقَّهُ المَظْلُومُ".
الشاهد فيه رفع التابع (المظلوم) وهو صفة الفاعل المضاف له المصدر (المُعقِّب)؛ مراعاة لمحلّ الفاعل المجرور لفظاً، المرفوع محلّاً.
............
المصدر المُضاف لمفعوله يُعرب مفعوله مجروراً لفظاً؛ منصوباً محلّاً، وتابعه:
أ- مجرور على اللفظ: (سرَّني إكرامُ الضيفِ الظريفِ سعدٌ).
ب- منصوب مراعاة للمحلّ: (سرَّني إكرامُ الضيفِ الظريفَ سعدٌ)
من شواهد كتاب سيبويه بيت لرؤبة بن العجاج:
."قدْ كُنتُ داينتُ بِها حسَّانا... مَخافةَ الإفلاسِ واللَّيانا"
الشاهد فيه نصب (الليانا) المعطوف على (الإفلاس)؛ المجرور لفظاً
المنصوب محلّاً؛ مراعاة لمحلّه..
..................
عمل اسم المصدر:
المقصود باسم المصدر: ما ساوى المصدر في الدلالة على معناه، وخالفه بأنَّ اسم المصدر يخلو (لفظاً وتقديراً) من بعض ما في فعله دون تعويض، نحو:
(عطاء) اسم مصدر، وقد ساوى المصدر (إعطاء) في المعنى، وخالفه في خلوه من الهمزة الموجودة في فعله (أعطى) لفظاً وتقديراً، ولم يعوّض عنها شيء.
عندما يعوّض عنه شيء (تقديرا) فهو مصدر وليس اسم مصدر، نحو: (قتال) مصدر خَلا من الألف في فعله (قاتلَ)، لكنها موجودة تقديراً، (قاتل، قيتالاً، وضاربَ ضيراباً).
عندما يخلو المصدر من بعض ممّا في فعله ويعوّض عنه شيء؛
فإنَّه مصدر، وليس اسم مصدر، نحو: (عِدَة)، فهو مصدر (وعَدَ)
إذ خلا من الواو في أوله لفظا وتقديرا، لكنه عوض عنها بالتاء.
.................
من شواهد النحاة في عمل اسم المصدر عمل المصدر؛ بيت للقطامي، عمير بن شييم ابن أخت الأخطل:
"أَكُفْرًا بعدَ رَدِّ المَوْتِ عَنِّي... وِبَعْدَ عَطَائِكَ المِائَةَ الرِّتَاعَا".
الشاهد فيه أنَّ (عطاء) اسم مصدر مضاف لفاعله، عمل النصب في (المائة) مفعولا به.
من شواهد الأشموني بيت لشاعر مجهول:
"بِعِشْرَتِكَ الْكِرامَ تُعَدُّ مِنْهُمْ... فَلاَ تُرَيَنْ لِغَيْرِهِم أَلوْفا).
الشاهد فيه أن اسم المصدر (عِشرة) بعد إضافته لفاعله؛ نصب مفعولا به، (الكرام).
.......................
عسى أنْ أكون قد وُفقتُ في عرض المادة بأسلوب يسهل تناوله للمتلقّي، متخصِّصاً كان أم غير متخصِّص.
الحلقة القادمة 43 (مواضع كسر همزة إنَّ ومواضع فتح همزة أنَّ).
كندا – 18 – 7 – 2022

#مديح_الصادق (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل