كيف تتكون الخرافات

سعد سوسه

الحوار المتمدن-العدد: 7254 - 2022 / 5 / 20 - 18:55
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

يمكن تتبع الأسباب التي أدت إلى نشوء أو نشأة كل خرافة من الخرافات فالتشاؤم من البوم ونعيقه قد يرجع إلى أن البوم يسكن في الأماكن الخربة المهجورة ويختفي نهاراً ويظهر ليلاً بصوته المزعج المريب .
أما عن الرقم (13) والتشاؤم منه خاصة في المجتمعات الغربية وذلك يرجع إلى ارتباطه عرضياً بالأحداث التي وقعت للسيد المسيح () كان وتلامذته الذين معه في اجتماعه (12) وهو معهم يصبح العدد (13) فأبلغهم في اجتماعه الأخير أن واحداً منهم سيبلغ عنه لليهود وفعلاً أفشى واحداً منهم السر وبالتالي أمسك اليهود به وصلب يوم الجمعة ولهذا يعد الغربيون يوم الجمعة يوم نحس ، أما إذا صادفت يوم جمعة وتسلسل (13) بالشهر فكانوا يتشاءمون منها . وهناك أمراض ليس لها علاج بل مهدئات ومسكنات فقط فعندما يقول الطبيب انه لا علاج فيلجأ الأهل إلى الوصفات البلدية من قبيل الرغبة في يلمس أي شيء من الشفاء خاصة في الحالات الصعبة أو التي يطول علاجها . فمن الحالات المرضية والتي تعالج بالخرافات مثل حالة شاب جامعي مصاب بالصرع ، طال علاجه فأخذه أهله إلى إحدى الدجالات التي طلبت منه أعمالاً ساذجة منها شرب دماء قطة سوداء ، وذبح دجاجة حمراء فوق رأسه وعلى ملابسه وغير ذلك . ( 29 )
إن الخرافة تؤدي دوراً مهماً في حياة الذين يؤمنون بها فالشخص الذي يتفاءل من رؤية شخص أو شيء معين يحدد نجاحه أو فشله تبعاً لذلك ، بل قد شعر بالقلق والتوتر والضيق لمجرد سماع كلمة عابرة في طريقه لقضاء مسألة مهمة … والشخص الذي يتفاءل أكيد أنه يتشاءم أيضاً من أمور أخرى إذا وجدت قد تعكر صفو حياته ومزاجه .
وتتكون الخرافة وتنتشر نتيجة القهر فالإنسان المقهور الذي يتمكن من التصدي ومجابهة التحديات في الحياة نراه يلوذ في وضعية تبعية على مختلف الأصعدة والرجوع إلى القصص الشعبية والذوبان في الأسرة والعشيرة وهذا هو نمط نكوصي طفولي في مجابهة الواقع من خلال الاتكال المتزايد على القوى الخارجية التي تعوض له واقعياً أو خيالياً ، بعض ضعفه . هذه القوى الخارجية وهؤلاء الذين يلجأ إليهم تكون لهم دلالة الأب الرحوم الذي يتمتع بالقوة والجبروت وصورة الأم الحنون المعطاء العاطفية . ( 30 )

المصادر
1 . ابن منظور ، (413هـ)، لسان العرب ، طبعة مصورة عن طبعة بولاق للمؤسسة المصرية العامة للتأليف والأنباء ، النشر الدار المصرية للتأليف والترجمة .
2 . الرازي ، محمد بن أبي بكر عبدالقادر ، (1983) ، مختار الصحاح ، دار الرسالة ، الكويت .
3 . إبراهيم ، نجيب أسكندر ، ورشدي فام منصور ، (1962) ، التفكير الخرافي ، ط2، بحث تجريبي في مصر ، مكتبة الانجلو المصرية ، القاهرة .
4 . العيسوي ، عبدالرحمن ، (1982) ، سيكولوجية الخرافة ، ط1 ، منشأة المعارف ، الإسكندرية .
5 . راجح ، أحمد عزت ، (1982) ، أصول علم النفس ، ط3 ، المكتب المصري الحديث للطباعة والنشر ، الإسكندرية .
6 . الحمداني ، موفق ، (1990) ، السحر وعلم النفس ، ط1 ، شركة المعرفة للنشر والتوزيع ، بغداد .
7 . وطفة ، علي أسعد ، (2002) ، دراسة اتجاهات التقليد والحداثة في العقلية العربية السائدة دراسة في المضامين الخرافية للتفكير لدى عينة من المجتمع الكويتي ، دراسة منشورة في المجلة التربوية ، المجلد (17) ، العدد (65).
8 . الموسوي ، نضال حميد ، (2002) ، السلوك الخرافي لدى عينة من طلبة جامعة الكويت، دراسة منشورة في المجلة التربوية ، المجلد (16) ، العدد (62) .
9 . ابن منظور ، (413هـ)، لسان العرب ، طبعة مصورة عن طبعة بولاق للمؤسسة المصرية العامة للتأليف والأنباء ، النشر الدار المصرية للتأليف والترجمة .
10 . العيسوي ، عبدالرحمن ، مصدر سابق .
11 . الرازي ، محمد بن أبي بكر عبدالقادر مصدر سابق .
12 . الرازي ، محمد بن أبي بكر عبدالقادر مصدر سابق .
13 . مبسوط ، عبدالفتاح صالح ، (2002) ، الجامع في أحوال المس والسحر والحسد ، ج1 ، ط1 ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، لبنان .
14 . الرازي ، محمد بن أبي بكر عبدالقادر مصدر سابق .
15 . الماوردي ، أبي الحسن علي بن محمد بن حبيب البصري ، (1955) ، أدب الدنيا والدين، ط3 ، مكتبة ومطبعة مصطفى الحلبي ، مصر .
16 . الرازي ، محمد بن أبي بكر عبدالقادر مصدر سابق .
17 . باقر ، طه ، (1956) ، مقدمة في تاريخ الحضارات القديمة ، القسم الثاني ، تاريخ وادي النيل ، شركة التجارة والطباعة المحدودة .
18 . الجابري ، محمد عابد ، (1988) ، الخطاب العربي المعاصر ، دراسة تحليلية نقدية، دار الطليعة ، بيروت .
19 . الحمداني ، موفق ، مصدر سابق .
20 . الحمداني ، موفق ، مصدر سابق .
21 . الحمداني ، موفق ، مصدر سابق .
22 . الحمداني ، موفق ، مصدر سابق .
23 . العيسوي ، عبدالرحمن ، مصدر سابق .
24 . العيسوي ، عبدالرحمن ، مصدر سابق .
25 . حجازي ، مصطفى ، (1976) ، التخلف الاجتماعي مدخل إلى سيكولوجية الإنسان المقهور ، الدراسات الإنسانية ، معهد الإنماء العربي .
26 . حجازي ، مصطفى ، المصدر السابق .
27 . الجابري ، محمد عابد ، مصدر سابق .
28 . الرشدان ، عبدالله ، (1999) ، علم اجتماع التربية ، ط1 ، دار الشروق للنشر والتوزيع.
29 . العيسوي ، عبدالرحمن ، مصدر سابق .
30 . حجازي ، مصطفى ، مصدر سابق .

#سعد_سوسه (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل