السنبلة الممتلئة بالقمح

منى نوال حلمى

الحوار المتمدن-العدد: 7012 - 2021 / 9 / 7 - 03:01
المحور: حقوق الانسان
    

-------------------------------------------------
لماذا مجتمعاتنا بكل هذه الضوضاء، التى تعوق النوم الهادئ، والتأمل المبدع، وتمنعنا من سماع صوت العصافير، والكروان، وهمس النسائم مع بدايات
شهر " سبتمبر " ؟.
على مدى الليل والنهار، أصوات متداخلة بغيضة ، وزعيق من كل الأشكال والدرجات ،وتشنجات قبيحة حنجرية فى الحوارات داخل البيوت، وعلى شاشات الإعلام، دوشة ليس لها أول من آخر .

ان الهدوء تقدم، الهدوء حضارة، الهدوء أدب، الهدوء منطق، الهدوء ثقافةعالية،الهدوء إبداع، الهدوء صحة نفسية وصحة جسدية وصحة ونفسية .

كانت لى أحلام كثيرة، تخليت عن جزء منها بإرادتى، وجزء آخر تم إجبارى على التخلى عنه. الآن، فى بدايات " سبتمبر " 2021 ، لم يبق لى إلا حلم واحد لن أتخلى عنه، ولن أسمح لأحد، أو لشىء، أن يصادره.. " أن أعيش فى بيئة هادئة " ، هذا هو الحلم المصر على البقاء.

على بساطة هذا الحلم، وربما سذاجته ونحن فى الألفية الثالثة، إلا أنه يزداد تعسرًا، وتكثر عوائقه، ويتضامن أعداؤه ضدى، كأنه ليس من حقى، كأنما هو ينتمى إلى زمن المعجزات، كأنما هو مثل الغول والعنقاء والخِل الوفى، من الأشياء المستحيلة .

هناك حكمة تقول: " إن الإناء الممتلئ هادئ الصوت، بينما الإناء الفارغ يحدث صوتًا عاليًا ".

مغزى الحكمة، أن هناك علاقة عكسية ، بين وجود الشىء والامتلاء الفعلى به، وبين حدوث الصخب.

تنبع أهمية وخطورة هذا المعنى من أنه يمتد ليشمل ، ليس فقط الأشياء، ولكن البشر، والحضارات أيضًا.
فالإناء الممتلئ هادئ الصوت.
والإنسان الممتلئ هادئ الصوت.
والحضارات الممتلئة هادئة الصوت.
وحين نتأمل حالنا فى مصر ، خاصة فى الآونة الخيرة ، تصدمنا حقيقة أننا مجتمع شديدة الصخب. نعيش الأربع وعشرين ساعة يوميا ، محاصرين بالضوضاء ، آكلة صحة البشر ، وسعادتهم .
هناك كمية من " الزعيق " ، تنغص حياتنا ، لا يبررها أى منطق، سوى أننا أصبحنا نعانى بدرجة مرعبة من " الخواء " الفكرى، والثقافى، والحضارى.
إن " الخواء " ، يولّد عدم الثقة، ويفجّر عدم الثقة- بدوره- أشكالًا مختلفة من التوتر. ويكون الصخب المستمر فى الحوار، وفى السلوك، ضرورة نفسية لتفريغ شحنات التوتر، وأيضًا للتعويض عما هو غائب، ونفتقد إليه داخلنا. كما أن الصخب- بحكم طبيعته التى تثير التشويش- يمنع صوت العقل الهادئ المقنع من الاشتراك فى المجادلة، وكشف الحجج الواهية أو المفتعلة لأصحاب النبرة الزاعقة، وبالتالى يكون خير ميكانيزم دفاع ، عن وجود هشاشة فكرية مرتبكة مضللة ،
لا تتحمل النقاش العلمى المنطقى المتسق.
والملاحظ فى حياتنا أن هناك ثلاث قضايا ، تأخذ نصيب الأسد ، من الصخب الزاعق المستمر، ألا وهى ، الفضيلة، والوطنية ، والدين .

هناك حساسية مرتفعة الصوت ، تجاه قضية " الفضيلة " . وهناك حساسية مرتفعة الصوت ، تجاه قضية " الوطنية " ، وهناك حساسية مرتفعة الصوت ، تجاه قضية " الدين ".

إن المجتمعات القوية أخلاقيًا، وثقافيًا، وحضاريًا، ليست فى حاجة إلى الحديث الصاخب المتضخم عن الأخلاق، ولا تدعو إلى الفضيلة بالزعيق.
والأوطان التى تنهض بحقوق الإنسان، وترسخ وتضمن العدالة لكل مواطن ومواطنة، لا تصدع أدمغتنا طوال الوقت بأحاديث صاخبة عن ضرورة الانتماء الوطنى، والوطنية، وحب الوطن.
أما الصخب الملازم للدين ، موجود منذ آلاف السنوات ، وازداد منذ سبعينيات القرن الماضى، من المؤسسات الدينية الرسمية، ومن الجماعات الدينية الإرهابية المسلحة، وغير المسلحة ، المولودة كلها من رحم الإخوان المسلمين.
إن الصخب بشكل خاص فى مجال الدعوة الدينية، والمواعظ الدينية، ومحاصرة الناس بالحرام والنواهى والأوامر المقدسة، له تأثيره فى بث الرعب والخوف والعجز والجهل والاستسلام للفتاوى المضللة، وبالتالى ينتشر التدين الشكلى الخائف عن جهل وعجز ولا منطق. وإذا انتشر هذا النوع من التدين، أصبحت التربة أكثر خصوبة لإنماء بذور الدولة الدينية.

إن الخواء، كما أنه لا يستقيم مع الهدوء، لا يستقيم أيضًا مع التواضع. إن السنبلة الممتلئة بالقمح تكون فى وضع انحناء، بينما تأخذ السنبلة الفارغة وضع
الانتصاب .
الإنسان ، أو المجتمع ، " الممتلئ " ، محصن ضد حماقة الاعتقاد ، أنه خير الناس، وخير المجتمعات، وأنه الحاكم والقاضى ، على معتقدات الآخرين .
على العكس، فإن الإنسان ، أو المجتمع الخاوى ، لا يعرف إلا العلاقة العمودية، التى تقوم بين " أعلى " ، و " أدنى " . وبالطبع يكون " الآخر " ، أيًا كان، هو " الأدنى " ، الذى يحتاج إلى التقويم، والتصحيح ، أو الاقصاء المعنوى ، أو التصفية الجسدية .

وفى معاداة " الخواء " للتعايش السوى مع " الآخر " ، فإن أصحابه يلهثون- فى المقابل- لإيجاد أى شىء يمكن أن يتملكهم، ويستقطب طاقتهم، وغالبًا ما يكون هذا الشىء ، هو التعصب لزعيم سياسى، أو دينى ، أو نجمة سينمائية، أو لاعب كرة، أو مطرب، أو عصر من العصور التاريخية الماضية، أو نمط صارم من العيش.
المهم أن هذه كلها وسائل هروب، لتفادى المواجهة المباشرة والحاسمة لحقيقة الخواء الداخلى.
ليس الخواء الفكرى، والثقافى، والحضارى ، سمة مقتصرة على مجتمعات دون غيرها . ولكنه عنوان عالمنا المعاصر ، الذى يوهمنا بأنه مؤرق بحقوق الانسان ، بينما لا شئ يؤرقه ، الا تراكم رءوس الأموال ، ولتقطع فى سبيل ذلك ، رءؤس البشر ، نساء ، ورجالا ، وأطفالا .
إن الحروب، وسفك الدماء، وأنظمة استغلال البشر، والعنف ضد الطبيعة، واضطهاد النساء، والتجارة فى السلاح، ونقل الأعضاء، والتربح على جثث البشر، وإيقاع الحياة الصاخب اللاهث، والأغنيات التى تحقق ملايين المشاهدة بينما هى مقززة الكلمة والصوت واللحن، والإعلام عالى التكلفة منخفض الجودة، والبحوث والتجارب التى تنتج لنا الأمراض الجديدة والفيروسات الغريبة الفتاكة، وإنفاق الملايين على زيادة القدرة الجنسية، والتعليم الذى ينتج العبيد والجوارى لا المواطنين والمواطنات، وضحايا الفقر ، و الدعارة السافرة والمقنعة، واستخدام الله للفلوس والحكم ، وترسيخ القهر ، كلها دلالات على حضارة عالمية خاوية، مفلسة الفكر، والمعنويات، وإن ملكت ذروة العلم، والتكنولوجيا، وأساليب التضليل واللصوصية والتوحش.
------------------------------------------------------

#منى_نوال_حلمى (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات