مقال عن العدم ، صوفيا جوتفريد، ترجمة السعيد عبدالغني

السعيد عبدالغني
شاعر
(Elsaied Abdelghani)

الحوار المتمدن-العدد: 7263 - 2022 / 5 / 29 - 07:49
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

تتأمل صوفيا جوتفريد في فراغ العدم/اللاوجود.
المادة:

في الفلسفة هناك تركيز كبير على ما هو موجود. نسمي هذا الأنطولوجيا، أي دراسة الوجود. ما لا يتم فحصه كثيرًا هو ما لا وجود له.
من المفهوم أننا نركز على ما هو موجود، لأن آثاره ربما تكون أكثر وضوحًا. ومع ذلك، يمكن أن تكون للفجوات أو عدم الوجود تأثير واضح علينا بعدة طرق. بعد كل شيء، الموت، غالبًا ما يكون مخيفًا ومُخوِفًا، هو مجرد عدم وجود في هذا العالم (إلا إذا كنت تؤمن بالأشباح). نحن نتأثر أيضًا بالأشخاص الأحياء غير الموجودين هناك، والأشياء غير الموجودة في حياتنا، والمعرفة التي لا نفهمها أبدًا.
بعد مزيد من التأمل، يبدو هذا غريبًا تمامًا ويثير العديد من الأسئلة. كيف يمكن للأشياء غير الموجودة أن يكون لها مثل هذا التأثير على حياتنا؟ هل يوجد العدم كنوع من الوجود وحده تماما؟ وكيف نبدأ تحقيقنا في الأشياء التي لا يمكننا التفاعل معها بشكل مباشر لأنها غير موجودة؟ عندما يفتح المرء صندوقًا ويصرخ "لا يوجد شيء بداخله!"، فهل يختلف ذلك عن الفراغ الحقيقي أو العدم؟ لماذا يعتبر العدم مفهومًا صعبًا على الفلسفة أن تُصوِره؟
دعونا نتعمق في مربعنا المقترح، ونفكر بداخله قليلاً. عندما يفتح شخص ما صندوقًا فارغًا، فإنه لا يجده خاليًا من أي نوع على الإطلاق، حيث لا يزال هناك هواء وضوء وربما غبار. لذا فإن الصندوق ليس فارغًا حقًا. بدلاً من ذلك، يتم استخدام كلمة "فارغ" هنا جنبًا إلى جنب مع افتراض مسبق. كان من المفترض أن تحتوي الصناديق على الأشياء، وليس الوجود بمفردها. في الداخل قد يكون لديهم هدية؛ أثر للأسرة القديمة؛ بيتزا؛ أو ربما صندوق آخر. نظرًا لأن المربعات لها هذا الغرض من احتواء الأشياء المنسوبة إليها، فهناك دائمًا توقع بوجود شيء ما في الصندوق. لذلك، فإن حالة العدم هذه تنشأ من توقعاتنا، أو من اعتيادنا. و ينطبق الشيء نفسه على عبارات مثل "لا يوجد أحد على هذا الكرسي". ولكن إذا قال أحدهم، "لا يوجد أحد على هذا الخلاط"، فقد يحصل على نظرة مستغرِبة. هذا لأن الكرسي يُفهم على أنه شيء يحمل الناس، في حين أن الخلاط لا يُفهم على الأرجح.
ينشأ نفس تأثير التوقع والغياب المقابل مع الموت. لا نحزن كثيرًا على الأشخاص الذين ربما التقينا بهم فقط؛ لكننا نحزن على من عرفناهم. ينبع هذا الألم من توقع وجود وعدم وجود أي شيء. حتى الأشخاص الذين لم يختبروا وجود شخص ما بأنفسهم لا يزالون يشعرون بغيابهم بسبب التوقع المرتبك. غالبًا ما يشعر الأطفال الذين فقدوا أحد والديهم أو كليهما في وقت مبكر من الحياة بأن الافتقار إلى الوجود من خلال تأثير فكرة الأسرة المعتادة ثقافيًا. مثلما لدينا مفاهيم ثقافية حول الصندوق أو الكرسي، هناك فكرة قياسية عن الأسرة الأولية، التي تحتوي على والدين، ويمكن ملاحظة الغياب حتى من قبل أولئك الذين لم يعرفوا والديهم مطلقًا.

هذا النوع الأول من العدم أسميه "العدم الإدراكي". هذا العدم هو إنكار للتوقع: توقع شيء ما وحرمان الواقع من هذا التوقع. يتم بناؤه من قبل العقل البشري الفردي، في كثير من الأحيان من خلال المقارنة مع مفهوم مبني اجتماعيا.

من ناحية أخرى، لا يحتوي العدم النقي على أي شيء على الإطلاق: لا هواء ولا نور ولا غبار. لا يمكننا تجربته بحواسنا، لكن يمكننا تصوره بالعقل. من المحتمل أن هذا النوع من العدم المطلق ربما كان موجودًا قبل نشوء كوننا إلى الوجود. أم لا يمكن أن ينشأ شيء من لا شيء؟ في هذه الحالة، لا يمكن أن يوجد شيء نقي.
إذا استطعنا للحظة أن نتحدث عن مكان خالٍ من كل الوجود، فلن يحتوي هذا على أي شيء في شكله النقي. لكن هذا يثير السؤال، هل يمكن أن يحتوي الفضاء على أي شيء؛ أو، إذا كان هناك مساحة، أليس هذا شكلاً من أشكال الوجود في حد ذاته؟
هذا السؤال يعيد إلى الأذهان ما هو محير للغاية بشأن العدم: لا يمكن أن يوجد. إذا وُجِد العدم، فسيكون شيئًا. لذلك العدم، بحكم التعريف، غير قادر على "أن يكون".
هل العدم المطلق ممكن؟ ربما لا. ربما نحتاج على سبيل المثال إلى شيء ما لتحديد لا شيء ؛ وإذا كان هناك شيء ، فلا يوجد شيء على الإطلاق. علاوة على ذلك، إذا لم يكن هناك شيء حقًا، فسيكون من المستحيل تحديده. لن يدرك العالم هذا العدم. فقط لأن هناك عالمًا مليئًا بالوجود يمكننا تخيل عالم ممل وفارغ. ينشأ العدم من شيء ما، إذن: بدون مقارنته، لا وجود للعدم. مرة أخرى، أظهر العدم النقي نفسه على أنه نفي.

العالم الذي لا يوجد فيه شيء هو مجرد قشرة فارغة، يمكنك الرد؛ لكن القشرة نفسها موجودة، شيء. وحتى لو لم تكن هناك مادة، يمكن القول إن المكان لا يزال موجودًا، وكذلك الوقت؛ وهذه ليست العدم.

يومًا ما قد نتقابل وجهًا لوجه مع مساحة نقية، وهذا العدم ينتظر ملؤه. ربما، عندما يجد العلماء طريقة لقيادة سفن الفضاء بأمان في الثقوب السوداء، أو عندما يكونون قادرين على خلق فراغ خالص، سنضطر إلى النظر مباشرة في الفراغ. ولكن حتى لو لم يكن ذلك العدم حقًا، فإن الدخول في هذا العدم سوف يدمره البشر بملئه. أو ربما سنُستنفَذ به، وستُمحَى جميع الآثار المتبقية من وجودنا.
الموت، الفراغ المطلق للبشر، يجعل الناس قلقين لأسباب واضحة: كل ما هم عليه سوف يتحول إلى مساحة فارغة يشعر بها الأحباء فقط، وحتى هذا الغياب سوف يُنسى يومًا ما. ومع ذلك، دعونا لا نبتعد عن هذه الأسئلة حول العدم، حتى لو كانت تأخذنا إلى أماكن قاتمة. عندما ينظر المرء عن كثب إلى الأسئلة الكبيرة، على الرغم من أنها قد تبدو متناقضة، يظهر العدم في كل مكان. وإذا أردنا أن نتعلم كيف جاء شيء ما من العدم، أو إذا كان هناك العدم مطلقا، فلا يمكننا أن نتجنب النظر في الفراغ المخيف عن قرب.


لينك المقال :
https://philosophynow.org/issues/136/An_Essay_on_Nothing

#السعيد_عبدالغني (هاشتاغ)       Elsaied_Abdelghani#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل