الأنا محور الشخصية البشرية

محمد رياض اسماعيل
باحث
(Mohammed Reyadh Ismail Sabir)

الحوار المتمدن-العدد: 6894 - 2021 / 5 / 10 - 14:35
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

الانوية هي شعور الانسان بذاته، اي بالانا ، وهذا الشعور ليس اتيا من فراغ ، بل هو مرتبط بالذاكرة ، ان حياتنا اليومية هي عملية استذكار . عقولنا ، اذهاننا ، كلها بالكامل عبارة عن ذاكرة . انا ، لي ، انانيتي ، شخصيتي ، الحوادث التي مررت بها ، قال فلان ، قال علان ، لحظات الغضب و الفرح ، السعادة والالم كل تركيبتنا معا تشكل الذاكرة . وكل ما في الذاكرة هو الماضي ، شريط الذكريات كلها في الماضي ، كل ذلك الماضي يولد المعاناة . اما طموح الغد فهي في ذاكرة الشخصية الانانية لا وقع ملموس له في معاناتنا.
الحيوان يعيش للبقاء في الحياة ، وحواسه مبرمجة ان يشعره بالجوع حين يجوع ،ليبدأ بالبحث عن فريسة يشبعه ليبقى حياً، وكما يشعره بالجنس لبقاء نوعه في الحياة . والانسان كذلك مع فارق الذاكرة . فليس في مقدور الانسان ان يشعر بذاته ما لم يتصور شخصا او اشخاص ينظرون اليه و يقيمونه. الشخصية البشرية قسمان ، شخصية تصقلها الذاكرة من مخزونها الاجتماعي و التجارب الذاتية والمعرفة التي يستقيها في حياته مثل الدين والقومية والوطنية والعقيدة والأعراف والتقاليد وغيرها ، والقسم الثاني هو الشخصية البيولوجية ، وتتحكم فيه الهرمونات ومبرمجة بعناية فائقة مثل الغرائز، الحب والتذوق و الخوف والشفقة والرحمة والعنف و الشدة و القسوة والعصبية ويشارك في ذلك معظم الحيوانات .... واذا افترضنا تجريد الانسان من شخصية الذاكرة ، يتحول الى حيوان ...الحيوانات تعيش على برمجة بيولوجية غريزية ، فالكلاب مثلا تسير على شكل قطيع احيانا ،ولكن هذا القطيع لا تحكمه قيم يجري تقدير الفرد بها كما هو الحال في المجتمع البشري، الكلب يتغوط ويتبول ويقوم بالفعل الجنسي دون ان يكترث بنظره غيره من الكلاب اليه، واذا رفعت العصى على الكلب فانه يهرب منك غير مهتماً بنظره القطيع اليه. ان افعال الحيوان بوجه عام ليس سوى سلسله من الاستجابات للحوافز التي يتلقاها، وهي استجابات غريزيه في الغالب، ولا يصحبها اي شعور بالانا، وبذلك فان من الممكن التنبؤ بها قبل حدوثها. اما الانسان فهو لا يستجيب للحوافز الا من خلال شعوره بالانا، ولهذا نجد الاستجابات تتفاوت وتتنوع في الافراد حسب نوع الشعور بالانا في كل واحد منهم.
ان الأنا محور الشخصية البشرية ، فكل انسان اذا شعر الأنا يصبو نحو اعلاء مكانته امام الاخرين . ان الانسان بعد ان يشبع معدته ويحصل على حاجاته الضرورية من ملبس و مسكن ، يأخذ بانتقاد الحكومة ! ويتطلع نحو نيل المكانة العالية في مجتمعه ، وهو لا يقف عند ذلك ، فكلما نال مكانة تطلع نحو مكانة اعلى منها الى نهاية حياته . الأنا هي احدى العوامل الذي يجعل الانسان اجتماعيا، وليست النزعة الغريزية.
ان الغريزة الاجتماعية لا تظهر الا في بعض الحشرات كالنحل والنمل، كما يقول معظم علماء الاجتماع ، فالنحلة مثلا تتعاون مع مجتمعها وتخدمه تحت دافع غريزي فطري. فهي حين تبني الخلية وتجمع العسل انما تتحرك كالآلة المهيأة دون وعي او اختيار او أراده، واذا وقف مانع في طريق عملها شعرت بالتوتر واخذت تكافح من اجل اتمام عملها بكل جهدها .اما الانسان فيختلف عن النحلة فهو كما قلنا ليست لديه غريزة تدفعه نحو خدمه مجتمعه بل هو يندفع في نشاطه الاجتماعي تحت تأثير الاخرين وشعوره بالانا ، اذ هو يريد ان ترتفع مكانته في نظر الاخرين، وهو لذلك يسعى نحو اي هدف يكسبه تقدير الاخرين ويجنبه تدني مكانته بينهم . يتكيف العقل البشري منذ الصغر بما هو موجود ومؤثر في محيطه الاجتماعي من أفكار، فيميل للانقياد الى تلك الأفكار وخزنه في الذاكرة كحقائق مسَلَمة. وبعبارة أخرى : ان النحلة حين تخدم مجتمعها لا تبالي بتقدير أبناء نوعها لها ، فهي تسير في عملها كالماكنة. اما الانسان فهو حين يخدم افراد مجتمعه انما يطلب تقديرهم ونيل المكانة العالية بينهم. ويطمح دائما في الحصول على المنافع بحسب القيم المؤثرة والسائدة في مجتمعه ، فإن كانت الفروسية قيمة اجتماعية عظمى ، سعى لأن يكون فارساً مقداماً، وإن كان المال القيمة العظمى في مجتمعه ، يسعى للمال بكل وسيلة متاحة امامه ، وبذا اصبح يطلب الجاه بوسائل اخرى هي الوسائل التي ابتدعتها الحضارة الحديثة في الصحافة والإذاعة والتلفاز ووسائل التواصل الاجتماعي و غيرها...
ان ظهور الشعور بالغيرة لدى الانسان يبدأ منذ الطفولة. الطفل يكون شديد الحساسية تجاه غيره من الاطفال، فالكبير حين يمدح طفلا امام أطفال اخرين، يشعر الاخرون بالغيرة الشديدة منه، ويحتجون على الكبير تحت تأثير التكييف الفكري المستمد من الذاكرة ! ولن يهدئوا الا إذا اعطاهم الكبير مديحاً معنويا يشعرهم بالزهو. ان البالغين من الناس لا يختلفون في اساس طبيعتهم عن الأطفال، فحين يكبر الطفل ويصبح بالغا تظل الانويه نشطة فيه، ولكنها تختفي تحت طلاء من الادعاءات والمزاعم المصطنعة، ان الشخص البالغ لا يختلف عن الطفل من حيث رغبته في تقدير الاخرين له ومدحهم ، غير انه لا يظهر ذلك علناً، وقد يتظاهر بالعكس منه. ان الطفل صريح لم يتعلم الرياء بعد، ولهذا فالانوية تبدو عليه بشكل مفضوح.
ان حياتنا اليومية هي عملية استذكار ، عقولنا ، اذهاننا ، كلها بالكامل عبارة عن ذاكرة . نحن ، انا ، لي ،لنا، انانيتنا ، شخصيتنا ، كل تركيبتنا معا تشكل الذاكرة .
نحن ذاكرة ؟ لاحظ ذلك .
الانا ، الأنتم ، الغرور كلها معا هي الذاكرة . ليست هناك بقعة او مجال او مكان فيها وضوح ، او اعتقاد، تأمل ، وتؤمن بان لديك شيئا في داخلك يلازمك غير ملوث ، الذي فيه الله ، خارج الزمن ، تستطيع ان تؤمن او تعتقد بكل ذلك ، لكن ذلك الاعتقاد هو مجرد وهم . كل المعتقدات وهم . لكن الحقيقة هي ان وجودنا جميعا ونحن في نهاية الامر شريط ذكريات ، تذاكر للذكريات ....
كل جزء ، كل خلية في الانسجة البشرية لها ذاكرة ثابتة. تتذكر انتمائها الفيزيائي للأصول والجذور التي انحدرت منها وتأبى اية تغيير في بنيتها، الا الذاكرة العقلية ، فهي تبدأ بالخزن مع نشأة الانسان وعلى طول مسار حياته من البيئة الاجتماعية للبيت فالمدرسة فالسوق او الجامعة فالوظيفة ... يكسبه معرفة وخبرة بما متداول وما يحيطه في تلك البيئات(وفي الاذكياء خارج ما يحيطه والمتداول فيها ) ، هذه هي حياتنا التي نعمل فيها، الحياة من الذاكرة ،تلك القيم من الذاكرة التي تصقل الشعور بالأنا (بالذات) . لتغيير مجتمع ما وجب تغيير ما هو متداول فيه من قيم ، فيسلك الشعور بالذات تلك القيم ، ولا ينفع النصائح والمواعظ والخطب في تغيير سلوك البشر .
وخلاصه القول ان كل فرد من البشر له شخصيه خاصه به التي لا تشبهها شخصيه اي فرد اخر، اما ما نريد ان نذكره هنا فهو ان الانا في الذاكرة محور الشخصية، و انك حين تريد ان تنجح في معامله احد من الناس او مجادلته او التأثير عليه ،يجب ان تفهم أولا شخصيته ومحورها الانوي ثم تخاطبه بما ينسجم معها.



لتجديد معلومات موقعكم الفرعي (الصورة، النبذة والتصميم ) بشكل أوتوماتيكي
نرجو استخدام الرابط التالي، يعتذر الحوار المتمدن على تلبية طلبات التجديد المرسلة بالبريد الالكتروني
https://www.ahewar.org/guest/SendMsg.asp?id=

#محمد_رياض_اسماعيل (هاشتاغ)       Mohammed_Reyadh_Ismail_Sabir#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل