اعجازفي القرآن ام عجز ؟

وسام صباح

الحوار المتمدن-العدد: 7047 - 2021 / 10 / 14 - 16:19
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

(أفلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا) النساء 82
قبلنا هذا التحدي و تدبرنا القرآن بدراسة عميقة ، فوجدنا فيه اختلافات وأخطاء ومتناقضات كثيرة جدا .
ونحن نتسائل بموجب هذه الآية بعد إكتشاف الأخطاء والإختلافات ، هل القرآن كلام الله ام تأليف بشري ؟
جاء في سورة الأنعام 99 : " وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شيء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الى ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يؤمنون "
التعليق : في بداية الآية يصف محمد الله بقوله : [ (وهو) الذي أنزل من السماء ماء ]. الله المتكلم لا يتحدث بضمير الغائب ويقول عن نفسه ( وهو الذي....) . هذه اول فضيحة .
المتحدث بالآية انتقل من صيغة الضمير الغائب (هو الذي) الى الشخص الحاضر المتكلم ، ويتحدث الغائب الحاضر قائلا : ( فأخرجنا به نبات) !! ( انظروا الى ثمره ) !! وسياق الآية في صحيح اللغة يتطلب أن يقول : " فأخرج به استكمالا لعمل الفاعل الغائب (هو) . (وهو الذي انزل من السماء ماء (فاخرج) به نبات كل شيء)
اغلب الكلمات في هذه الآية منصوبة لأنها مفعول به لأن (الله) الفاعل أنزل (المطرَ) ، فاخرج (حبا) (وجناتٍ). وفجاءة يتغير المفعول به المنصوب الى مبتدأ مرفوع في وسط الجملة ، وسياق الكلام يقتضي ان يخرج اللهُ من النخل قنواناٌ دانية ، معطوفة على ما قبلها ، لكن نجد في الآية ( قنوانٌ دانيةٌ) بالرفع وهي مبتدأ خبره (ومن النخل) ، ثم تستمر الآية بنصب الكلمات الباقية ( وجنات – والزيتونَ – والرمانَ) .
هل هذه الأضظرابات في قواعد النحو والتبديل والتغيير في الفاعل الغائب (هو) الى المتحدث الحاضر الى المتحدث الحاضر (أنا) تعتبر اعجازا في لغة القرآن ، ام عجزا وتخبطا في إنشاء الكلام العربي المبين ؟

كيف يكون اعجازا والله المتكلم مع نبيه في وحي القرآن يقول عن نفسه (هو الذي) !! اعلمونا من هو المتكلم الحقيقي في هذه الاية الله ام محمد ؟
جاء في سورة الأنعام 114 : " افغير الله ابتغي حكما وهو الذي أنزل اليكم الكتاب مفصلا ، والذين آتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق ، فلا تكونن من الممترين "
تعليقنا : في بداية هذه الاية كان المتحدث هو محمد مخاطبا اليهود قائلا لهم : [ أفغير الله ابتغي حكما (وهو) الذي أنزل اليكم الكتاب مفصلا " !!
لا يمكن ان يكون هذا كلام الله رغم وجوده بآية قرآنية . الكلام يفضح قائله . أنه يتكلم عن الله . وليس الله هو المتكلم .الله المتكلم لا يقول عن نفسه اثناء كلامه (هو الذي) ...
لكشف اخطاء القرآن سنذكر هنا عدد من الآيات التي تحتوي على اخطاء لغوية ونحوية ، لنبين للقراء ان هذا الكتاب ليس معصوما عن الخطا وهو كتاب بشري و ليس من الله على الأطلاق لأن الله لا يخطئ
( كَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلَاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلَاقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ بِخَلَاقِهِمْ وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ) التوبة 69 ا
هل الصحيح : كالذي أم كالذين؟؟؟ الحديث عن جمع (كانوا _ فاستمتعوا ) وليس مفرد .ا
ا( وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ) الأعراف56ا
قريب أم قريبة ؟؟؟ الرحمة مؤنث ولابد ان تكون الرحمة قريبة وليس قريب .ا
الَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا (النساء162) ا
المقيمين أم المقيمون ؟؟؟ الراسخون اسم إن ويجب ان تكون منصوبة بالياء والنون لأنها جمع مذكر.ا
والمقيمين معطوفة على المؤمنون ويجب ان تكون مشابهة لها في الإعراب والحركات .اي (المقيمون)
" قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَان " (طه -63) ا
هذان أم هذين ؟؟؟ ااسم إن يكون منصوبا في قواعد النحو والصرف فكيف تحول المنصوب الى مرفوع في كتاب يتحدى الإنس والجن ان يأتوا بمثله ؟
ا ( إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ) المائدة 69
ا (إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ( الحج 17) ا
ا إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (البقرة 62) ا
الصابئون أم الصابئين ؟؟؟ هل هذه قواعد لغة العرب و كتاب البلاغة والنحو الذي يعتبر معجزة نبي الإسلام محمد ويحتوي على كم هائل من الأخطاء في اللغة العربية ؟ا
كيف تأتي ثلاث آيات متشابهة في كلماتها مختلفة في اعرابها ؟
لا يمكن ان يكون كتابا مليئا بالأخطاء منزلا من عند الله .
لو كان كتابا من الله لما احتوى على اخطاء كثيرة جدا .

#وسام_صباح (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين