إخوان الصفا، وسطو ابن خلدون على رسائلهم !

حتي لو نطق ابن خلدون بما لدي اخوان الصفا فهذا ليس معناه السطو علي افكارهم. فالافكار ابداع عقلي انساني اينما وجد الانسان خاصة ان ما اتي به ابن خلدون في مجال الاجنماع لا شبه له عند اخوان الصفا بل انه اعاد الاعتبار لكل من نقد او خرج عن الاطار العربي

خلف البهات

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

... السيد خلف البهات ، تحياتي ما قام به ابن خلدون هو سطو وسرقة بكل معنى الكلمة ، وهذا ما أكّده المؤرّخان الباحثان محمود اسماعيل ورشيد الخيّون ، فعندما يقوم ابن خلدون باقتباس نصوص وأفكار من الرسائل ولا يذكر هذا ، فهذي بحسب أخلاق وقوانين الكتابة والنشر تُعدّ سطو وسرقة من دون أدنى شكّ

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ابن خلدون مفكر عظيم وهو مؤسس علم الاجتماع
ولكن مع ذلك
ولتوجهاته الدينية الاشعرية المتعصبة
ولانه مناصر للخلافة الاموي
خرج لنا بتحليلات عجيبة وغريبة
يمكن القول
ابن خلدون هو العبقري الذي اسس علم الاجتماع
ولكن تدينه قد خذله
وهنا يتبين بانه قد سرق غيره

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

-
بحيث كان إخوان الصفا متبحّرون في العلوم والفلسفات اليونانية والهندية وسواها، التي كان يرفضها ويكفّرها المسلمون ...
-
قلت
المسلمون الذين كفروا هذه العلوم هم السلفين والاشاعرة
فالمعتزلة والاسماعيلين لهم نفس المصادر

-
وقد حاول الكثيرون أن ينسبوا إخوان الصفا لبعض الحركات الباطنية في الإسلام كالإسماعيلية أو سواها، إلا أن إخوان الصفا في إحدى رسائلهم ينصحون أتباعهم بتلك الوصية :
- ينبغي لإخواننا ألاَّ يُعادوا عِلماً من العلوم أو يهجروا كتاباً من الكتب ولا يتعصّبوا على مذهب من المذاهب؛ لأن رأينا ومذهبنا يستغرق المذاهب كلها ويجمع العلوم كلها-.
-
للعلم بعض الاسماعيلين
فعلا يؤمنون بامور كهذه

إرسال شكوى على هذا التعليق          39 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخوان الصفا مشكلتهم انهم ظهروا مع الانتشار السلفي الاشعري
بعد ذهاب الخليفة المأمون ( المهتم بالفلسفة )
ومع المتوكل
اذا لم اخطئ
تم اضطهاد المعتزلة وحرق كتبهم وتدميرهم
فما بالك باخوان الصفا
الذين يعدون ابعد من المعتزلة عن السنة !
اخوان الصفا كانوا مسلمين
ولا اعلم لماذا يحاول الكتاب ان ينفي عنهم ذلك
فان قال
ان الاسلام هو كذا وكذا
نقول له
ابن عربي وجلال الدين الرومي والنظام وغيرهم كانوا مسلمين ولهم وجهات نظر اخرى
فعلى اي اساس يقول بانهم لم يكونوا مسلمين
وهم كانوا يقرون بانهم مسلمين
اما مسألة
انهم قالوا نسع كل المذاهب
فنفس الشيء قاله اصحاب وحدة الوجود وغيرهم كابن
عربي و
ابن سبعين وغيرهم

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تبين ان ابن خلدون اخذ من ابن مسكويه
روح راجع

إرسال شكوى على هذا التعليق          6 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا جزيلا للاستاذ الكاتب الذي ذكر بحركة اخوان الصفا العقلية
المعتزلة واخوان الصفا يعكسان الفكر العربي الناصع امام الظلامية الدينية التي احتات عقول
الناس وما تزال
اما هذا ابن خلدون هو جزء من المؤسسة الدينية المتخلفة وما يدعيه من معارف يتعارض مع كونه اسلامي اشعري
شكرا لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          9 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اولا
المعتزلة وان كان لهم ميزات الا ان لهم سقطات ايضا خاصة المتأخرين منهم الذين تسننوا او اصبحوا قريبين فكريا من السنة
ثانيا
ابن خلدون لم يأخذ من اخوان الصفا اصلا وانما من مسكويه ويمكن مقارنة كلام ابن خلدون مع مسكويه
ثالثا
ابن خلدون عالم اجتماعي كبير جدا
وتحليلاته اكثر من عبقرية
ولكنه متعصب ديني فهو معاد للشيعة ومحلل ضدهم بشكل غير حيادي
ومعادي لغير المسلمين ومشجع للجهاد ضدهم وغزوهم واحتلالهم
ولكن ورغم ذلك الا ان هذا لا ينفي عبقريته في التحليل الاجتماعي للامور وانه سبق عصره في ذلك بل قد يكون الاول في هذا المجال وان الكثير من النظريات التي وضعها عن المجتعات هي صحيحة مئة بالمئة
اما ما ذكرناه من امور سلبيه
اي
-
اما هذا ابن خلدون هو جزء من المؤسسة الدينية المتخلفة وما يدعيه من معارف يتعارض مع كونه اسلامي اشعري
-
فالحقيقة ان الكثير من الشخصيات العبقرية في التاريخ والتي غيرته لها تعصبات دينية
مثل باسكال المتعصب ضد البروتستانت والمسلمين
او حتى الثائر مارتن لوثر المتطرف الموالي للسلاطين
حتى ديكارت له تبريرات اذا لم اخطئ لجرائم الكنيسة فهل هذا يعني انهم ليس لهم جهد تنويري او عل

إرسال شكوى على هذا التعليق          7 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ان المثقف والمتنور وان سبق زمانه في بعض المجالات الا انه يبقى ابن عصره
فابن خلدون ابن زمانه الذي قدس ثقافة الجهاد من غزو غير المسلمين وسيطر على اراضيهم فكانت له نظرية اوصيلية كمسلم اشعري مالكي
ونفس الامر يقال على ارسطو وافلاطون ونظرتهم للمرأة بأنها أقل مكانة من الرجل او ا المرأة لا تصلح الا للجنس والاجماع وانها ذكر مضطرب او ناقص
ونفس الشيء عن باسكال وغيرهم بل حتى اسحاق نيوتن وغيرهم من شخصيات لديهم افكار اليوم لو عرضناها سيتقزز الانسان منها
ولا نقصد بأفكار اي اخطاء علمية فهذا امر عادي
ولكن اقصد نظرتهم للمرأة ونظرتهم للمخالف وتبرير قتل الناس بل واحيانا تبرير حرق كتب المخالف
!
ومن هنا الافضل للانسان ان يحلل الشخصية دوما ضمن زمانها وان لا ينفي عنها فضلها في مجالها مع معارضته لما وقعت به من اخطاء افكار زمانها
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          8 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا لك على ملاحظاتك
المعتزلة تيار عقلاني ضمن علم الكلام الاسلامي فسح المجال لمناقشة الحرية واستقلال قوانين
الطبيعة ضد خرافة المعجزات وذلك بتقييد صفات الله (كلي العلم وكلي القدرة وكلي الارادة) الموجودة في الديانات الثلاث
واراء المعتزلة ذات اصالة نوعية في هذا الخصوص وطبعا كما تفضلت المعتزلة طبقات
ورسائل اخوان الصفا فهي رسائل معرفية وفلسفية
اما ما اخذ ابن خلدون من اخوان الصفا او من مسكويه فالامر يحتاج لدراسة والاستاذ الكاتب قدم مصدرين مستقلين في الموضوع
اخيرا علم الاجتماع تاسيس اوربي ومؤسسوه اوجست كومت ودوركهيم وماكس فيبر في القرن 19 وما سبق من اراء فلسفية بسيطة عن المجتمع منذ افلاطون وارسطو لا ترقى لتكون علم الاجتماع
شكرا لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          8 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---