عشتار الفصول:12462 منشور خاص بشأن القبائل والعشائر في الجزيرة السّورية.

اسحق قومي

الحوار المتمدن-العدد: 7240 - 2022 / 5 / 6 - 12:01
المحور: اليسار , التحرر , والقوى الانسانية في العالم
    

إخوتي الأعزاء أسعد الله أوقاتكم بالخير والسلام.
أما بعد:
أعلم علم اليقين بأنّ إرضاء الآلاف من أبناء قبائل وعشائر الجزيرة السورية على اختلاف قومياتهم وياناتهم وانتماءاتهم السياسية . ليس بالأمر الهين .
كما ولا أدعي بأنني قد جئتُ على كل شيء من خلال رحلتي البحثية التي تجاوزت عن الخمسين عاماً وعلى سوية واحدة .والأمر يتعلق بما قُدم لي من معلومات من عدة مصادر ومراجع قاطعنا بينها وتوقفنا عند وسطيتها أو تلك التي أجمع عليها أكثر من نصف الذين كانوا لنا مصدرا.وللعلم كان أغلب تلك المصادر سادة هذه القبيلة أو تلك العشيرة .لكننا اليوم أمام سيل جارف من أناس في قرارتهم وسلوكيتهم لايعترفون بأولئك الذين رحلوا إلى ديار الحق وكان سادة قبيلتهم أو عشيرتهم .
كما وأود أن أقول للجميع بأنكم موضع تقديرنا وحرصكم وتنوعه هو حالة إيجابية ومشروعة ولكن لايوجد من مؤرخ أو باحث وقد أرضى الجميع .وهذه استحالة كما استحالة تغيير واقعنا بأمنية أو بعمل لايتعدى الرغبة.
أما المعلومات التي كُنا قد حصلنا عليها عبر رحلة بحثنا فقد تتعدد مصادرها ومراجعها ونحن ثبتناها في كتابنا .
لكن لما كانت القبائل والعشائر في تزايد وتكاثر وتقدم معرفي وعلمي وفي عهد النيت المفتوح .فقد أصبح كل واحد على قدرة من عملية النقد . خاصة في هذا الجانب على الرغم من أن بعض من ينتقد ليس له أية معرفة منهجية في أمور العمل البحثي .إنما الرجل يُدافع عن أمر يراه غير واقعي بالنسبة له وفي أغلب الأحوال يكون محفوفاً بالغيرة والحسد لماذا يُذكر فلان ولا يُذكر أبي أو عمي وهكذا . أجل هو ينتقد معلومة نشرناها في كتابنا وكُنا قد أخذنا من مصادر مختلفة ومتنوعة وقاطعنا بينها ثم لم ندع يوما بأنها كاملة والكمال لله وحده بل اجتهدنا في هذا الجانب .
كما ونؤكد على أننا لسنا في عهدٍ يشبه قبل خمسين عاماً أو مئة عام عندما كان يأتي المؤرخ ويستضيفه شيخ هذه العشيرة أو القبيلة. وما كان يُعطى له عن طريق مجلس الشيخ الفلاني كان يوثقه المؤرخ أو الباحث. ولم يكن هناك من يستطيع أن يعترض على ما يتم تقديمه لذاك الباحث.
أما اليوم فما شاء الله جميعنا لنا الحق وهذا لا يُزعج أيّ باحث عاقل بل أجد فيه إغناء للموضوع الذي نبحث فيه. لكن من أين للباحث أن يُرضي الكل ؟!! فهذا من المحال لهذا كتبنا أكثر من مرة .
واقترحنا على الجميع أن تُبادر كل قبيلة وعشيرة وفخذ إلى اجتماعات لشيوخها والعارفين والمهتمين بشؤونها ومعهم بعض مثقفيها والإتيان بالمراجع المكتوبة عن عشيرتهم أو قبيلتهم وغربلة تلك الأفكار الواردة وإضافة المستجدات وأن يتم استحداث مواقع إلكترونية خاصة بكل قبيلة وعشيرة ( هناك بعض القبائل لها مواقعها وأنا أتابعها ) .ونرى أن يتم نشر الأبحاث الجديدة والتي تم التوافق والاتفاق عليها مؤخرا وأقترح أن يتم نشرها ضمن كتاب خاص يُعتمد كمصدر لهذه القبيلة أو تلك العشيرة.وذلك بغية قطع دابر التكهنات واختلاف الآراء التي ستوقعنا بإشكالات لا تنتهي لو بقينا على هذه الحالة..
كما وأشير إلى بعض الأشخاص ممن تسول لهم أنفسهم برمي الباحث والذي اجتهد وتعب وجمع وسهر ليذكر قبيلتهم أو عشيرتهم يرمونه بوابل من أخلاقهم. وهذا أيضا يُعبر عن أنهم لازالوا يعيشون العصبية التي تُفضي إلى مستوياتهم . فأغلبهم لم يتفهموا دور الباحث ولايُقدرون جهده فقط يبنون آرائهم لكونهم لايعرفونه عن كثب .
في نهاية هذه الجزئية .
أولاً : جميع القبائل والعشائر على تنوعها القومي والديني والمذهبي هم على سوية واحدة بالنسبة لي أنا اسحق قومي وأعترف وأقر بأنه لايوجد عندي بحث منجز ونهائي فالأبحاث التاريخية والأركيولوجيا لايمكن لنا أن ندعي بأنها نهائية لأنّ كل يوم هناك مستجدات في هذا البحث أو ذاك.
ولهذا أنا ممتن لمن يقدم لي المعلومات التي يُجمع عليها أبناء قبيلته أو عشيرته أو فخذه وتكون موقعة من قبل المهتمين من هذه القبيلة أو العشيرة .
وأعدكم فأنا الآن في حالة غربلة لكل مواضيع كتابي الموسوم والمطبوع ( قبائل وعشائر الجزيرة السورية) حتى تكون مواضيعه متطورة وملقحة بالمعلومات التي تأتيني و تكون موثقة من قبل جلسة خاصة يجتمع فيها شيخ العشيرة ومعه العارفين والمهتمين ويؤسسون لبحث جديد يعتمد الماضي أساساً وإضافة مايرونه من مستجدات. ثم يوقعون على تلك المعلومات تحت طائلة المسؤولية.
والنقطة الأخرى التي أود طرحها هنا:
1= منذ مايزيد عن عشرين عاماً وخلال هذه المدة كُنا قد نشرنا أبحاثنا التاريخية في أكثر من 107 موقع إلكتروني وجريدة أو مجلة ورقية وفي منتدانا مملكة الحب والنهار وفي موقعنا اللوتس المهاجر وفي موقع الحوار المتمدن وموقع المعرفة .
وأريد أن أطمئن الجميع بأن ّ تلك الأبحاث لا نعتبرها كاملة على اعتبار أن العمل التاريخي بنظرنا هو عمل غير منجزة بل أردنا توثيقها في تلك المواقع لئلا يستولي عليها قراصنة العصر بالنسخ واللصق كما ونؤكد على أنها قابلة للزيادة أو النقصان . أعني غربلتها بما يتفق عليه أبناء القبيلة أو العشيرة ونحن نسعى ونجتهد. قد نصيب وقد نخطىء ولا غاية لنا سوى الوصول إلى معلومة راسخة عن تاريخ جزيرتنا بكلّ محمولاته ليس ذاك الذي يخص القبيلة والعشيرة بل جميع الفعاليات التي يمكن أن تكون مادة علمية لعناوين عدة .
نؤكد على أمرين أولهم نحن نجتهد والثاني أن الجميع عندنا على سوية واحدة .
أما ثالثاً : أتمنى أن نرتقي إلى مراتب المسؤولية الإنسانية فلا نستخف بجهود العاملين في هذا الحقل أو ذاك وخصال الرجال إن وجد نفسه على قدرة من تصويب خطأ أو واقعة فأرى أن يكتب ذاك الشخص للباحث نفسه مستفسراً عن الأسباب والمسببات وطريقة جمعه للمعلومات وغير ذلك . أقول هذا لأن هناك من يرمينا بحجارته .ونعلم أنّ عملنا يُثير عند العديد من أبناء جزيرتنا الغيرة والحسد وووو . وهذا أيضاً نحسب حسابه ويُحسب لنا وليس علينا .
من يريد أن يجتهد فليقدم دراسات راسخة عن قبيلته وعشيرته وتطورها وله مني ألف تحية وأنهار مودتي.
ننتظر مشاركاتكم واقتراحاتكم ومنها :
آ= هل توافقون على أن أرسل لكل قبيلة أو عشيرة البحث الذي نشرناه عنها في كتابنا الموسوم ( قبائل وعشائر الجزيرة السورية)؟ .على أن تتم قراءة البحث ومعالجته من قبل القبيلة ثم ترسلونه لي موقعا ًمن قبل شيخ العشيرة ومجلسها والتاريخ والمكان لنوثقه ونعتبر الرسالة أيضا مادة توثيقية .
وهذا ما أراه أو أن يصدر عن مؤتمر للقبيلة إذا عُقد ــــ وأقدر الظروف كلها ـــــ لكن عقد مؤتمر للقبيلة أو العشيرة من الضرورة بمكان.
في الختام
نتمنى أن نعمل للخير والحق والجمال .للواقعية والموضوعية وليس للعصبيات .
أخوكم المدّرس اسحق قومي.
ألمانيا في عيد الشهداء 6 أيار من عام 2022م.

#اسحق_قومي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب التونسي د. هشام القروي حول تعدد الاحزاب والديمقراطية في تونس والعالم العربي بشكل عام	حوار مع الباحثة اللبنانية د. ريتا فرج حول الاسلام والجندر واتجاهاته الفكرية في التاريخ المعاصر

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات